Tibetan
སྲོག་མཐུད་པ་ལྟར་མཛད་པས་སྨན་སྟོན་གྲུབ་ཐོབ་ཏུ་གྲགས། ཁྱད་པར་བྱར་རོང་ཨེ་ཡི་བྲག་ནས་གཉགས་ཆེན་གྱི་ཕྱག་དཔེ་བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་རྫོང་འཕྲང་ཆེན་མོ་ཆེ་འབྲིང་ཆུང་གསུམ་སྙིང་པོ་དང་བཅས་པའི་སྐོར་བཞི་སྤྱན་དྲངས་ནའང་གཞན་ལ་སྤེལ་བ་སོགས་མ་མཛད། འདིའི་སྙིང་པོའི་སྐོར་ཡོན་ཏན་བདུད་རྩིའི་གྲུབ་མཐའ་སློང་ནུས་པ་ཟབ་ཅིང་འདྲིལ་བ་ཞིག་རྗེ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེར་ཡང་གཏེར་གྱི་ཚུལ་དུ་བཀའ་བབས་པ་སྔར་ཕན་གཏན་ལ་འབེབས་མ་གྲུབ་ཀྱང་དགོངས་གཏེར་འཕགས་མའི་སྙིང་ཐིག་བླ་སྒྲུབ་སྐོར་ལས་འབྱུང་བ་དང་ཚིགས་བཅད་ལྷུག་ཙམ་མ་གཏོགས་དོན་གཅིག་པས་བརྒྱུད་པའི་ཆུ་བོ་གཉིས་འདྲེས་སུ་གྱུར་པར་མངོན། ༈ ཡང་། དུས་ནི་ལོ་རེ་ལོ་རེས་ངན་དུ་འགྲོ༔ མཁན་པོ་བྱས་ནས་གྲོང་དུ་ཚོགས་དབང་བསྐུར༔ ལྐོག་ཏུ་བུ་སྨད་ཁྱི་ཕག་ཙམ་པ་འབྱུང་༔ སྡེ་འཁྲུག་ནང་དམེ་རྒྱབ་བརྟེན་དུག་ ལ་རེ༔ བུ་ཚལ་གསེར་ཁང་སྦས་པའི་གཏེར་ཁ་འདི༔ མི་བཞག་འདོན་པའི་རྟགས་དེ་བསྟན་ནས་འབྱུང་༔ གྲ་སྒོམ་ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་འབྱུང་༔ ཞེས་པའི་གཏེར་སྟོན་གྲ་སྒོམ་ཆོས་རྡོར་ནི། རྒྱལ་སྲས་ལྷ་རྗེའི་སྐྱེ་མཐའ་ལྔ་པ་ཁྱུང་ནག་ཤཱཀྱ་དར་ཏེ་འདིས་ཀྱང་ཆོས་དང་སྨན་དང་ཁྱད་པར་རྩིས་ཀྱི་སྐོར་སོགས་ཅི་རིགས་སྤྱན་དྲངས་པའི་གཏེར་སྟོན་ནོ། །དེའི་ཡང་སྲིད་དྲུག་པ་འདི་ཉིད་གྲ་ནང་དུ་འཁྲུངས། རྟེན་སྔགས་པར་བཞུགས་པས་སྒོམ་པ་དང་མཚན་དངོས་ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ། འདིས་བུ་ཚལ་གསེར་ཁང་ནས་གཉན་པོ་སྟོབས་ཀྱི་ལྷ་གུ་རུ་དྲག་པོའི་སྐོར་དང་པེ་དཀར་ལས་རྒྱུད་སྒྲུབ་ཐབས་ཨར་གཏད་སོགས་འཇིག་རྟེན་མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་སྐོར་མང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ནའང་དེང་སང་དཔེ་ལུང་གི་རྒྱུན་མི་བཞུགས། གུར་དྲག་ཀཱི་ལ་ཡའི་མན་ངག་རིམ་པ་གསུམ་པ་རྗེ་བླ་མར་ཡང་གཏེར་གྱི་ཚུལ་དུ་བཀའ་བབས་པར་སྣང་། ཡང་མདོ་ཁམས་སྒོམ་སྡེ་ནང་དུ་སྔ་མོ་ཞིག་བྱུང་བ་གྲ་སྒོམ་ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེར་གྲགས་པས་གཏེར་ཁ་ཅི་རིགས་བཞེས། བར་སྐབས་སུ་ཕྲིན་ལས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་བྱུང་། འོན་ཀྱང་ད་ལྟ་དེའི་གཏེར་ཆོས་སོགས་མི་བཞུགས་ཞེས་རིག་འཛིན་མཆོག་གྱུར་གླིང་པས་གསུངས་པ་ཐོས། ༈ ཡང་། སངས་རྒྱས་བཀའ་ལ་འདྲ་ཆོས་འདྲ་མིན་བྱེད༔ རྫོགས་ཆེན་རྡེའུ་ཟེར་བའི་ལོག་ཆོས་དང་༔ རི་བོང་འཛིན་ཞེས་བསེ་སྦྱོར་སྨན་ལོག་འབྱུང་༔ བོད་རྩིས་དྲུག་ཅུ་སྐོར་ཞེས་གསལ་སྒྲོན་ཞེས༔ རྩིས་རྒྱུད་ཀུན་དང་མི་མཐུན་དར་བ་འབྱུང་༔ གཏེར་མ་ཡིན་ཟེར་བཅའ་གཞི་མ་ཚང་བའི༔ གཏེར་མར་གྲགས་པའི་བ
Chinese
