Tibetan
སང་བཞུགས་པར་མ་མཐོང་། པདྨ་བཀའ་ཐང་ཤེལ་བྲག་མ་དང་། སྡེ་ལྔ། རྟེན་འབྲེལ་ཡང་སྙིང་འདུས་པ་རྣམས་ལུང་རྒྱུན་བཞུགས་པ་ཁོ་བོས་ཀྱང་ཐོས། ཁྱད་པར་ཨོ་རྒྱན་གླིང་པ་རང་གི་གཏེར་ལུང་ལས་ཀྱང་གསལ་བ་ལྟར་རྗེ་བླ་མ་མདོ་སྔགས་གླིང་པའི་ཕྱག་ཏུ་བཀའ་འདུས་ཆེན་མོའི་སྙིང་པོ་མདོར་བསྡུས་སྐོར་གྱི་ཕྱག་དཔེ་དཔེ་རྙིང་དངོས་སུ་བབས་པ་དང་། འགའ་རེ་མཁའ་འགྲོ་བརྡའ་ཡི་ཡི་གེར་སྣང་བ་ལས་གཏན་ལ་ཕབ་སྟེ་བདག་ཅག་སོགས་ལའང་སྨིན་གྲོལ་གཅིག་རྫོགས་སུ་བསྩལ་པའི་སྐལ་བཟང་ནོས་ཤིང་། ཁོ་བོས་ཀྱང་བསྙེན་སྒྲུབ་དང་ཡིག་ཆ་ཉེར་མཁོའི་ཞབས་ཏོག་བཅས་རིན་ཆེན་གཏེར་གྱི་མཛོད་ཆེན་པོར་བཞུགས་སུ་གསོལ་ནས་ཕྲིན་ལས་ཅུང་ཟད་སྤེལ་བ་སྟེ། དེའང་བླ་སྒྲུབ་དང་བཀའ་བརྒྱད་ཙམ་ལ་བཀའ་འདུས་ཀྱི་ མིང་གིས་བཏགས་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམ་ཐར་ཆེན་མོ་སོགས་ལས་གསལ་བ་ལྟར་བཀའ་འདུས་ཚོམ་བུ་ཉེར་གཅིག་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་བསྟན་པས་ཤིན་ཏུ་ཡིད་ཆེས་ཤིང་ངོ་མཚར་བའི་གནས་སུ་གྲུབ་བོ། །གཞན་ཡང་རྗེ་བླ་མས་རྒྱ་ལོ་ཙཱའི་བླ་མ་བསྟན་གཉིས་སྐོར་གསུམ་ཡང་གཏེར་གྱི་ཚུལ་དུ་གཏན་ལ་ཕབ་པའང་ཨོ་རྒྱན་གླིང་པའི་ཟབ་གཏེར་དང་ཚིག་རྒྱས་བསྡུས་ཙམ་ལས་དོན་གཅིག་པས་བརྒྱུད་པའི་ཆུ་བོ་གཅིག་འདྲེས་སུ་བགྲང་དུ་རུང་ལ། བཀའ་འདུས་ཀྱི་ཆོས་སྡེ་ཉིན་མཚན་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཀྱང་སྣང་བར་མཛད་པ་བླ་རྫོགས་ཐུགས་གསུམ་གྱི་སྙིང་པོར་སྣང་བས་དེས་ནི་བསྟན་པའི་མེ་རོ་གསོ་བར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། ༈ །ཡང་། ས་ཧོར་དུར་ས་དབུས་གཙང་ཀུན་ལ་འབེབས༔ མཆོད་རྟེན་འོག་ནས་ཐོད་པ་ཁྱི་ཡིས་གཡེང་༔ བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུར་སྦས་པའི་གཏེར་ཁ་འདི༔ མི་བཞག་འདོན་པའི་རྟགས་དེ་བསྟན་ནས་འབྱུང་༔ གཏེར་སྟོན་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་ཞེས་བྱ་འབྱུང་༔ ཞེས་པའི་གཏེར་སྟོན་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་ནི། དོན་དམ་པར་སློབ་དཔོན་བི་མ་ལའི་སྙིང་ཏིག་གི་བསྟན་པ་ཡིད་དཔྱོད་དང་འདྲེས་པའི་སྐབས་ལོ་བརྒྱ་བརྒྱ་ན་བི་མ་ལའི་སྤྲུལ་པ་རེ་འབྱོན་པར་གསུངས་པ་དང་། སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། དེ་རྗེས་བློ་གྲོས་མཆོག་གིས་འཛིན། །ཞེས་གསལ་བར་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་པཎ་ཆེན་དྲི་མེད་བཤེས་གཉེན་གྱི་རྣམ་འཕྲུལ་དུ་གྲུབ་ནའང་ དགོས་པའི་དབང་གིས་རྒྱལ་པོའི་ལྷ་ལྕམ་པདྨ་གསལ་གྱི་སྐྱེ་མཐའ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ་གྱི་གཏེར་ལུང་དུ། དེ་རྗེས་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་དར་གཅིག་ཉུལ་བར་གསུངས་པ་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་དུ་ངེས་པས། དེས་ན་ལས་འབྲེལ་གྱི་སྐྱེ་བ
Chinese
未曾亲见您在世。莲师遗教雪岩法和，五部，缘起心要总集等的传承法脉住世，我也听说了。特别是如邬金林巴自己的伏藏授记中所明示，至尊上师多昂林巴的手中，降临了噶当钦莫心髓简略汇集之部的古老手抄本真迹。有些是从空行母密语文字中显现而确定下来的，我们也获得了赐予成熟解脱一体的幸运。我也以修持和所需仪轨等作侍奉，迎请安住于珍宝伏藏大宝库中，稍微开展了事业。其中，仅以上师修法和噶举等安立噶当之 名，而非如大传记等中所明示的噶当二十一部，如实显现，令人深信不疑，成为了惊叹之处。此外，至尊上师将嘉译师的上师丹尼郭松三部也以伏藏的方式确定下来，与邬金林巴的甚深伏藏仅是词句详略的差别，意义相同，可以算作是同一传承之水流。噶当的法类，日夜不断的瑜伽行也显现出来，显现为上师、圆满、意三者的心髓，因此他复燃了教法的余烬。༈ 又，萨霍尔尸林遍及卫藏各地，佛塔下狗叼人头，桑耶青普所藏之伏藏，不留余地取出之相已示现，伏藏师名曰智美沃色将出现。伏藏师智美沃色，究竟而言，是莲师无垢友的心髓教法与分别念混合之时，每过一百年就会出现一位无垢友的化身之授记，以及在声应成大续中，之后由洛哲秋吉持有，如是明示的授记一样，虽然确立为班禅智美谢宁的化身， 但因所需，在莲师莲明公主的转世莲花生关联力之伏藏授记中，之后将在色身的刹土中短暂游历，确定无疑就是这位一切智者。因此，与业有关的转世
