Tibetan
ད་ཡིན་པར་བཤད་པས་ཐོག་སྔ་མོ་ཞིག་ཏུ་བྱོན་པར་གསལ། གཞན་གཏེར་ཆོས་ཡོད་མེད་སོགས་གཏེར་འབྱུང་སྔ་མ་རྣམས་སུ་མི་གསལ་ལོ། ༈ །ཡང་། མི་ཐུབ་ལྔ་འབྱུང་རང་ལ་ཡིད་མི་ཆེས༔ དེ་འདྲའི་དུས་ན་འདྲེ་ནད་གདུག་པ་དར༔ ནད་དུ་མི་འོང་བྱ་བ་གཅིག་ཀྱང་མེད༔ ཆོས་སྤྱིའི་བྱིན་རླབས་སུམ་ཆ་ཡལ་ནས་འགྲོ༔ འུ་ཤང་རྡོ་ལ་སྦས་པའི་གཏེར་ཁ་འདི༔ མི་བཞག་འདོན་པའི་རྟགས་དེ་བསྟན་ནས་འོང་༔ གཏེར་སྟོན་ལྷ་བཙུན་སྔོན་མོ་ཞེས་བྱ་འབྱུང་༔ ཞེས་པའི་གཏེར་སྟོན་ལྷ་བཙུན་སྔོན་མོ་ནི། ལྷ་སྲས་དམ་འཛིན་གྱི་རྣམ་འཕྲུལ་མངའ་བདག་ཡུམ་བརྟན་གྱི་རྒྱུད་ལས་ལྷ་བཙུན་བོ་དྷི་རཱ་ཛའི་སྲས་སུ་བསམ་ཡས་སུ་འཁྲུངས། ལྷ་རིགས་ཀྱི་སྔགས་བཙུན་ཡིན་པས་ལྷ་བཙུན། བླ་དྭགས་ལས་སྔོན་མོ། མཚན་དངོས་རིག་པའི་རྒྱ་མཚོ་གློག་གི་ཕྲེང་བ། སྡེ་སྣོད་ལའང་མཁྱེན་པ་རྒྱས་པས་བསམ་ཡས་སུ་ཆོས་འཁོར་ཆེན་མོ་བཙུགས། པ་ཚབ་ལོ་ཙཱ་བ་ཉི་མ་གྲགས་དང་། གསང་འདུས་འཕགས་སྐོར་ལ་མཁས་པ་ཤུད་ཀེ་དར་མ་རྡོ་རྗེ་སྤྱན་དྲངས་ནས་མདོ་སྔགས་སྤྱི་བྱེ་བྲག་མང་པོ་བསྒྱུར་བཤད་འཆད་ཉན་གྱིས་གཏན་ལ་ཕབ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་བྱ་ བ་རྒྱ་ཆེན་མཛད། བསམ་ཡས་དབུ་རྩེ་ཆེན་མོ་དང་རྣམ་སྣང་གི་སྐུ་རྒྱབ་སོགས་ནས་གཏེར་ཁ་མང་པོ་དང་། སྦྲགས་ཡང་རྫོང་མཚམས་ཕུག་ནས་ནད་རིམས་གདུག་པ་ཅན་སྲུང་བ་གནོན་པ་དུག་སྔགས་ཀྱིས་བསད་པ་སོགས་ཕན་བྱེད་ཀྱི་སྐོར་སྤྱན་དྲངས། བོད་ཀྱི་གཏེར་ཁ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁ་བྱང་གཞན་ཡང་ཕྱག་ཏུ་བྱུང་བར་གྲགས། ཁྱད་པར་གོང་གི་ལུང་གསལ་ལྟར་འུ་ཤང་རྡོའི་བྲག་ནས་ཞི་བྱེད་སྐོར་བདུན་གྱི་གདམས་པ་སྤྱན་དྲངས། སླར་སྦྲགས་ཡང་རྫོང་གི་སྒྲུབ་ཕུག་ཆེན་མོའི་སྒོ་གདོང་དུ་ཡང་གཏེར་དུ་སྦས་པ་ཕྱིས་འདིར་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པས་བཞེས་ཤིང་། ཤོག་སེར་པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་ལ་ཕུལ་བ་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་གཞུང་ཟབ་འདྲིལ་ངོ་མཚར་ཅན་སྣང་བ་ཁོ་བོས་ཀྱང་སྨིན་གྲོལ་གྱི་གདམས་པ་ནོས་ཤིང་བཀའི་གནང་བ་བསྩལ་པ་ལྟར་ཡིག་ཆའི་གསལ་བྱེད་ཅུང་ཟད་སྤེལ་བའོ། ༈ །ཡང་། མི་ལ་ལུས་ཆས་ཡ་མ་ཟུང་དུ་འོང་༔ བསྟན་པའི་ཆོས་ཀྱང་ཡ་མ་ཟུང་དུ་འགྲོ༔ དགེ་རྒྱས་བྲིས་པའི་རི་མོ་ཤུལ་རྗེས་འོང་༔ ཁམས་ཀྱི་སྲིན་མོ་རྫོང་གསུམ་གཏེར་ཁ་འདི༔ མི་བཞག་འདོན་པའི་རྟགས་དེ་བསྟན་ནས་འབྱུང་༔ ཁམས་པ་ཉི་མ་གྲགས་ཀྱི་མིང་ཅན་འབྱུང་༔ ཞེས་པའི་ཁམས་ སྟོད་དྭགས་པོ་གཏེར་སྟོན་ཉི་མ་གྲགས་པ་ནི། ཁམས་ཡུལ་སྟོད་དུ་འཁྲུངས། ལྷ་ལུང་དཔལ་རྡོར་གྱི་སྐྱེ་མཐར་གསལ། ཁམས་ཀྱི་སྲིན་མོ་རྫོང་ཞེས་བྱ་བ་ཁམས་དྭགས་པོའི་ཡུལ་སྒམ་པོ་གདར་གྱི་རིའི་རྒྱབ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྦས་ཡུལ་ལྟ་བུ་ཤིན་ཏུ་བགྲོད་དཀའ་བ་སྲིན་པོ་སྲིན་མོ་རྡོ་རྗེ་རྫོང་གསུམ་དུ་གྲགས་པ་ཞིག་ཡོད་ཚུལ་དུང་མཚོ་རས་པའི་རྣམ་ཐར་དུའང་གསལ་བ་ལྟར་གནས་དེ་ཉིད་ནས་གཤིན་རྗེ་ཟླ་གསང་རོལ་པ་དང་། ལས་གཤིན་སྤྲེལ་སླག་ཅན། དྲག་སྔགས་སྐོར་བདུན་སོགས་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་སྐོར་མང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ནའང་གཏེར་སྟོན་ཀུན་སྤྱོད་རྩུབ་པས་རྐྱེན་ལམ་དུ་གཤེགས་པ་དང་ཐོག་སྔས་པས་དེང་སང་དཔེ་ལུང་གི་རྒྱུན་ཅིའང་མ་མཐོང་མོད། དྲག་སྔགས་སྐོར་བདུན་རྗེ་བླ་མར་ཡང་གཏེར་གྱི་ཚུལ་དུ་བཀའ་བབས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱིས་སུ་འཁོན་ཀླུ་དབང་སྲུང་བའི་རྣམ་འཕྲུལ་རང་གཞན་གྱི་ཕྱོགས་ལ་ཉི་མ་གྲགས་པའི་མཚན་གྱི་ཅོད་པན་འཕྱངས་པའི་གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོ་དག་བྱོན་པའི་རྣམ་ཐར་ནི་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ཉིད་དོ། ༈ །ཡང་། ས་ནང་འཇིགས་བརྒྱད་ཤ་བའི་རྭ་ཅོ་འབྱུང་༔ བསོད་ནམས་ཟད་པ་དབུས་སུ་མི་རྒོད་སྡིགས༔ དྭགས་པོ་ལྷང་ལྟ་བྲག་གི་གཏེར་ཁ་འདི༔ མི་བཞག་འདོན་པའི་རྟགས་དེ་བསྟན་ནས་འབྱུང་༔ མངའ་བདག་སྲས་མོ་རིན་ཆེན་ ཚུལ་རྡོར་འབྱུང་༔ ཞེས་པའི་གཏེར་སྟོན་རིན་ཆེན་ཚུལ་རྡོར་རམ་གསང་མཚན་པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ་ནི། རྒྱལ་པོའི་སྲས་མོ་ལྷ་ལྕམ་པདྨ་གསལ་ཉིད་དག་པའི་སྐྱེ་བ་ལྔ་བརྒྱུད་པའི་ཐ་མ་སྟེ་རྡོ་བོད་མཚམས་གཉན་རོང་འབྲི་ཐང་ཞེས་བྱ་བའི་ཡུལ་དུ་ཉང་གི་གདུང་རིགས་ལས་ལྕགས་མོ་ཡོས་ཀྱི་ལོར་སྐུ་བལྟམས། ནར་སོན་ནས་ལོ་རོར་རབ་བྱུང་མཛད་པའི་མཚན་ཚུལ་ཁྲིམས་རྡོ་རྗེར་གྲགས། དགུངས་ལོ་བཅུ་དྲུག་བཞེས་པའི་དུས་གུ་རུའི་རྣམ་འཕྲུལ་དགེ་སློང་རྒན་པོ་ཞིག་གིས་ཁ་བྱང་ཤོག་དྲིལ་ཕྱག་ཏུ་གཏད་པ་དང་། ཉེར་གཅིག་པར་གཏེར་སྟོན་རིན་ཆེན་གླིང་པས་འབྲི་ཐང་ཀོ་རོ་བྲག་ནས་གདན་དྲངས་པའི་ཤོག་སེར་གྱི་ཁྲོད་ནས་འདིའི་ཁ་བྱང་དང་ལུང་བསྟན་བྱུང་བའང་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་བ་ལྟར་དགུང་ལོ་ཉེར་གསུམ་པ་ལ་དྭགས་པོ་ལྡང་ལུང་ཁྲ་མོ་བྲག་ནས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་ཆོས་སྐོར་ཟབ་མོ་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་དང་། གཞན་ཡང་བླ་མ་སྤྱི་འདུས་འཁོར་ལོ། ཕྱག་རྡོར་དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ། རྟ་མགྲིན་གཉེན་པོ་ལྷ་གསུམ། གཤིན་རྗེ་ཀིང་ཀང་དགྲ་ཁ་ལ་རྒྱས་འདེབས། གཟའ་དང་ཞིང་སྐྱོང་གཙོས་ཆོས་དང་དྲག་སྔགས་བསྟན་སྲུང་གི་སྐོར་མང་པོའང་གདན་དྲངས། ཚུར་བྱོན་པའི་ལམ་ཁར་གཉལ་སྟོད་ཤོའི་ཚེར་
Chinese
既然这样说了，看来是很久以前来的。其他关于是否有伏藏法等，在以前的伏藏史中没有明确记载。 ༈ །又： 不信自己出现五浊世， 这样的时代魔病恶毒盛， 没有不会发生的疾病， 普遍佛法的加持失去三分之一而逝去， 乌香多（地名）所藏的这个伏藏， 不留余地取出的征兆将会显现， 名为伏藏师拉尊森莫将会出现。 伏藏师拉尊森莫是： 莲师的王子持明者的化身，是拥有者永丹的后裔，作为拉尊菩提RA扎的儿子出生在桑耶寺。 因为是天族的咒师，所以是拉尊，来自拉达克（Ladakh）的森莫。真名为仁波切嘉措格勒吉程瓦。因为对三藏也很精通，所以在桑耶寺建立了大法轮。迎请了巴擦瓦译师尼玛扎，以及精通密集金刚圣法的学着秀给达玛多吉，通过翻译讲解辩论，确定了显密共同和各自的许多法义，对佛教做出了广大的事业。从桑耶寺邬孜大殿和毗卢遮那佛像背后等地取出许多伏藏，又从扎央宗禅窟取出守护压制恶性瘟疫，用毒咒杀灭等等利益众生的法类。据说还得到了所有藏地伏藏的目录。特别是如以上授记所说，从乌香多（地名）的岩石中取出寂静法类七法的教导。之后又将伏藏藏在扎央宗大禅窟的门面上，后来此地的化身大伏藏师秋吉德钦林巴取出，献给黄纸莲花光明显密林巴，我也有幸接受了确定下来的甚深教言，并蒙受了口传，因此稍微阐明了文字的说明。 ༈ །又： 人有不成双的身体， 佛法也有不成双的时候， 格嘉所画的图画会有痕迹， 康地的罗刹三宗这个伏藏， 不留余地取出的征兆将会显现， 名为康巴尼玛扎的人将会出现。 所谓的康区上部达波伏藏师尼玛扎巴是， 出生在康区上部。
English
Since it is said so, it seems that he came a long time ago. Other than that, whether there are hidden Dharma teachings or not, there is no clear record in the previous treasure histories. ༈ Again: Not believing in oneself when the five degenerations arise, In such times, demonic diseases and poisons will flourish, There is not a single disease that will not occur, The blessings of the general Dharma will disappear by one-third, This treasure hidden in U-shang-do (place name), The sign of extracting it without leaving anything behind will appear, A treasure revealer named Lhatsun Sönmo will appear. The treasure revealer Lhatsun Sönmo is: An emanation of the lotus-born master's prince, the holder of vows, a descendant of the owner Yumten, born as the son of Lhatsun Bodhirāja in