如同延续生命一般行事，因此被称为药师成就者。 尤其从雅隆埃的岩石处迎请了娘钦的法本《甘露药之险隘》大中小三部，以及包含心髓的四类法，但没有向他人传播。 其中，心髓部分具有能够引发功德甘露宗派的深奥而紧密的特点，宗喀巴大师也以伏藏的形式获得了此传承，虽然之前未能确定，但由于与意伏藏《圣母心髓》的上师修法部分的内容相同，仅在偈颂和散文上略有差异，因此可以明显看出两条传承之河流已经融合。 ༈ 又，时代一年比一年差，堪布在村庄里举行集会灌顶，私下里却生出像狗猪一样的子女，部族争斗，内部残杀，背信弃义，依赖毒药，这个隐藏着儿子、花园、金屋的伏藏，会显现出不留余地地挖掘出来的征兆，会出现名叫“僧人瑜伽士法金刚”的人。 伏藏师僧人瑜伽士法金刚是嘉赛拉杰的第五世转世琼那香卡达，他也迎请了佛法、医药，特别是历算等各种法类的伏藏。 他的第六世转世出生在扎囊。 由于住在僧侣处，所以是瑜伽士，真名为法金刚。 他从儿子、花园、金屋中迎请了念波多吉拉、古汝扎波等仪轨，以及白莲花中的续部修法、委托等世间供赞的法类，但如今已没有教法传承。 古汝扎波金刚橛的口诀次第三品，似乎也以伏藏的形式传给了宗喀巴大师。 另外，在多康果芒寺中，以前出现过一位名叫僧人瑜伽士法金刚的人，他取出了一些伏藏，中间也稍微做了一些事业。 然而，如今他的伏藏法等已经不存留了，这是持明者秋吉林巴所说的。 ༈ 又，对佛陀的教言做相似而非相似的篡改，出现名为“大圆满砾石”的邪法，出现名为“兔角”的犀牛角混合药物的邪药，名为“藏算六十环”的《光明论》，出现与所有历算经典不符的历算，自称是伏藏，却是不完整的伏藏，被称为伏藏的
English
He acted as if prolonging life, so he was known as a physician siddha. In particular, from the rock of Yarong E, he invited the handwritten texts of Nyakchen, "The Great Fortress of Nectar Medicine," the large, medium, and small sections, and the four categories including the essence, but he did not propagate them to others. Among these, the essence section has a profound and cohesive characteristic that can evoke the tenets of the Nectar of Qualities, and this lineage also descended upon Je Lama Rinpoche in the form of terma. Although it had not been established before, it is clear that the two rivers of transmission have merged because it is the same in meaning except for slight differences in verses and prose from the Guru Sadhana section of the Mind Essence of the Noble One, a mind terma. ༈ Also, the times are getting worse year by year. The Khenpo performs empowerment gatherings in villages, secretly producing children like dogs and pigs. Tribal conflicts, internal strife, betrayal, and reliance on poison occur. This terma hidden with sons, gardens, and golden houses will manifest signs of being completely excavated. Someone called "Monk Yogi Dharma Vajra" will appear. The tertön Monk Yogi Dharma Dorje is the fifth reincarnation of Gyalsé Lhaje, Khyunga Nakya Darté. He also invited various kinds of termas, including Dharma, medicine, and especially astrology. This very sixth reincarnation was born in Dranang. Since he resided in a monastic place, he was a yogi, and his real name was Dharma Vajra. From the sons, gardens, and golden houses, he invited the cycles of Nyenpo Tobkyi Lha, Guru Drakpo, and the sadhana and entrustment methods from the White Lotus, as well as many worldly offering and praise cycles, but nowadays the lineage of teachings and transmissions no longer exists. The three-part secret instruction sequence of Guru Drakpo Kīlaya seems to have descended upon Je Lama as a terma as well. Furthermore, in Domé Gomdé, a person called Monk Yogi Dharma Dorje appeared long ago and extracted some termas. He also accomplished some activities in the meantime. However, Rigdzin Chokgyur Lingpa said that his terma teachings and so on no longer exist. ༈ Also, they make similar but dissimilar alterations to the Buddha's teachings, and false teachings called "Dzogchen Pebbles" appear. False medicines of rhinoceros horn mixtures called "Rabbit Horn" appear. An astrology called "Tibetan Astrology Sixty Cycles," the "Clear Lamp," appears, which is inconsistent with all astrological scriptures. They claim it is a terma, but it is an incomplete terma, called a terma
Tibetan
སླུ་ཆོས་མང་ཞིག་འབྱུང་༔ འོ་ཡུག་གཡག་སྡེར་སྦས་པའི་གཏེར་ཁ་འདི༔ མི་བཞག་འདོན་པའི་རྟགས་དེ་བསྟན་ནས་འབྱུང་༔ གཏེར་སྟོན་གཡག་ཕྱར་སྔོན་མོར་གྲགས་པ་འབྱུང་༔ ཞེས་པའི་གཏེར་སྟོན་གཡག་ཕྱར་སྔོན་མོ་ནི། ལོ་ཆེན་བཻ་རོའི་རྣམ་འཕྲུལ་འོ་ཡུག་གཡག་ལྕེ་ཁྲ་མོ་དང་ཉེ་བའི་སྟོད་དུར་ཞེས་པའི་ལུང་ལག་ཁྲ་ཆུང་ཟེར་བར་བོན་སྔགས་ཀྱི་རིགས་སུ་འཁྲུངས། རྟེན་སྔགས་པར་གསལ། གཡག་ཕྱར་སྔོན་མོ་ཞེས་བླ་དྭགས་དང་། མཚན་དངོས་རྡོ་རྗེ་འབུམ། འདིས་གཡག་ལྕེ་ཁྲ་མོ་བྲག་ནས་བཻ་རོས་སྦས་པའི་གཏེར་ཁ་བླ་རྫོགས་ཐུགས་གསུམ་དང་སྒྲུབ་ཐབས་ཕྲ་མོའི་སྐོར་མང་པོ། བོན་གྱི་སེམས་ཕྱོགས་སོགས་ཆོས་བོན་གཉིས་ཀའི་གཏེར་ཁ་རྒྱ་ཆེར་བཞེས་ཀྱང་ཐོག་སྔས་པས་དེང་སང་དཔེ་རྒྱུན་ཙམ་ཡང་མཇལ་དུ་མི་སྣང་ནའང་། འདིའི་ཟབ་གཏེར་གྱི་ཆ་ཤས་སྒྲུབ་ཐབས་ཕྲ་མོའི་སྐོར་ལས་སྒྲོལ་མ་འཇིགས་པ་ཀུན་སྐྱོབ་ལས་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཡང་གཏེར་དུ་ཡེར་པའི་བྲག་ལ་སྦས་པ་ཕྱིས་རོང་པ་བདུད་འདུལ་གླིང་པས་བཏོན། སླར་ཡང་གཏེར་དུ་ སྦས་པའི་གཏེར་ཡིག་རྗེ་བླ་མ་མདོ་སྔགས་གླིང་པའི་ཕྱག་ཏུ་བབས་པ་གཏན་ལ་ཕབ་ཅིང་ཁོ་བོ་ཅག་ལའང་བཀའ་དྲིན་ཏུ་བསྩལ་པ་ལྟར་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་ཆོག་གཡུལ་མདོས་བཅས་ཆོག་བསྒྲིག་ཏུ་བགྱིས་པ་སྟེ། དེང་སང་བླ་དཔོན་སྐུ་རྐྱེན་ཟློག་པའི་ཐབས་ཅི་དྲགས་དགོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ལྟ་བུའི་གཡུལ་མདོས་ལན་རེ་ཙམ་ལག་ལེན་དུ་བཏབ་ན་དུས་བབས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་ཁྱད་པར་དུ་ཆེ་བར་མངོན་ནོ། ༈ །ཡང་། བོད་ཁམས་ཡོངས་ཀྱི་ཆོས་ལུགས་དགོད་རེ་བྲོ༔ འཇིག་རྟེན་ཁྱིམ་པའི་ཁ་ནས་ཆོས་སྐད་རེ༔ ར་རོག་ཕད་རོག་ཁྱད་པར་མེད་ཅེས་ཟེར༔ རླུང་ལ་བསིལ་སྦྱར་ཡས་གདོན་ཡིན་ནོ་ཟེར༔ མཚང་མང་པོ་རྣམས་ནད་པའི་སྔས་སྲུང་བྱེད༔ མི་རེའི་ལག་ན་རྩིས་ཀྱི་ཤོག་ཁྲ་རེ༔ རྨོངས་ཁྱུ་ཁ་འདྲིལ་མཁས་པ་བསྐྱར་ལ་འདོན༔ མོན་ཁ་སྤ་གྲོར་སྦས་པའི་གཏེར་ཁ་འདི༔ མི་བཞག་འདོན་པའི་རྟགས་དེ་བསྟན་ནས་འབྱུང་༔ གཏེར་སྟོན་གྲུམ་དང་མཁར་ནག་ཅེས་བྱ་འབྱུང་༔ ཞེས་པའི་གཏེར་སྟོན་བླ་མ་གྲུམ་དང་སྤ་གྲོ་བའི་ཡོན་བདག་ནག་པོ་མཁར་བྱ་བའི་ཡོན་མཆོད་གཉིས་བསྡེབས་ཏེ། སྤ་གྲོ་སྐྱེར་ཆུའི་ལྷ་ཁང་གི་ཁྱུང་རུམ་སྨུག་པོའི་མཆུ་ནད་བསེའི་གྭའུ་ནས་གདན་དྲངས་པར་མཛད་པའི་གཟའ་རྒོད་སྤུ་གྲིའི་དྲག་སྔགས་བར་སྣང་ཧོམ་ཁུང་མར་གྲགས་པའི་དཔེ་ལུང་གི་རྒྱུན་ད་ལྟའང་ བཞུགས་པར་སྣང་ཞིང་། རིག་འཛིན་ཀུ་མཱ་རཱ་ཛའི་གཟའ་མཐུ་འཇིགས་པོ་དེའང་འདི་ཉི
Chinese
欺骗之法甚多涌现，在哦玉雅克德隐藏的此伏藏，不留余地取出的征兆显现而出现，伏藏师名为雅克恰尔宁莫出现。所谓的伏藏师雅克恰尔宁莫，是洛钦贝若的化身，在靠近哦玉雅克切扎莫的上都，名为隆拉查琼的地方，出生于本波和咒语的种姓中，作为所依是咒师而广为人知。雅克恰尔宁莫，又名拉达，真名为多吉崩。此人从雅克切扎莫的岩石中，取出贝若所藏的伏藏，即上师、圆满、意三类，以及许多修行方便的细微法门，以及本波的觉心等等，虽然广泛接受了佛法和本波二者的伏藏，但由于年代久远，如今连书本的传承也难以见到。然而，在此甚深伏藏的一部分，即修行方便的细微法门中，救度母怖畏救度法，连同事业法等，也作为伏藏隐藏在耶巴的岩石中，后来被荣巴杜敦林巴取出。再次作为伏藏 隐藏的伏藏目录，落入杰喇嘛多昂林巴之手，最终确定，并且也恩赐于我们，因此将修行方便、灌顶仪轨、战神食子等编纂成仪轨。如今，那些想要尽力遣除上师和施主身疾的人们，如果能将这样的战神食子稍微实践一次，那么适时的加持力将会显得格外强大。༈ 又，整个藏地的宗教令人发笑，世俗之人口中念诵佛法之语，说“拉若帕若”没有差别，说顺风扬尘是厉鬼作祟，许多过失成为病人的枕边守护，每个人手中都拿着占卜的纸张，愚昧之徒聚集一起，将智者弃之不顾，在门隅巴卓隐藏的此伏藏，不留余地取出的征兆显现而出现，伏藏师名为竹和卡纳出现。所谓的伏藏师喇嘛竹和巴卓的施主纳波卡，将施主和供养二者合在一起，从巴卓杰曲寺的琼容莫波的嘴病贝的嘎乌中迎请出来的星曜凶猛普日的猛咒，被称为中阴空洞的教言传承至今 仍然存在，莲花生大士的星曜威力恐怖之法也正是此法。
English
Many deceptive teachings arise. This treasure hidden in O-yug Yakder will be revealed without leaving any behind, and the signs will appear. The treasure revealer known as Yakchar Ngonmo will appear. The so-called treasure revealer Yakchar Ngonmo is an emanation of Lotsawa Vairocana. He was born into the lineage of Bon and mantra in a place called Lungla Chung, near O-yug Yakche Tromo in Todur. It is clear that he is