English
I have not seen you in person. I have also heard that the lineage of Padma Kathang Sheldrakma, the Five Treatises, and the Essence of Interdependent Origination remains. In particular, as clearly stated in the terma prophecy of Orgyen Lingpa himself, the actual old manuscript of the condensed essence of the Great Kadampa Collection descended into the hands of the venerable Lama Do-ngak Lingpa. Some were determined from the letters of the dakini's secret language, and we also received the good fortune of being granted the complete empowerment and liberation. I also served with practice and necessary documents, and invited him to reside in the great treasury of precious treasures, and slightly expanded the activities. Among them, only the Guru Sadhana and Kagyed were given the name of Kadampa, but not the twenty-one volumes of Kadampa, as clearly stated in the Great Biography, etc., which were shown as they are, which made me very convinced and became a place of wonder. In addition, the venerable Lama also established the three sections of the Guru Tennyi Korsum of the Chinese translator as a treasure, which is the same in meaning as the profound treasure of Orgyen Lingpa, with only slight differences in the details of the words, and can be regarded as a single stream of transmission. The Dharma teachings of Kadampa, the yoga of continuous practice day and night, also appeared, appearing as the essence of the Guru, Completion, and Mind, so he revived the embers of the teachings. ༈ Also, the charnel ground of Sahor spreads throughout U-Tsang, a dog is playing with a skull under the stupa, this treasure hidden in Samye Chimphu, the sign of extracting it without leaving any trace has been shown, and a treasure revealer named Drime Ozer will appear. The treasure revealer Drime Ozer, in essence, is when the heart essence teachings of Acharya Vimalamitra are mixed with conceptual thoughts, every hundred years a reincarnation of Vimalamitra will appear, and in the Great Tantra of Sound Transformation, it is prophesied that "after that, it will be held by Lodro Chok," just as it is clearly prophesied, although it is established as the reincarnation of Panchen Drime Shenyen, but because of the need, in the terma prophecy of Padmasambhava's karmic connection with Princess Padma Sal, it is said that "after that, he will briefly wander in the realm of the Sambhogakaya," it is certain that this is the omniscient one. Therefore, the rebirth of karma
Tibetan