Samye. Because he is a mantra practitioner of the heavenly lineage, he is Lhatsun, Sönmo from Ladakh. His real name is Rigpai Gyatso Gleg gi Trengwa. Because he is also well-versed in the Tripitaka, he established a great Dharma wheel in Samye. He invited Patshab Lotsawa Nyima Drak, and the scholar Shudke Darma Dorje, who is proficient in the Guhyasamaja Arya cycle, and through translation, explanation, and debate, he established many common and individual Dharma teachings of Sutra and Tantra, and made great contributions to Buddhism. He extracted many treasures from the great U-tse hall of Samye and behind the statue of Vairochana, and also extracted from Drak Yangdzong meditation cave the protection and suppression of virulent epidemics, the killing of poisonous mantras, and other beneficial Dharma categories. It is said that he also obtained a catalog of all the treasures of Tibet. In particular, as stated in the above prophecy, he extracted the teachings of the seven peaceful Dharma categories from the rock of U-shang-do (place name). Later, he hid the treasure again on the door of the great meditation cave of Drak Yangdzong, which was later taken out by the incarnate great treasure revealer Chokgyur Dechen Lingpa, and offered to the yellow scroll Padma Ösal Do-ngak Lingpa, I also had the good fortune to receive the profound teachings that were established, and received the oral transmission, so I have slightly clarified the explanation of the text. ༈ Again: People have unpaired bodies, The Dharma also has times when it is unpaired, The paintings drawn by Ge-gya will have traces, The treasure of the three fortresses of the Rakshasi of Kham, The sign of extracting it without leaving anything behind will appear, A person named Khampa Nyima Drak will appear. The so-called Upper Kham Dakpo treasure revealer Nyima Drakpa is, Born in Upper Kham.