known as a mantra practitioner. Yakchar Ngonmo is also known as Ladak, and his real name is Dorje Bum. From the Yakche Tromo rock, he extracted the treasures hidden by Vairocana, namely the three categories of Lama, Dzogchen, and Thug, as well as many subtle methods of practice, and the Bonpo's Semde, etc. Although he widely received the treasures of both Dharma and Bon, due to the passage of time, even the lineage of books is difficult to find nowadays. However, within a portion of this profound treasure, in the subtle methods of practice, the Tara Who Saves from All Fears, along with the activities, etc., was also hidden as a treasure in the Yerpa rock, and later extracted by Rongpa Dudul Lingpa. Again, as a treasure, the hidden treasure catalog fell into the hands of Je Lama Do-ngak Lingpa, and was finalized, and also bestowed upon us as a kindness. Therefore, the practice methods, empowerment rituals, war torma, etc., were compiled into a ritual arrangement. Nowadays, those who wish to eliminate the illnesses of lamas and patrons should practice such war torma even once, and the timely blessings will appear to be particularly powerful. ༈ Furthermore, the religions of the entire Tibetan region are laughable, and worldly householders utter Dharma words. They say there is no difference between "ra rok pa rok," and that the wind blowing dust is caused by evil spirits. Many faults become the pillow guardians of the sick. Everyone holds a piece of divination paper in their hands. The ignorant gather together and abandon the wise. This treasure hidden in Mon Kha Pagro will be revealed without leaving any behind, and the signs will appear. The treasure revealer named Druma and Khar Nag will appear. The so-called treasure revealer Lama Druma and the patron of Pagro, Napo Khar, combined the patron and the offering, and invited the fierce mantra of the star deity Pügri, which is known as the Bardo Hollow, from the beak disease bei gau of the Kyunrung Mopo of Pagro Kyerchu Temple. The lineage of teachings still exists, and the terrifying power of the star deity of Rigdzin Kumaraja is also this.