་དེ་མ་ཐག་པའོ། །འཁྲུངས་ཡུལ་གཡོ་རུ་གྲ་ནང་གི་སའི་ཐིག་ལེ་སྟོད་གྲོང་དུ་ངན་ལམ་བཙན་པོ་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་སློབ་དཔོན་རྒྱལ་བ་མཆོག་དབྱངས་དང་རུས་གཅིག་པའི་གདུང་རབས་ཉེར་ལྔ་པ། མེས་པོ་ལྷ་སྲུང་ཞེས་བདུད་རྩིའི་བཅུད་ལེན་གྲུབ་པ་དེའི་སྲས་སློབ་དཔོན་བསྟན་སྲུང་ཞེས་རིག་པའི་གནས་དང་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་རང་བྱན་ཆུད་པ་དེས། ཡུམ་འབྲོམ་བཟའ་མ་བསོད་ནམས་རྒྱན་མ་བདག་གིར་བཞེས་པའི་སྲས་སུ་སྐྱེ་བའི་མྱུ་གུ་བཟུང་། རབ་བྱུང་ལྔ་པའི་ཕུར་བུ་ས་སྤྲེལ་དབོ་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུར། ཞིང་གི་ཉེ་ལོགས་ན་ཁ་ཞིག་ཏུ་སྐུ་འཁྲུངས། གསུང་བྱེ་བ་ཙམ་ནས་སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་རིགས་གསལ་བར་སད། ལོ་ལྔ་ནས་འབྲི་ཀློག་བརྡའ་བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་མཁྱེན། ལོ་བདུན་པ་ནས་ཡབ་ལ་མངའ་བདག་པའི་བླ་མ་ཞི་དྲག །བཀའ་བརྒྱད་བདེ་འདུས་སོགས་ཀྱི་དབང་ལུང་མན་ངག་ཕྱག་བཞེས་བཅས་པ་དང་། སྨན་རྩིས་སོགས་ཀྱང་གསན་ཅིང་ཀུན་ཆུབ་པར་མཛད། བཅུ་གཉིས་པ་ལ་བསམ་ཡས་སུ་མཁན་པོ་བསམ་འགྲུབ་རིན་ཆེན་དང་སློབ་དཔོན་ཀུན་དགའ་འོད་ ཟེར་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་མཚན་ཚུལ་ཁྲིམས་བློ་གྲོས་སུ་གསོལ། འདུལ་བ་ལ་སྦྱངས་ཤིང་བཤད་གསར་མཛད་པས་མཁས་པའི་སྙན་གྲགས་ཐོབ། བཅུ་དགུ་པ་ལ་གསང་ཕུ་ནེའུ་ཐོག་ཏུ་སློབ་དཔོན་བཙན་དགོན་པ་དང་ཁྱད་པར་བླ་བྲང་པ་ཆོས་དཔལ་རྒྱལ་མཚན་དང་གཞོན་ནུ་རིན་ཆེན་གཉིས་ལས་ཕར་ཚད་ཀྱི་གཞུང་འགྲེལ་གསན་ཅིང་མཐའ་དག་བྱང་ཆུབ། སློབ་དཔོན་གཞོན་ནུ་རྒྱལ་པོ་ལས་དབུ་མ་རྩ་འཇུག་སོགས་དང་། དཔང་ལོ་ཆེན་པོ་ལས་མངོན་པ་གོང་འོག་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱལ་པོ་སོགས་ཟབ་མོ་མདོ་ལྔའི་བཤད་པ། སྙན་ངག་སོགས་ཐ་སྙད་ཀྱི་གཙུག་ལག་རྣམས་གསན་ཅིང་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་ལུང་རིགས་སྨྲ་བའི་སྡེ་རྣམས་སུ་གྲ་སྐོར་མཛད་པས་སྤོབས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསམ་ཡས་པ་ལུང་མང་པོ་ཞེས་སྙན་པར་གྲགས། དེ་དག་གི་སྔ་ཕྱི་ཅི་རིགས་པར་འབྲས་སྤུངས་དན་འབག་གི་ཆོས་གྲྭར་སློབ་དཔོན་གཞོན་ནུ་དོན་གྲུབ་ལས་མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ། གསང་འདུས་སྤྱོད་རྒྱུད་སོགས་ཀྱི་དབང་ཁྲིད་བཤད་བཀའ། སློབ་དཔོན་བཀྲ་ཤིས་རིན་ཆེན་ལས་བདེ་མཆོག །ལམ་འབྲས་སྦྱོར་དྲུག་ཞི་བྱེད། རྫོགས་ཆེན་སེམས་ཕྱོགས་སྐོར། གཞོན་ནུ་རྡོ་རྗེ་ལས་བཀའ་གདམས་སྐོར། མཐིང་མ་བ་གྲགས་འོད་ལས་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་འདུས་སོགས་ཟབ་གཏེར་གྱི་སྐོར་མང་པོ། གཞན་ཡང་རྒྱལ་དབང་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ། ས་སྐྱ་པ་ བླ་མ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་སོགས་ཡོངས་འཛིན་ཉི་ཤུ་ལྷག
Chinese
就在那之后。出生地在约茹扎囊的萨提雷托琼，名为恩兰赞布俄吉吉廓坚的人，是与堪布嘉瓦乔扬同宗的第二十五代后裔。祖父名为拉雄，是成就了甘露精华提取之人，其子名为堪布丹雄，精通各种明处和密咒瑜伽。他迎娶了仲扎玛索南坚玛为妻，孕育了转世的幼苗。在第五绕迥的土猴年（1248）四月十日，在田地附近的卡夏诞生。从能说话开始，就清楚地显现出圣人的种姓。五岁时，仅通过指示就学会了读写。七岁时，从父亲那里获得了自在上师的息增怀诛，噶举八支、德度等灌顶、传承、口诀和实践，以及医学、历算等，全部听闻并精通。十二岁时，在桑耶寺，从堪布桑珠仁钦和阿阇黎根嘎伟瑟处受沙弥戒，法名为楚臣洛哲。学习戒律并创作新释，获得了智者的美誉。十九岁时，在桑浦内邬托，从阿阇黎赞衮巴，特别是拉章巴曲贝坚赞和勋努仁钦处听闻了《现观庄严论》的经释，通达一切。从阿阇黎勋努嘉波处学习了《中观根本慧论》和《入中论》等，从邦洛钦波处听闻了《俱舍论》上下部和《三摩地王经》等甚深五部经的讲解，以及诗学等声明之学，全部理解并精通，在精通经论的僧团中游学，获得了无与伦比的自信，因此被称为“桑耶巴隆芒波”（桑耶寺多闻者）。在那之前或之后，在哲蚌丹巴寺的法学院，从阿阇黎勋努顿珠处获得了《经幻心三部》、《密集金刚》、《行续》等的灌顶、传承、讲解和教诫。从阿阇黎扎西仁钦处获得了《胜乐金刚》、《道果》、《六支瑜伽》、《希解派》和《大圆满心部》的传承。从勋努多吉处获得了《噶当派》的传承。从廷玛瓦扎沃处获得了《噶举八支》、《德度》等甚深伏藏的传承。此外，还有嘉瓦让雄多吉、萨迦派 喇嘛索南坚赞等二十多位依止上师。
English
