Tibetan
ཐོག་པ་དང་དུས་མཉམ་དུ་བྱོན་པར་གསལ་བས་བོན་གྱི་གཏེར་འབྱུང་འགའ་རེར་གཡུ་ཐོག་པ་དང་གཅིག་པར་བྱས་ཀྱང་དེ་གཉིས་གཅིག་པའི་གནས་མེད་དོ། ༈ །ཡང་། བྱང་གི་ཕྱི་གོང་རུ་བ་འཚུབ་མས་ཁྱེར༔ བོད་འདིར་དམ་ཆོས་བསྟན་པ་གསུམ་དུ་གྱེས༔ བཀའ་གཏེར་གཉིས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་སྐྱོང་༔ གཙང་གི་རུ་མཚམས་སྦས་པའི་གཏེར་ཁ་འདི༔ མི་བཞག་འདོན་པའི་རྟགས་དེ་བསྟན་ནས་འབྱུང་༔ ཨ་ཡ་བོན་པོ་ལྷ་འབུམ་ཞེས་བྱ་འབྱུང་༔ ཞེས་པའི་གཏེར་སྟོན་བོན་པོ་ལྷ་འབུམ་ནི། བཻ་རོ་ཙ་ན་དང་དྲན་པ་ནམ་མཁའ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རྣམ་འཕྲུལ་གཙང་རྟ་ནག་གི་ཕྱོགས་སུ་འབྲོམ་སྟོན་པ་སོགས་དང་དུས་མཉམ་དུ་འཁྲུངས། རྟེན་བོན་སྔགས། མཚན་ལྷ་འབུམ་མམ་བོན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་གུ་རུ་རྣོན་རྩེར་གྲགས། འདིས་གཙང་གི་རུ་ མཚམས་དང་ཉེ་བའི་རྟ་ནག་དུང་ཕོར་བྲག་ནས་ཆོས་བོན་སྨན་རྩིས་ཀྱི་སྐོར་རྒྱ་ཆེའི་གཏེར་ཞལ་ཕྱེས་པར་གྲགས་ཀྱང་། རང་ལུགས་ལ་མདོས་ཕྲན་ཙམ་གྱི་ལུང་རྒྱུན་ལས་གཞན་མི་བཞུགས། བོན་ཕྱོགས་སུ་མ་རྒྱུད་གསང་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་ཉི་མའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་སྐོར་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དབང་ལུང་ཁྲིད་གསུམ་ད་ལྟའི་བར་དར་རྒྱས་དང་ཐུགས་གཙིགས་ཆེ་བར་སྣང་། ཕྱིས་འདིར་རྗེ་བླ་མར་བདེ་མཆོག་སྙིང་པོའི་སྐོར་གྱི་བླ་རྫོགས་ཐུགས་གསུམ་ཡང་གཏེར་གྱི་ཚུལ་དུ་བཀའ་བབས་པའང་བཞུགས། ༈ ཡང་། དབུས་གཙང་ཁམས་སུ་དུག་ལྔའི་ཆོས་ཤིག་འབྱུང་༔ ལྟ་ལོག་ཆོས་སྟོན་བསྟན་པ་ཐབས་ཀྱིས་བསྣུབས༔ ཞབས་ཏོག་ཡིན་ཟེར་བསྟན་ཞབས་ཐག་པ་འདོགས༔ མོན་ཁ་བུམ་ཐང་སྦས་པའི་གཏེར་ཁ་འདི༔ མི་བཞག་འདོན་པའི་རྟགས་དེ་བསྟན་ནས་འབྱུང་༔ གཏེར་སྟོན་ཁྱུང་པོ་དཔལ་དགེ་ཞེས་བྱ་འབྱུང་༔ ཞེས་པའི་གཏེར་སྟོན་ཁྱུང་པོ་དཔལ་དགེ་ནི། བཻ་རོའི་རྣམ་འཕྲུལ་གཙང་ལ་སྟོད་དུ་འཁྲུངས། རུས་ཁྱུང་པོ། མཚན་དཔལ་དགེ །རྟེན་སྔགས་བཙུན་དཀྱུས་མའི་ཚུལ། དུས་གོང་གི་ལུང་བསྟན་ལས་ཟུར་གྱིས་གསལ་བ་ལྟར་ལྷ་བླ་མ་ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱི་དུས་སུ་ཨར་ཙོ་བནྡྷེ་བཅོ་བརྒྱད་ཅེས་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པས་སྦྱོར་སྒྲོལ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པའི་ལོག་ཆོས་ཅི་རིགས་སུ་དར་བའི་སྐབས་སུ་བྱུང་ བར་གསལ། མོན་གྱི་བུམ་ཐང་ནས་ཟབ་མོ་སྡེ་དྲུག་ཟེར་བའི་ཆོས་བོན་གཉིས་སོགས་ཀྱི་གཏེར་དང་། ཧས་པོ་རི་ནས་ཆོས་བོན་སྨན་རྩིས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་རྒྱ་ཆེར་ཐོན་པར་གྲགས་ཀྱང་ཐོག་སྔས་པས་དེང་སང་དཔེ་ལུང་གཉིས་ཀའི་རྒྱུན་ཅིའང་མ་མཇལ། ཕྱིས་སུ་རྗེ་བླ་མར་ཟབ་མོ་སྡེ་དྲུག་གི་སྙིང་པོ་ཙམ་གྱི་བཀའ་བབས་བཞུགས་པར་སྣང་། ༈ ཡང་། བོད་ཀྱི་གནས་དགོན་ཀུན་ལ་འཐབ་ར་བཅའ༔ ལྷ་ས་དམར་པོའི་རི་ལ་ལྷ་ཁང་འབྱུང་༔ ངང་ངུར་མཚོ་སྐེམ་ནེ་ཐང་བྱེ་མས་གནོན༔ དགེ་རྒྱས་ཧས་པོ་རིར་སྦས་གཏེར་ཁ་འདི༔ མི་བཞག་འདོན་པའི་རྟགས་དེ་བསྟན་ནས་འབྱུང་༔ གཏེར་སྟོན་ཤ་མི་རྡོར་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་འབྱུང་༔ ཞེས་པའི་གཏེར་སྟོན་ཤ་མི་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ནི། གཉགས་ལོ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ལས་ལོ་ཙཱ་བ་ཤ་མི་གོ་ཆའི་སྐྱེ་བར་ཤངས་ཀྱི་ཤ་མི་པྲ་དུ་རུ་འཁྲུངས། རུས་ཤ་མི། རྟེན་སྔགས་བཙུན། མདོ་སྔགས་ལ་སྦྱང་པ་ཅི་རིགས་མཛད་པས་ཤ་མི་སྟོན་པར་གྲགས། ཧས་པོ་རི་ནས་དགོངས་དོན་ཟབ་ཏིག་འགྲོ་བ་ཀུན་སྒྲོལ་ཟེར་བའི་གཏེར་ཁ་ཆེན་པོ་དང་། གཞན་ཡང་ཆོས་ནོར་གྱི་གཏེར་ཁ་མང་དུ་བཏོན་པར་གྲགས། ཐོག་སྔས་པས་དེང་སང་དཔེ་ལུང་གི་རྒྱུན་ཅིའང་མཇལ་དུ་མི་སྣང་། འོན་ཀྱང་དགོངས་དོན་ཟབ་ཏིག་ཏུ་གྲགས་པ་འདི་རྒྱུད་གསང་བ་སྙིང་པོའི་ལམ་རིམ་མན་ངག་ལྟ་ཕྲེང་གི་དགོངས་པ་ ཐེག་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་གཞུང་རྒྱས་པར་སྣང་ཞིང་། འབྲིང་པོ་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་བའི་མགོན་པོ་ལ་ཕྲེང་བ་སྐོར་བཞི་ཞེས་གཏེར་སྐལ་དུ་བཞུགས་པ་གསང་རྣམ་དུ་གསལ་བ་ལྟར་དང་། བསྡུས་པ་གྲུབ་ཆེན་ཐང་སྟོང་པས་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུ་ནས་ཤོག་སེར་ཀྱང་བཞེས། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་དངོས་ལས་གསན་པ་བཅས་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ་ལས། རྗེ་བླ་མར་རྒྱས་པའི་སྙིང་པོ་ཡང་གཏེར་གྱི་ཚུལ་དུ་བཀའ་བབས་པ་དང་། བསྡུས་པ་སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང་པོ་སྐོར་ལྔ་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ལ་བརྟེན་ཟབ་མོ་དགོངས་གཏེར་གྱི་ཚུལ་དུ་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་གཞུང་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ངོ་མཚར་ཅན་དུ་བཞུགས་པ་ཁོ་བོས་ཀྱང་སྐལ་བཟང་དུ་ཐོབ། ༈ ཡང་། ང་སྤྲུལ་ཡིན་ཟེར་གཏེར་མིན་གཏེར་འདྲ་བཏོན༔ དམ་ཉམས་གང་དུ་མི་བྲིམ་ཐམས་ཅད་འདུས༔ ཉ་མའི་མགོ་བསྐོར་འབྲེལ་མེད་ཆོས་བཤད་བྱེད༔ བསྟན་པའི་རྐུན་པོས་གཏེར་ཆོས་དཀྲུག་ཅིང་སྤེལ༔ བཀའ་ལོག་མང་པོ་ར་ཁྱུ་ཙམ་པ་འབྱུང་༔ པད་འབྱུང་བདག་ཀྱང་ཡི་མུག་ག་ཆད་དེ༔ ཞྭ་ཡི་ལྷ་ཁང་བི་མའི་གཏེར་ཁ་འདི༔ མི་བཞག་འདོན་པའི་རྟགས་དེ་བསྟན་ནས་འབྱུང་༔ ལྡང་མ་ལྷུན་རྒྱལ་བི་མའི་སྤྲུལ་པ་འབྱུང་༔ ཞེས་པའི་གཏེར་སྟོན་ལྡང་མ་ལྷུན་རྒྱལ་ནི། ཉང་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོ་ལྷག་མེད་འོད་སྐུར་གཤེགས་ནས་ལོ་བརྒྱ་ལོན་པར་བི་མ་ལ་རང་ཉིད་སྙིང་ཐིག་ ཟབ་མོ་གཏེར་དུ་རྒྱས་བཏབ་པ་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་བའི་དུས་སུ་བབས་པར་གཟིགས་ནས་བསམ་བཞིན་ཏུ་སྲིད་པ་ཉེ་བར་བཟུང་བའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ལས། དབུར་སྟོད་འབྲི་གུང་དང་ཉེ་བ་གཞོའི་ལུང་པར་ལྡང་མ་དགེ་མཆོག་གི་སྲས་སུ་འཁྲུངས། མཚན་ལྷུན་གྱིས་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་གྲགས། རྟེན་སྔགས་བཙུན་ཅོ་བྲེག་གི་ཚུལ་གྱིས་དབུ་རུ་ཞྭའི་ལྷ་ཁང་གི་གནས་བརྟན་ཏེ་དཀོན་གཉེར་དཀྱུས་མའི་རྣམ་པར་ཡུན་རིང་དུ་བཞུགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་ལེགས་པས་ལུང་བསྟན་ནས་གནས་དེ་ཉིད་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཀེའུ་ཚང་ལས་སྔོན་བི་མ་ཆོས་རྒྱལ་ཉང་བན་རྣམས་དགོངས་པ་མཐུན་པས་སྦས་པའི་གསང་བ་སྙིང་ཐིག་ཆེན་མོའམ་བི་མ་སྙིང་ཐིག་ཏུ་གྲགས་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་རྒྱུད་བཅུ་བདུན་བཀའ་སྲུང་དགོངས་འགྲེལ་དང་བཅས་པ་དང་། མན་ངག་གི་ཡི་གེ་བརྒྱ་དགུ་བཅུ་སོགས་བླ་དཔེ་རྣམས་ཕྱུངས་ཤིང་། སྦས་བློ་གྲོས་དབང་ཕྱུག་ལས་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་སྐོར་རྣམས་ཀྱང་གསན་ཏེ་ཟབ་དོན་ཡིད་དཔྱོད་དུ་མ་ལུས་པར་ཉམས་སུ་བཞེས་པས་ས་ལམ་མཐོན་པོར་གཤེགས་པའི་ཚུལ་བསྟན། ཟབ་གཏེར་བཞེས་ནས་ལོ་བཅོ་ལྔའི་མཚམས་གདམས་ངག་བཞག་པའི་སྣོད་ཚོལ་དུ་བྱོན་པས་ཉང་སྟོད་དུ་ལྕེ་བཙུན་སེང་གེ་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་རྙེད་ནས་དེ་ལ་གདམས་པ་རིམ་པ་བདུན་བསླབས། དེ་དང་ཉེ་བར་ཁ་རག་སྒོམ་ཆུང་ ལའང་གནང་བས་ཁོང་ཡང་དེས་གྲོལ། མི་རིང་བར་སྐུ་གཤེགས་པའི་དུས་ནམ་མཁའ་འཇས་ཁེངས། སྐུ་གདུང་རིང་བསྲེལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱོན་པ་སོགས་ཕུང་པོ་ལྷག་བཅས་ཀྱིས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་མཛད་པའི་གཏེར་སྟོན་གྲུབ་ཐོབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིན་ལ། ལྕེ་བཙུན་ཆེན་པོ་ཕྱིས་ནས་བི་མ་ལས་མངོན་སུམ་དུ་རྗེས་སུ་བཟུང་ཞིང་ལུང་བསྩལ་བ་ལྟར་མཆིམས་ཕུ་ནས་ཟབ་པ་པོད་བཞིའི་གཏེར་དཔེ་སྤྱན་དྲངས། འོ་ཡུག་ཕྱི་གོང་རྫའི་ར་བར་ལོ་བདུན་དུ་བསྒོམས་པས་