Tibetan
བཀའ་རྒྱ་གྲོལ་བ་དང་བསྟུན་སྨིན་གྲོལ་འཆད་སྤེལ་འབྱམས་ཀླས་པ་དང་ཆོག་བསྒྲིག་མང་དུ་གནང་ནས་ཟབ་གཏེར་ཕྲིན་ལས་ལྷག་པར་སྤེལ་་་་་བས། ཆོས་བདག་སློབ་མའི་ཚོགས་ཀྱང་། རྒྱལ་དབང་ལྔ་པ་རིན་པོ་ཆེ། རིག་འཛིན་པདྨ་ཕྲིན་ལས། ས་སྐྱ་ཁྲི་ཆེན་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས་དང་རྩེ་གདོང་ཞབས་དྲུང་ཁུ་དབོན་སོགས་གདན་ས་གོང་འོག་གི་སྐྱེས་ཆེན་དེ་དག །ཀཾ་ཚང་གི་བསྟན་འཛིན་ཆེན་པོ་རྒྱལ་ཚབ་དང་ཏྲེ་ཧོ་མཆོག་སྤྲུལ། འབྲི་གུང་དཀོན་མཆོག་ཕྲིན་ལས་བཟང་པོ། སྟག་ལུང་པ་བསྟན་འཛིན་སྲིད་ཞི་རྣམ་རྒྱལ། འབྲུག་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ། སྒམ་པོ་མཆོག་སྤྲུལ་དང་གདུང་རྒྱུད། ཆབ་མདོ་རྒྱལ་བ་འཕགས་པ་ལྷ་དང་། ངག་དབང་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་སོགས་གངས་ཅན་ན་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་བླ་ཆེན་ཕལ་མོ་ཆེ་དང་། ཁམས་ཕྱོགས་ནས་ཀྱང་མདོ་ཁམས་པ་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བསྟན་འཛིན། ཏཱ་བླ་གོང་འོག །ཀཿཐོག་རྒྱལ་སྲས། རྫོགས་ཆེན་གཉིས་པས་མཚོན་རྙིང་ཕྱོགས་ཀྱི་བསྟན་འཛིན་ཕལ་མོ་ཆེས་ཞབས་ལ་མ་བཏུད་པ་མེད། ལྷག་པར་ཉིད་ཀྱི་གཅེན་རྒྱལ་སྲས་བསྟན་པའི་ཉི་མས་ཀྱང་ཆོས་འབྲེལ་སྣེ་ཟིན་ཙམ་གསན་ཀྱང་སྐུ་ཚེ་རིང་པོར་མ་བཞུགས། ནང་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་གཅིག་པུ་གཡུ་སྒྲའི་རྣམ་འཕྲུལ་གཅུང་ལོ་ཆེན་དྷརྨ་ཤྲཱི། སྐུའི་སྲས་པདྨ་འགྱུར་མེད་རྒྱ་མཚོ། ཡིད་བཞིན་ལེགས་གྲུབ། རིན་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ་མཆེད་སོགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་འདུས་པ་ཆེན་པོས་བཤད་སྒྲུབ་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་བ་ལས་ད་ལྟའི་བར་དུ་སྔ་འགྱུར་བཀའ་གཏེར་ཁུངས་བཙུན་གྱི་རྒྱུན་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་འདི་ནས་མ་བརྒྱུད་པ་མེད་པ་ལྟ་བུར་སྣང་། དེ་ལྟ་བུའི་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མཛད་པ་རེ་ཞིག་མཐར་ཕྱིན་ནས་དགུང་ལོ་རེ་དགུ་པ་ཤིང་རྟ་ཧོར་ཟླ་གཉིས་པའི་ཚེས་གཉིས་ཀྱི་ཉི་དྲོས་ལ་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་འདུ་མཛད་ནས་ས་སྤྱོད་པདྨ་འོད་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོར་གཤེགས་པའི་ཚུལ་བསྟན། སྐྱེས་ཆེན་དམ་པ་འདི་ནི་གསར་རྙིང་བསྟན་པ་ཡོངས་རྫོགས་ལ་དངོས་དང་བརྒྱུད་ནས་བཀའ་དྲིན་ཆེ་བ་མ་ཟད། ཇོ་ཤངས་ཞི་གཅོད་བོ་དོང་པ་སོགས་ཆོས་རྒྱུན་ཕྲ་བ་རྣམས་རང་སྟོབས་དང་གཞན་བསྐུལ་ལ་བརྟེན་གདམས་ངག་གི་སྲོག་མཐུད་པ་ལྟ་བུ་དང་། ཡང་སྒོས་སྔ་འགྱུར་རྙིང་མ་བཀའ་མའི་བཤད་སྒྲུབ་དགུན་གྱི་ཆུ་བྲན་ལྟར་མི་མངོན་པར་འགྱུར་བར་ཉེ་བ་ན་ཐུགས་སྟོབས་ཞུམ་པ་མེད་པའི་འབད་རྩོལ་ཆེན་པོས་བཙལ་ནས་སྒྲུབ་དཀྱིལ་སོགས་སྔོན་མེད་པའི་ལེགས་བཤད་དུ་མ་གསར་སྤེལ་དང་། མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་གྱི་གཙོས་རིང་ལུགས་ རྨད་དུ་བྱུང་བ་རྣམས་བཤད་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་བསྟན་པ་རྨང་ནས་གསོས་ཏེ་ད་ལྟའི་བར་དུ་རྒྱ་ཆེ་ལ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་ཕྲིན་ལས་སྤེལ། གཏེར་ཁ་གོང་འོག་གཙོས་གཏེར་རྙིང་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཆོག་བསྒྲིག་སོགས་གསུང་འབུམ་ཚད་ཐུབ་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་གླེགས་བམ་བཅུ་གསུམ་བཞུགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཆ་ཚང་བའི་སྨིན་གྲོལ་ལུང་རྒྱུན་ཁོ་བོས་ཀྱང་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པ་དང་བཀའ་དྲིན་རྗེས་སུ་དྲན་པས་འབད་པ་ཆེན་པོས་ནོས་ཤིང་གཏེར་གསར་སྐོར་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་དང་འཆད་སྤེལ་ཅི་ནུས་སུ་བགྱིས། ཡང་དག་སོ་ལུགས། རང་གཏེར་རྡོར་སེམས་སོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་རྒྱུན་བཙུགས་པས་མཚོན་ཕྱོགས་འདིའི་བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་ཅུང་ཟད་བྱས་ཤིང་ད་དུང་ཡང་ཇི་སྲིད་འཚོ་བའི་བར་བྱེད་པར་སྨོན་ནོ། །རྗེ་འདིའི་རྣམ་ཐར་ཅུང་ཟད་རྒྱས་པར་འགོད་འོས་ཀྱང་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་རྣམ་ཐར་གཏེར་འབྱུང་དང་བཅས་པ་ཤིན་དུ་ཁུངས་བཙུན་ཞལ་གསལ་ཅན་ཏུ་བཞུགས་པས་འདིར་ཡི་གེས་འཇིགས་ཏེ་ཕྱོགས་མཐོང་ཙམ་ཞིག་སྙིང་པོར་བསྡུས་པ་ཡིན་ལ། དོན་གྱི་སྙིང་པོ་རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་མཆེད་ཞལ་གདུང་རྒྱུད་དང་བཅས་པའི་བཀའ་དྲིན་ལ་བརྟེན་གསང་སྔགས་རྙིང་མ་མཚན་དོན་དང་མཐུན་པའི་བཤད་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་འཁྲུལ་མེད་ཚད་ཐུབ་ཀྱི་རྒྱུན་མ་ཉམས་པར་གོང་འཕེལ་དུ་རྒྱས་པ་འདི་གཅིག་པུའི་ ངོ་མཚར་དང་བཀའ་དྲིན་ཕྱག་རྗེས་སུས་ཀྱང་འགྲན་བྱར་མ་གྱུར་པས་བསྟན་པ་ལ་དགོངས་པའི་རང་གཞན་སྐྱེས་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཟབ་ཆོས་སུ་་་་བཏགས་པ་ཉི་ཚེ་བ་ཙམ་ལ་ཐུགས་མི་གཏོད་པར་བསྟན་པའི་སྒྲོམ་ཆེན་པོ་ཕྱོགས་འདིའི་རིང་ལུགས་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་བས་སྔ་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བསྟན་པ་གཞིར་བཞེངས་སུ་མཛད་པར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལགས། ༈ ཡང་། ཁ་རག་ལ་ཁར་སོ་པ་རེས་མོས་བྱེད༔ མཆོད་རྟེན་དཀར་པོར་སྦས་པའི་གཏེར་ཁ་འདི༔ མི་བཞག་འདོན་པའི་རྟགས་དེ་བསྟན་ནས་འབྱུང་༔ ཨོ་རྒྱན་ཀུན་སྐྱོང་གླིང་པ་ཞེས་བྱ་འབྱུང་༔ ཞེས་པའི་གཏེར་སྟོན་པདྨ་ཀུན་སྐྱོང་གླིང་པ་ནི། བཻ་རོ་དངོས་བྱོན་གཏེར་སྟོན་རྡོ་རྗེ་གླིང་པའི་སྐྱེ་བ་དེ་མ་ཐག་པ་སྟེ། མེ་ཕོ་བྱི་བའི་ལོ་ལ་ཤངས་ལྷ་ཕུ་བི་རྫིང་ཞེས་པར། ཡབ་དཔའ་བོ་རྒྱལ་མཚན་མགོན་དང་། ཡུམ་སྒྲོལ་མའི་རྣམ་འཕྲུལ་བདེ་མཆོག་དཔལ་མོའི་སྲས་སུ་འཁྲུངས། སྐུ་གཞོན་ནུའི་དུས་ནས་སྐྱེ་བ་མང་པོ་དྲན་པ་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་བསླབ་པར་མཁྱེན། བྱིས་པའི་སྤྱོད་པ་ལས་འདས་ཤིང་དམ་པའི་
Chinese
随着禁令的解除，成熟解脱的讲授传播无边无际，并举行了许多仪轨，从而更加弘扬了甚深伏藏的事业。教主弟子的群体有：五世达赖喇嘛仁波切、持明贝玛程列、萨迦赤钦贡噶扎西以及孜东夏仲叔侄等上下座寺的各位大德。康仓的大法主嘉擦和直霍珠古、竹贡衮却程列桑波、达隆巴丹增希智南嘉、竹巴一切智者、冈波珠古和后裔、昌都嘉瓦帕巴拉以及阿旺秋吉珠古等雪域广为人知的大德们，以及康区方向的朵康巴阿旺贡噶丹增、达拉上下、噶托嘉色、佐钦第二等宁玛派的大法主们，几乎没有不顶礼膜拜的。特别是您的兄长嘉色丹贝尼玛，虽然只是听闻了少许的法缘，但也没有长久住世。 内心唯一的儿子，玉扎化身的弟弟洛钦达玛师利，身之子贝玛久美嘉措、意希勒哲、仁钦南嘉兄弟等圆满的僧团，广弘讲修事业，以至于现在，所有前译噶玛噶举传承的可靠源流，似乎没有不从这一方流传的。如此这般秘密不可思议的事业暂时圆满后，六十九岁木马年（1654年）二月初二的旭日东升之时，显现了不可思议的瑞相和巨大神变，示现了前往莲花光净土的景象。这位伟大的圣者，对于新旧教法都直接和间接地恩德浩大，而且对于觉囊、希解、博东巴等衰微的法脉，也依靠自身和他人的劝请，延续了诀窍的命脉。特别是对于前译宁玛噶玛的讲修，在如同冬日细流般濒临隐没之际，以毫不动摇的毅力，努力寻觅，并开创了前所未有的修法坛城等众多善说，并且广泛弘扬了经部的讲说和伏藏的灌顶传承口诀，从而使前译教法得以弘扬光大，这是不可思议的。
