Tibetan
་པོར་གྱུར། རྟེན་གོང་མ་རྣམས་དབུ་རལ་ཅན་དུ་བཞུགས་པས་དགེ་སློང་གི་ཆས་ལ་རལ་པ་ཡོད་པས་དགེ་སློང་རལ་པ་ཅན་དུ་གྲགས་པ་ལྟར་སྐུ་ཚེའི་སྟོད་ལ་ཀུན་སྤྱོད་གཙང་ཞིང་འདུལ་བའི་ཕྱག་ལེན་སོགས་ཀྱང་ཞིབ་པར་གནང་། ཕྱིས་ཟབ་གཏེར་བཞེས་ནས་རིང་ཞིག་སོང་བའི་སྐུ་ཚེའི་མཇུག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་མོ་ཨོ་རྒྱན་བུ་ཁྲིད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་དེ་མ་ཐག་པ་བདེ་ཆེན་ཕྲིན་ལས་མཚོ་མོ་ ཕྱག་རྒྱར་བཞེས་པ་ལ་འབྲུག་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཡང་སྲིད་བྱོན་པ་སོགས་ངོ་མཚར་ཅན་བྱུང་ཡང་ཡུན་རིང་མ་བཞུགས། གང་ལྟར་ཡང་དགུང་ལོ་ཉེར་ལྔའི་བར་གྲུབ་ཐོབ་གཙང་སྨྱོན་ཆེན་པོའི་གདན་ས་ཡར་ལུང་རས་ཆུང་ཕུག་ཏུ་བཞུགས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་གླིང་པ་གོང་མ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་དང་། དགེ་བཤེས་དོན་ལྡན་ཞབས་སོགས་ལས་རང་ལུགས་ཀྱི་དབང་ལུང་མན་ངག་ཕྱག་བཞེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་ཆོས་བཀའ་རིག་པའི་གནས་སོགས་གསན་བསམ་རྒྱ་ཆེར་མཛད་པས་མཚོན་ཐོས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན། སྔ་ཕྱིར་གནས་དེ་ཉིད་དུ་ཐུགས་སྦྱོང་དང་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས་རྟོགས་པ་ཀློང་དུ་གྱུར་པའི་ཚུལ་བསྟན། རྒྱལ་དབང་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་དངོས་སུ་མ་མཇལ་ཡང་བྱིན་རླབས་འཕོ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གནས་ལུགས་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས་པ་དང་། རིག་འཛིན་སྟག་ཤམ་རྡོ་རྗེ་ལས་ཉིད་ཀྱི་ཟབ་གཏེར་ཅི་རིགས་པའི་དབང་དང་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་བཀའ་གཏད་གསན་ནས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྟོགས་པ་ཀློང་དུ་གྱུར་པས་འདི་གཉིས་ལ་རྩ་བའི་བླ་མར་མཛད། བྱེ་བྲག་ཏུ་ཟབ་མོ་གཏེར་གྱི་བཀའ་བབས་ཚུལ་ནི། སྟག་མོ་གཏེར་སྟོན་དབོན་གསས་ཁྱུང་ཐོག་ཏུ་གྲགས་པས་ལུང་བསྟན་དང་ཁ་བྱང་ཕུལ་བར་མ་ཟད། མོན་ཕྱོགས་སུ་ཕེབས་སྐབས་རྟགས་མཚན་གསལ་བས་བླ་མ་སྐུ་བཞིའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཡུམ་བུ་བླ་སྒང་དང་སྲོང་བཙན་བང་སོ་ སོགས་ཀྱི་ཁ་བྱང་། འུ་ཤང་རྡོ་ནས་ཀྱང་གཏེར་གྱི་ཁ་བྱང་ཕྱག་ཏུ་སོན་པ་བཞིན་ཡུམ་བུ་བླ་སྒང་དང་སྲོང་བཙན་བང་སོ་དམར་པོ་ནས་ཟབ་གཏེར་ཅི་རིགས་བཞེས་ཀྱང་གཏན་ལ་འབེབས་པ་སོགས་ཐུགས་རྩོལ་ཆེར་མ་གནང་ཞིང་ཕལ་ཆེར་ཡང་གཏེར་དུ་རྒྱས་བཏབ།སླར་ཡང་ཟབ་གཏེར་གྱི་འགྲོ་དོན་དུས་ལ་བབས་པར་དགོངས་ནས་དགུང་ལོ་ཉེར་ལྔ་པར་གདན་ས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་རྩིས་འབུལ་གནང་། རང་ཉིད་ཀུན་སྤོང་གི་སྤྱོད་པས་དཔལ་ཙ་རི་ཏྲ་སོགས་སུ་ཕེབས་ཤིང་ཐུགས་དམ་ཉམས་བཞེས་ལྷུར་བླངས་པ་ན། ཡང་བསྐྱར་ཁ་བྱང་ལུང་བསྟན་ཇེ་ཆེར་གསལ་བ་ལྟར་ཟག་མེད་འཇའ་ཚོན་ཕུག་པ་ནས་འཆི་མེད་རྩ་གསུམ་དྲིལ་སྒྲུབ་དང་ཚེ་ཆུ་ངོ་མཚར
Chinese
而成为（瑜伽士）。因为上辈的圣物都留着长发，如同僧人的装束中有头发一样，被称为头发长长的僧人，一生开始时行为清净，也详细地进行了戒律的实践等。后来取出甚深伏藏，过了很久，在生命的最后，将空行母邬金布赤的转世，即德钦程蕾措姆作为明妃，出现了诸如竹巴仁波切的转世等奇妙的事情，但没有长久住世。总之，到二十五岁为止，住在成就者藏密大成就者的驻锡地亚隆惹琼普，从强巴林巴上师云丹嘉措和格西顿丹扎等处，获得了自宗的灌顶、传承、口诀和实践，以及显密教法和学问等，广泛地听闻和思考，达到了博学的顶峰。先后在同一地方进行修行和实修，显示了证悟融入法界的景象。虽然没有亲自见到嘉瓦耶谢多杰，但凭借加持力，亲眼目睹了大手印的境界。从持明者达香多杰处听受了自己所有甚深伏藏的灌顶和全部的教诲，证悟融入大圆满，因此将这两位作为根本上师。特别是甚深伏藏的降临方式是：达摩伏藏师翁萨穹托巴授与了预言和目录，而且去往门隅地区时，显现了清晰的征兆，因此获得了上师身语意功德四种修法、雍布拉岗和松赞干布墓等的目录。从邬香多也获得了伏藏的目录，同样从雍布拉岗和松赞干布的红色墓中取出各种甚深伏藏，但没有进行确定等，没有花费太多精力，大部分都重新埋藏为伏藏。后来又认为甚深伏藏的利益众生之时已经到来，于二十五岁时将寺院的席位交给了转世化身。自己以苦行者的行为前往巴查日扎等地，专心致志地进行禅修和实修，再次像目录预言越来越清晰一样，从无漏虹光洞中取出不死三根本总集修法和殊胜长寿水。