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པར་གཤེགས། དེས་ཞང་སྟོན་བཀྲ་ཤིས་རྡོ་རྗེ་ལ་རྗེས་སུ་གདམས་ཤིང་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས། འོ་ཡུག་གི་བྲག་སེང་གེ་འདྲ་བ་དང་མཆིམས་ཕུ་ནས་སྙིང་ཏིག་གི་གདམས་པ་ལྷག་མ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་པས་སྙིང་ཐིག་ཆེན་མོ་འདི་གཏེར་སྟོན་གསུམ་གྱི་གཏེར་ཁ་འདུས་པར་གྲགས། དེ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་བི་མ་དངོས་བྱོན་ཀུན་མཁྱེན་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་ལ་བཀའ་བབས་ཤིང་། རྒྱ་ཆེ་བ་ཐེག་མཆོག་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་སོགས་དང་། ཟབ་པ་ཡང་ཏིག་རྣམ་གཉིས་སོགས་གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་སུ་ཁྱབ་པར་མཛད་པའི་སྨིན་གྲོལ་རྒྱབ་བརྟེན་དང་བཅས་པ་དེང་སང་རྒྱུན་གང་བཞུགས་ཁོ་བོས་ཀྱང་ནོས་སོ། ༈ །ཡང་། ཇིང་
Chinese
由于清楚地表明他是与托巴同时代的人，所以一些本教的伏藏出现中，将他与玉妥巴视为同一个人，但两者没有成为同一个人的理由。༈。又，北方的外贡汝瓦被风暴卷走，这片藏地正法教法分为三部分，经教和伏藏二者守护着佛陀的教法，藏地的分界线所隐藏的这个伏藏，不留下地取出之征兆显现后出现，阿亚本教拉本之名出现。名为拉本的取藏师，是毗卢遮那和扎巴南喀双运的化身，在藏地塔那地方与仲敦巴等人同时代出生。所依是本教密法，名字叫拉本或者在本教方面被称为古汝戎则。据说他从靠近藏地分界线的塔那东颇扎开启了关于佛法、本教、医学、历算等广大领域的伏藏之门。但自宗除了少许仪轨传承之外，没有其他。在本教方面，母续桑却图杰尼玛的生圆次第等广大领域的灌顶传承，直到现在都非常兴盛，并且非常重视。后来，宗喀巴大师也以伏藏的方式降临了关于胜乐心髓方面的上师、圆满、意三方面的教言。༈ 又，卫藏康区会出现五毒之法，以邪见之法摧毁教法，说是侍奉，实则以绳索束缚教法，门隅（不丹）布姆唐所隐藏的这个伏藏，不留下地取出之征兆显现后出现，取藏师琼波贝吉之名出现。名为取藏师琼波贝吉者，是毗卢的化身，出生在藏地上部。种姓琼波，名字贝吉。所依是密法，是普通僧人的形象。如前世授记中明确指出的那样，在拉喇嘛益西沃时期，被称为阿曹班德十八的人获得了世间的成就，以至于出现了以行为来解脱的各种邪法盛行的时期。据说从门隅（不丹）的布姆唐出现了被称为甚深六法的佛法和本教等伏藏，以及从哈斯波日出现了佛法、本教、医学、历算的广大伏藏，但由于时间久远，如今经教二者的传承都没有见到。后来，宗喀巴大师也获得了甚深六法的
English
Since it is clear that he appeared at the same time as Thogpa, some Bonpo treasure origins regard him as the same as Yuthogpa, but there is no reason for the two to be the same. ༈. Also, the outer Gong Ruwa of the north was carried away by a storm, and in this land of Tibet, the sacred Dharma teachings are divided into three parts. The teachings of the scriptures and the treasures protect the Buddha's teachings. This treasure hidden at the border of Tsang will appear when the sign of taking it out without leaving it behind manifests. The name Aya Bonpo Lhabum will appear. The