English
With the lifting of the restrictions, the teaching and propagation of ripening and liberation became boundless, and many rituals were performed, thus further promoting the activities of the profound treasures. The assembly of Dharma lords and disciples included: the Fifth Dalai Lama Rinpoche, Rigdzin Pema Trinley, Sakya Trichen Kunga Tashi, and the nephews and uncles of Tsedong Shabdrung, as well as the great beings of the upper and lower monasteries. The great Dharma holder of Kamtsang, Gyaltsab, and Treho Tulku, Drikung Konchok Trinley Zangpo, Taklungpa Tenzin Sith Zhi Namgyal, Drukpa Thukje Chenpo, Gampo Tulku and his descendants, Chardo Gyalwa Phagpa Lha, and Ngawang Chokyi Tulku, as well as most of the great lamas widely known in the snowy land, and from the Kham region, Dokhampa Ngawang Kunga Tenzin, Tala Gongma and Gongma, Katok Gyalsay, and Dzogchen the Second, representing most of the Dharma holders of the Nyingma tradition, almost none of whom did not prostrate at his feet. In particular, his elder brother, Gyalsay Tenpai Nyima, although he only heard a little Dharma connection, did not live long. His only inner heart-son, the emanation of Yudra, his younger brother Lochen Dharma Shri, his body-son Pema Gyurme Gyatso, Yizhin Lekdrub, Rinchen Namgyal and his brothers, and other perfect assemblies, extensively propagated the activities of teaching and practice, so that until now, all the authentic sources of the early translation Kama and Terma lineages seem to have been transmitted from this side. After such secret and inconceivable activities were temporarily completed, at the age of sixty-nine, on the second day of the second month of the Wood Horse year (1654), at sunrise, he manifested wondrous signs and great miracles, and showed the manner of passing into the great realm of Lotus Light Land. This great holy being was not only directly and indirectly kind to all the new and old teachings, but also relied on his own strength and the encouragement of others to continue the lifeblood of the instructions of the declining Dharma traditions such as Jonang, Shije, and Bodongpa. In particular, when the teaching and practice of the early translation Nyingma Kama was about to disappear like a trickle in winter, he searched diligently with unwavering determination, and created many unprecedented excellent explanations such as the practice mandala, and extensively propagated the teachings of the sutras and the empowerments, transmissions, and pith instructions of the treasures, thereby making the early translation teachings flourish greatly, which is inconceivable.