Immediately after that. The birthplace was in Yoru Dranang's Sati Le Todrong, where Ngalam Tsenpo Okyi Kyilkhorchen, the twenty-fifth descendant of the same lineage as Khenpo Gyalwa Chokyang, was born. His grandfather, named Lhasung, was one who had accomplished the extraction of nectar essence, and his son, named Khenpo Tenzung, was proficient in various fields of knowledge and mantra yoga. He took Dromza Ma Sonam Gyenma as his wife and conceived the sprout of rebirth. On the tenth day of the fourth month of the Earth Monkey year (1248) of the fifth Rabjung, he was born in Khashik near the field. From the moment he could speak, he clearly manifested the lineage of a holy being. At the age of five, he learned to read and write simply through instruction. At the age of seven, he received from his father the peaceful and wrathful empowerments of the sovereign lama, the Eight Branches of the Kagyu, De Du, and other initiations, transmissions, instructions, and practices, as well as medicine, astrology, and other subjects, all of which he heard and mastered. At the age of twelve, he took novice vows at Samye Monastery from Khenpo Samdrub Rinchen and Acharya Kunga Ozer, and his name was changed to Tsultrim Lodro. He studied the Vinaya and composed new commentaries, earning the reputation of a wise scholar. At the age of nineteen, at Sangpu Ne'u Thok, he heard the sutra commentaries on the Ornament for Clear Realization from Acharya Tsengonpa, especially from Labrangpa Chöpal Gyaltsen and Zhönnu Rinchen, and mastered everything. From Acharya Zhönnu Gyalpo, he studied the Fundamental Wisdom of the Middle Way and the Introduction to the Middle Way, and from Pang Lotsawa Chenpo, he heard the explanations of the upper and lower Abhidharma and the Samadhiraja Sutra, and other profound five sutras, as well as poetics and other secular sciences, all of which he understood and mastered. He traveled among the monastic communities proficient in scripture and reasoning, gaining unparalleled confidence, and was therefore known as "Samyepa Lung Mangpo" (the learned one of Samye). Before or after that, at the monastic college of Drepung Denbak, he received the initiations, transmissions, explanations, and instructions of the Three Sections of Sutra, Illusion, and Mind, the Guhyasamaja, and the Conduct Tantra from Acharya Zhönnu Döndrub. From Acharya Tashi Rinchen, he received the transmissions of Chakrasamvara, Lamdre, the Six Yogas, the Zhi byed, and the Dzogchen Semde cycle. From Zhönnu Dorje, he received the transmissions of the Kadampa cycle. From Thingmawa Drak O, he received the transmissions of the Eight Branches of the Kagyu, De Du, and other profound terma cycles. In addition, there were more than twenty spiritual mentors, including Gyalwang Rangjung Dorje and Sakyapa Lama Sonam Gyaltsen.