Chinese
出生在拉隆贝多（lha lung dpal rdor）的转世中显现。据说在康区有一个叫做“康地的罗刹女堡”的地方，它如同康区达波地区甘布达山背后的隐秘之地一样难以进入，被称为罗刹、罗刹女、金刚堡三处。在敦珠饶巴（dung mtsho ras pa）的传记中也有记载，从那里迎请了阎魔法王月密嬉戏、业阎魔猴面者、猛咒七法的仪轨等许多降伏类的法门，但由于掘藏师行为粗暴而去世，并且最初的伏藏品也遗失了，所以现在连仪轨传承也看不到了。猛咒七法也以伏藏的形式降临于宗喀巴大师。后来，化身成昆·鲁旺松瓦（'khon klu dbang srung ba），在自他方面都以太阳般名声著称的掘藏大师们的事迹是广为人知的。༈ །又，地内出现八怖畏的鹿角，福德耗尽，中央出现野蛮人，达波朗达岩石的伏藏，不留余地取出之相显现后出现，领主之女仁钦（rin chen）楚多（tshul rdor）出现。名为掘藏师仁钦楚多，或密名莲花事业缘起力者，是国王之女拉尊白玛萨（lha lcam padma gsal）清净转世的第五代后裔，在多波交界处的聂荣哲塘地方，于娘氏家族中，铁阴兔年降生。长大后在洛若出家，法名称为楚臣多吉。十六岁时，一位古鲁化身的老比丘交给他一张目录纸卷。二十一岁时，如掘藏师仁钦林巴从哲塘郭若扎迎请来的黄纸中所记载的目录和授记一样，也献给了他。二十三岁时，从达波朗隆扎莫扎取出大圆满空行心髓甚深殊胜的法类，以及上师总集轮、金刚手降伏一切傲慢者、马头明王亲友三尊、阎魔金刚诛杀仇敌、星曜和土地神等，特别是迎请了教法和猛咒护法的法类。返回的路上，在嘉玛秀蔡
English
It is clear that he was born in the reincarnation of Lhalung Peldor. It is said that in Kham there is a place called "Rakshasi Fortress of Kham," which is as difficult to access as the hidden land behind Gampo Dar Mountain in the Dagpo region of Kham. It is known as the three places of Rakshasa, Rakshasi, and Vajra Fortress. It is also mentioned in the biography of Dungtsho Raspa that from that place, Yamaraja Moon Secret Play, Karma Yama Monkey-faced One, Fierce Mantra Seven Dharmas, and many other subjugation-related teachings were invited. However, due to the harsh behavior of the treasure revealer, he passed away, and the original terma was also lost, so nowadays even the lineage of the ritual is not seen. The Fierce Mantra Seven Dharmas also descended upon Je Tsongkhapa as a terma. Later, the activities of the great treasure revealers who were emanations of Khon Ludwang Sungwa, and whose fame shone like the sun in both self and other directions, are well known. ༈ ། Also, a deer horn of eight fears appears in the earth, merit is exhausted, a barbarian rages in the center, this terma of the Dagpo Lhangta Rock, will appear after the sign of extracting it without leaving anything behind is shown, the princess of the lord, Rinchen Tsuldor, will appear. The treasure revealer Rinchen Tsuldor, or the secret name Padma Karma Lingrel Tsal, is the last of five generations of pure rebirths of the king's daughter Lhacham Padma Sal, born in the Nyang clan in the Iron Female Rabbit year in the place called Nyenrong Dritang, the border between Do and Tibet. When he grew up, he was ordained in Loro, and his Dharma name was Tsultrim Dorje. When he was sixteen years old, an old monk who was an emanation of Guru handed him a catalog scroll. At the age of twenty-one, as the catalog and prophecy recorded in the yellow paper brought by the treasure revealer Rinchen Lingpa from Dritang Koro Drak, were also offered to him. At the age of twenty-three, from Dagpo Langlung Trakmo Drak, he extracted the profound and extraordinary Dharma cycle of the Great Perfection Dakini Heart Essence, as well as Lama Sangdu Khorlo, Vajrapani Subduer of All Arrogance, Hayagriva Friend Three Deities, Yamaraja Vajrakila Slaying Enemies, Planets and Field Protectors, especially inviting the Dharma and Fierce Mantra Dharma Protector teachings. On the way back, in Gyal Lhoto Sho Tser