English
And became (a yogi). Because the previous relics all had long hair, just as the monk's attire included hair, he was known as the long-haired monk. At the beginning of his life, his conduct was pure, and he also practiced the precepts in detail. Later, after taking out the profound treasures, after a long time, at the end of his life, he took Dechen Trinle Tsomu, the reincarnation of Khandro Orgyen Buchik, as his consort. Wonderful things happened, such as the reincarnation of Drukpa Rinpoche, but he did not live long. In any case, until the age of twenty-five, he resided at Yarlung Reschung Puk, the seat of the great accomplished Tsangnyön Chenpo, and from the previous Jangchub Lingpa Yönten Gyatso and Geshe Dönten Zhap, he received the complete empowerments, transmissions, instructions, and practices of his own tradition, as well as the teachings of sutras and tantras, and the fields of knowledge, and extensively listened and contemplated, reaching the peak of learning. He practiced and meditated in that same place at different times, showing the appearance of realization merging into the expanse. Although he did not personally meet Gyalwang Yeshe Dorje, through the power of the blessing, he directly saw the state of Mahamudra. From Rigdzin Taksham Dorje, he received the empowerments and complete instructions for all of his own profound treasures, and his realization merged into the expanse of Dzogchen, so he made these two his root gurus. In particular, the way the profound treasures descended was: Takmo Terton Wönse Khyungtok, who was known as such, presented prophecies and catalogues. Moreover, when he went to the Mon region, clear signs appeared, so he obtained the sadhana of the four kayas of the guru, and the catalogues of Yumbu Lhakang and the tomb of Songtsen Gampo. From U-shangdo, he also obtained the catalogue of treasures. Similarly, from Yumbu Lhakang and the red tomb of Songtsen Gampo, he took out various profound treasures, but he did not put much effort into determining them, and mostly reburied them as treasures. Later, thinking that the time had come for the profound treasures to benefit beings, at the age of twenty-five, he handed over the seat of the monastery to the incarnate tulku. He himself went to places like Pal Tsari Tra with the conduct of a renunciate, and devoted himself to meditation and practice. Again, as the catalogue prophecies became clearer and clearer, he took out the deathless three roots combined practice and the extraordinary longevity water from the stainless rainbow cave.