treasure revealer Bonpo Lhabum is an emanation of the union of Vairochana and Drenpa Namkha, born in the Tsang Tanak area at the same time as Dromtonpa and others. The support is Bonpo tantra. His name is Lhabum, or in the Bonpo tradition, he is known as Guru Nonrtse. It is said that he opened the treasure door of vast fields such as Dharma, Bon, medicine, and astrology from Tanak Dungphor Drag, which is close to the border of Tsang. However, in his own tradition, there is nothing other than a small lineage of ritual practices. In the Bonpo tradition, the initiation and completion stages of the Mother Tantra Sangchog Thugje Nyima are very prosperous to this day, and are highly valued. Later, Je Tsongkhapa also received teachings on the master, completion, and mind aspects of the essence of Chakrasamvara in the form of treasure revelations. ༈ Also, the Dharma of the five poisons will appear in U-Tsang Kham, destroying the teachings with heretical views. Saying it is service, but in reality, it binds the teachings with ropes. This treasure hidden in Bumthang, Mon, will appear when the sign of taking it out without leaving it behind manifests. The name treasure revealer Khyungkpo Pelge will appear. The treasure revealer Khyungkpo Pelge is an emanation of Vairochana, born in Upper Tsang. His clan is Khyungkpo, and his name is Pelge. The support is tantra, in the form of an ordinary monk. As clearly indicated in the previous prophecies, during the time of Lha Lama Yeshe O, a person called Ar Tso Bande eighteen obtained worldly achievements, to the extent that various heretical practices of liberation through action flourished. It is said that the treasures of Dharma and Bon, such as the so-called Profound Six Dharmas, appeared from Bumthang in Mon (Bhutan), and vast treasures of Dharma, Bon, medicine, and astrology appeared from Haspo Ri. However, due to the long time, neither the scriptural nor the oral transmission of both are seen today. Later, Je Tsongkhapa also obtained the Profound Six Dharmas.