Chinese
幻化心意三者为主的宗派，以讲修事业三方面，将殊胜教法从根本上扶持，直至现在，开展广大且不间断的事业。以上下二岩为主的特殊新旧伏藏，其仪轨等，收录于具量之著作，共有十三函。我亦以不退转的信心和感念恩德之心，精勤地接受了所有这些完整的成熟解脱法和传承，并尽力进行新伏藏方面的念修和讲授。建立了仰达索鲁、自生金刚萨埵等修法传承，象征性地为这一地区的佛教做了一些事情，并且祈愿直至生命终结都会继续做下去。这位尊者的传记本应详细撰写，但由于内外秘密传记及伏藏源流等，都以非常可靠和清晰的方式存在，因此在此处因文字繁多而畏惧，仅将梗概提炼为精华。要义是，这位大尊者及其眷属传承的恩德，使得符合名称含义的宁玛派讲修事业三方面，以无误具量的方式传承不衰，并且日益兴盛，仅此一点的 奇妙和恩德功绩，无人能及，因此，为了佛教着想的自他大德们，也不应只专注于短暂的深奥法门，而应大力弘扬这一地区佛教的宏伟框架，从而奠定古老的金刚乘佛教的基础，我祈愿如此。༈ 又。 卡拉拉卡换班轮流做，白塔中隐藏的这个伏藏，不留下，取出之征兆显现后出现，名为邬金昆炯林巴者出现。如是所说的取藏师莲花生·昆炯林巴，是贝若扎纳真实化身取藏师多杰林巴的直接转世。火阳鼠年，在香拉普比荣地方，父亲巴沃坚赞衮，母亲度母化身德巧巴姆之子而降生。从年幼时起，就能忆起许多前世，并且无需学习就能通晓所有佛法。超越了孩童的行为，成为了圣洁的。
English
The lineage primarily based on the three aspects of illusion, mind, and essence, has been fundamentally supported through the three activities of teaching, practice, and deeds, and continues to this day, carrying out vast and uninterrupted activities. The rituals and other aspects of the special old and new treasures, especially the upper and lower treasure sites, are contained in thirteen volumes of authoritative writings. I have also received all these complete ripening and liberating teachings and transmissions with unwavering faith and gratitude, and have diligently practiced and taught the new treasures to the best of my ability. I have established the practice lineages of Yangdak Soluk, Rangter Dorsem, and others, and have symbolically done some work for the teachings in this area, and I pray that I may continue to do so as long as I live. A more detailed biography of this Lord should be written, but since the outer, inner, and secret biographies, including the origins of the treasures, exist in a very reliable and clear manner, I am afraid of the abundance of words here, and have only condensed the outline into its essence. The essential point is that, thanks to the kindness of this great Lord and his lineage, the three aspects of teaching, practice, and deeds of the Nyingma school, which are in accordance with its name and meaning, have been transmitted without error and with full measure, and have flourished without decline. This single wonder and kindness, and the achievements, have been unmatched by anyone. Therefore, great beings who care for the teachings, both self and others, should not only focus on temporary profound teachings, but should greatly promote the grand framework of the teachings in this area, thereby laying the foundation for the ancient Vajrayana teachings. I pray that this will be done. ༈ Furthermore. At Khara Lhak, the watchmen take turns; this treasure hidden in the white stupa will appear after the sign of its extraction is shown; one named Orgyen Kunkyong Lingpa will appear. The treasure revealer Pema Kunkyong Lingpa, as mentioned, is the immediate reincarnation of the treasure revealer Dorje Lingpa, the actual emanation of Vairochana. In the Fire Male Mouse year, in the place called Shang Lhaphuk Birong, he was born as the son of the father Pawo Gyaltsen Gon and the mother Drolma's emanation, Dechok Palmo. From a young age, he remembered many past lives and knew all the Dharma without being taught. He surpassed the behavior of children and became holy.