Tibetan
་ཅན་སོགས་སྤྱན་དྲངས། རིམ་པར་ཁ་རག་མགོ་དགུའི་དུག་མཚོ་ནས་ཡང་ཕུར་གཉིས། སྤུ་བོ་བྱ་རྒོད་གཤོང་ནས་བླ་སྒྲུབ་ཟབ་ལམ་ཐུགས་ཀྱི་ནོར་བུ། རྨ་ཀུང་ལུང་གི་མཚོ་ནས་བླ་མ་རིག་འཛིན། འདོང་ཆུ་ལྷ་ཁང་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ས་སྙིང་དང་ཛཾ་དམར་སྐོར། གཞན་ཡང་། གྲོ་ལོད། གཏུམ་པོ་སེང་སྒྲོག །ཁྲོས་ནག་སོགས་གཏེར་དུ་བཞེས་ཤིང་ཕལ་ཆེར་གཏན་ལ་ཕབ། དག་སྣང་གི་སྐོར་དང་སྒྲུབ་ཐབས་པདྨ་རཱ་གའི་ཕྲེང་བ་སོགས་བཀའ་འབུམ་བཅས་དེང་སང་གི་བར་ཕལ་ཆེར་ལུང་རྒྱུན་བཞུགས་པ་ཁོ་བོས་ཀྱང་ནོས། ཀོང་ཡུལ་མེ་ཏོག་སླས་སྟེང་དུ་ལོ་གསུམ་གྱིས་མཚོན་ཐུགས་དམ་བསྙེན་སྒྲུབ་དང་ འགྲོ་དོན་ཕྲིན་ལས་ཀྱང་རྒྱས། ཆོས་བདག་ཞལ་སློབ་ཀྱི་གཙོ་བོ་རྒྱལ་དབང་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ། ཞྭ་དམར་དཔལ་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་དོན་གྲུབ། ཏྲེའོ་ཆོས་ཀྱི་དབང་པོ། འབྲི་གུང་དཀོན་མཆོག་ཕྲིན་ལས་བཟང་པོ། དྭགས་པོ་ཞབས་དྲུང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལྷུན་གྲུབ་ངེས་དོན་དབང་པོ། འབྲུག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དཔག་བསམ་དབང་པོ་སོགས་བླ་ཆེན་དང་། རྩུབ་རི་གྲུབ་ཆེན། ལྷོ་བ་གྲུབ་ཆེན། ནང་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་གཅིག་པུ་རྭ་སྟོན་སྟོབས་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སོགས་མང་དུ་བྱོན་ཅིང་། རིག་འཛིན་པདྨ་ཕྲིན་ལས་དང་སྨིན་གླིང་རྒྱལ་སྲས་པདྨ་འགྱུར་མེད་རྒྱ་མཚོ་སོགས་ལའང་ཆོས་འབྲེལ་ཙམ་བྱུང་བར་སྣང་། མཐར་ཇུན་གར་བྱུང་སྐབས་སྦས་ཡུལ་ཆེན་པོ་པདྨ་བཀོད་པར་གནས་སྒོ་འབྱེད་པའི་ཐུགས་བཞེད་ཀྱིས་ཞབས་བསྐྱོད་ནས་གནས་མཐིལ་ཙམ་དུ་ཕེབས། རིང་མིན་དགུང་གྲངས་བཞི་བཅུ་རྩ་བཞིའི་དབོ་ཟླ་བར་པདྨ་འོད་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་གཤེགས། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཀོང་པོ་དགའ་ཆགས་སྡེ་པར་འཁྲུངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སོགས་ཡོངས་གྲགས་དང་། སྦས་ཚུལ་ཅི་རིགས་ད་ལྟའི་བར་དུ་བྱུང་བར་མངོན་ནོ། །རྗེ་འདིའི་རྣམ་ཐར་རྒྱས་པ་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་འཆར་གཞི་རྒྱས་པར་བཀོད་པ་དང་། ལམ་ཡིག་ལེའུ་ཚན། སྒམ་པོ་པ་བཟང་པོ་རྡོ་རྗེའི་འདས་བྱུང་གི་རྣམ་ཐར་སོགས་ལས་ཞིབ་པར་གསལ་བས་འདིར་ས་བོན་ཙམ་བཀོད་པ་ཡིན་ནོ། ༈ །ཡང་། ཆོས་ལོག་ཁྲིམས་རལ་དམ་ཉམས་ ལུང་པ་གང་༔ ལྷ་མིའི་གནས་སུ་གཏམ་ངན་གྲགས་པས་ཁྱབ༔ ཤ་འུག་སྟག་སྒོར་སྦས་པའི་གཏེར་ཁ་འདི༔ མི་བཞག་འདོན་པའི་རྟགས་དེ་བསྟན་ནས་འབྱུང་༔ ཨོ་རྒྱན་གཏེར་བདག་གླིང་པ་ཞེས་བྱ་འབྱུང་༔ ཞེས་པའི་གཏེར་སྟོན་གཏེར་བདག་གླིང་པའམ། པདྨ་གར་དབང་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ་ནི། ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་ཙ་ནའི་གསུང་གི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ། དབུས་གཡོ་རུ་གྲྭ་ནང་དར་
Chinese