Chinese
似乎只有精华的教言降临。 ༈ 另外，西藏的所有寺庙都会变成战场；拉萨红山上会出现寺庙； 冈仁波齐湖干涸，内塘会被沙子覆盖； 这个埋藏在格西哈布日山的宝藏，不留下就出现的征兆会显现； 名为掘藏师夏弥多吉坚赞的人会出现。 掘藏师夏弥多吉坚赞，是由于娘·罗钦波的加持，作为译师夏弥果恰的转世，出生在香地的夏弥扎珠。 家族是夏弥，所依是咒禁。 由于对显密进行了各种学习，所以被称为夏弥敦巴。 从哈布日山取出了名为“意旨深奥，度化一切众生”的大宝藏，据说还取出了许多其他法财宝藏。 托斯巴说，现在什么经文传承也见不到了。 然而，这个被称为“意旨深奥”的，似乎是《秘密藏续》的道次第口诀观鬘的意旨，是圆满一切乘的广大学说。 中等的，如秘密传记中所述，至尊度母的护主四圈，作为伏藏的份额而存在。 简略的，成就者唐东杰布也从桑耶青普取出了黄纸。 连同从邬金大师那里亲自听受的，以广、中、略的方式存在。 其中，宗喀巴大师的广大心髓也以伏藏的方式降临，简略的五部心髓修法，依靠大成就者的加持，作为甚深意伏藏的方式确立的学说，以金刚语的奇妙形式存在，我也幸运地得到了。 ༈ 另外，说我是转世，取出不是伏藏却像伏藏的东西； 不分发誓言破损者，全部聚集在一起； 用骗鱼的手段，讲说无关的法； 破坏佛法的盗贼，搅乱并传播伏藏法； 许多颠倒的教言，像羊群一样出现； 莲花生我也会感到厌烦和失望； 夏益拉康，比玛的这个伏藏，不留下就出现的征兆会显现； 朗玛伦杰是比玛的转世会出现。 掘藏师朗玛伦杰，娘定增桑波无余化为光身之后一百年，比玛拉自己心髓
English
It seems that only the essence of the teachings descends. ༈ Also, all the monasteries in Tibet will become battlefields; temples will appear on the red mountain of Lhasa; Lake Ngang Ngur will dry up, and Neuthang will be covered with sand; this treasure hidden in Gyege Haspo Mountain, the sign of appearing without leaving will manifest; a treasure revealer named Shami Dorje Gyaltsen will appear. The treasure revealer Shami Dorje Gyalpo, due to the blessing of Nyang Ral Nyima Öser, was born as the reincarnation of the translator Shami Gocha in Shami Pradu of Shang. The family is Shami, the support is mantra. Because of various studies of sutra and tantra, he is known as Shami Tönpa. From Haspo Mountain, he extracted the great treasure called "Intent Profound, Liberating All Beings," and it is said that he also extracted many other Dharma and wealth treasures. Thog Ngaspa said that nowadays no scriptural lineage can be found. However, this so-called "Intent Profound" seems to be the intent of the Secret Essence Tantra's path stage oral instruction Garland of Views, which is a vast teaching that perfects all vehicles. The medium one, as stated in the Secret Biography, the four circles of protectors of the noble Tara, exist as a share of the treasure. The concise one, the great accomplished Thangtong Gyalpo also took out yellow scrolls from Samye Chimphu. Together with what was personally heard from the great Orgyen, it exists in the form of extensive, medium, and concise. Among them, the extensive essence of Jowo Rinpoche also descended as a treasure, and the concise five-part essence practice, relying on the blessing of the great accomplished one, the doctrine established as a profound mind treasure, exists in a wonderful form of vajra words, which I also fortunately obtained. ༈ Also, saying I am a reincarnation, extracting something that is not a treasure but looks like a treasure; not distributing to those who have broken their vows, gathering everything together; using the means of deceiving fish, giving unrelated Dharma talks; thieves who destroy the Dharma, stirring up and spreading treasure Dharma; many inverted teachings, appearing like a flock of sheep; Padmasambhava, even I will feel annoyed and disappointed; Sha'i Lhakhang, this treasure of Vima, the sign of appearing without leaving will manifest; Langma Lhüngyal, the reincarnation of Vima, will appear. The treasure revealer Langma Lhüngyal, one hundred years after Nyang Tingdzin Zangpo dissolved into the light body without remainder, Vimala himself, the heart essence