迎請了……等。依次從卡拉姆戈古的毒湖中取出兩尊揚浦。從普沃嘉格雄取出上師修法甚深道心之寶。從瑪貢隆的海中取出上師持明。從東曲拉康取出大悲觀音地藏和紅觀音法類。此外，還取出了格洛、暴怒獅吼、忿怒黑等伏藏，並且大部分都已確定。關於清淨顯現的法類和修法紅蓮花鬘等，以及所有教言集，直到現在大部分的傳承都還存在，我也領受了。在工布（今林芝一帶）梅朵紮塘以三年為期，精進修持本尊，利益眾生的事業也廣大。法主弟子中主要有嘉瓦絳曲多傑、夏瑪巴巴千確吉頓珠、哲喔確吉旺波、竹貢貢確欽列桑波、達波夏仲化身拉尊涅頓旺波、不丹遍知巴桑旺波等大德，以及粗日成就者、洛瓦成就者、內心唯一的兒子惹頓多丹多傑等眾多大德。似乎也與持明貝瑪欽列和敏林嘉賽貝瑪久美嘉措等結了法緣。最後，在准噶爾入侵時，為了開啟白瑪格（蓮花莊嚴）大聖地的門戶，動身前往，到達了聖地中心。不久，四十四歲時在多月前往蓮花光明的淨土。化身在工布（今林芝一帶）嘎恰地方出生的世間自在等廣為人知，而且以各種隱藏的方式至今仍然存在。這位尊者的廣傳，尊者自己詳細規劃，以及道次第引導、岡波巴桑波多傑的傳記等中有詳細記載，這裡只是簡單地記述。
English
Invited … etc. In order, two Yangphur were taken from the poisonous lake of Kharag Mago Gu. From Puwo Jagö Shyong, the profound path of Lama Sadhana, the Jewel of the Heart. From the lake of Makunglung, the Lama Rigdzin. From Dongchu Lhakhang, the Great Compassionate Avalokiteshvara Kshitigarbha and the Red Jam cycle. In addition, Grolod, Tummo Senge Dro, Krodha Nag, etc., were taken as treasures, and most of them were determined. Regarding the pure vision teachings and the sadhana Padma Raga Mala, etc., and all the collections of teachings, most of the lineages still exist to this day, and I have also received them. In Kongpo Metok Zlateng, with three years as the period, the practice of the yidam was diligently practiced, and the activities of benefiting beings also increased. The main Dharma Lord disciples were Gyalwang Jangchub Dorje, Zhamar Palchen Chokyi Dondrub, Trewo Chokyi Wangpo, Drigung Konchok Trinle Zangpo, Dakpo Shadrung Tulku Lhundrub Ngedon Wangpo, Bhutan Omniscient Paksam Wangpo, and other great lamas, as well as Trubri Drubchen, Lhoba Drubchen, and the only son of the inner heart, Raton Tobden Dorje, and many others. It seems that Dharma connections were also made with Rigdzin Pema Trinle and Minling Gyalse Pema Gyurme Gyatso, etc. Finally, when the Dzungars invaded, in order to open the door to the great hidden land of Padma Kod (Lotus Adornment), he set out and arrived at the center of the sacred site. Not long after, at the age of forty-four, in the month of Dawa, he passed away to the pure land of Lotus Light. The incarnations, such as Jigten Wangchuk, born in Gachag in Kongpo, are widely known, and in various hidden ways, they still exist to this day. The extensive biography of this Lord, which he himself planned in detail, as well as the Lamrim guide, the biography of Gampopa Zangpo Dorje, etc., contain detailed accounts, so here only a brief description is given.