Tibetan
ང་དཔྱད་པདྨ་གཅེས་ཕྲེང་ལ་སོགས་པའི་གཏེར་ཁ་མང་པོ་བཏོན་པར་བཤད། འོན་ཀྱང་ཐོག་སྔས་པས་ད་ལྟ་དཔེ་ལུང་གི་རྒྱུན་སོགས་མི་སྣང་ནའང་། གོང་དུ་སྨོས་པ་ལྟར་བཀའ་བབས་བདུན་ལྡན་པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པར་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོས་གཏེར་དཔེ་དངོས་སུ་བསྩལ་པ་ལྟར། བླ་མ་བསྟན་གཉིས་སྐོར་གསུམ་ཟབ་ཏིག་མཐོང་བ་རང་གྲོལ་གྱི་གཞུང་ལེའུ་བརྒྱད་པ་ངོ་མཚར་ཅན་གཏན་ལ་ཕབ་ཅིང་བདག་ཅག་ལའང་སྨིན་གྲོལ་བཀའ་དྲིན་བསྩལ་པ་ལྟར་གཏེར་མཛོད་རིན་པོ་ཆེར་བཞུགས། ༈ དེ་ནས་ཐང་ཡིག་ཆེན་མོའི་ལུང་བསྟན་གོ་རིམ་མཐར་ཆགས་སུ་མི་སྣང་ཡང་གཞུང་སོར་བཞག་ལྟར་རིམ་པར་བརྗོད་ན། དེ་ཉིད་ལས། ཁམས་ཀྱི་རྨེ་མདོར་བྱ་ཁྱི་ལྷ་ཁང་འཁྲུགས༔ ཀློང་ཐང་སྒྲོལ་མར་སྦས་པའི་གཏེར་ཁ་འདི༔ མི་བཞག་འདོན་པའི་རྟགས་དེ་བསྟན་ནས་འབྱུང་༔ གཏེར་སྟོན་སྣ་ནམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་༔ ཞེས་པའི་གཏེར་སྟོན་སྣ་ནམ་པ་ནི། བཻ་རོའི་རྣམ་འཕྲུལ། མདོ་ཁམས་དགེ་རྒྱལ་བྱང་རོང་གི་མཚམས་སུ། ཞང་སྣ་ནམ་པའི་རིགས་སུ་འཁྲུངས། མཚན་གཞན་འབྲོག་པ་སྣ་ནམ་ཐུབ་པ་རྒྱལ་པོར་ཡང་གྲགས། རྟེན་སྔགས་དཀར་དཀྱུས་མ། ཀློང་ཐང་སྒྲོལ་མར་ཕེབས། དེའི་ཀ་ཞུ་ནས་ཆོས་དང་སྨན་དཔྱད་རྩིས་སོགས་ཕན་བྱེད་མང་པོ་གཏེར་དུ་བཞེས་ཀྱང་དེང་སང་གཏོ་བཅོས་བརྒྱ་རྩའི་འཁོར་ལོ་ལས་གཞན་མི་སྣང་། ཕྱིས་འདིར་རྗེ་བླ་མ་པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོས་གཏེར་དཔེ་གཏད་ཅིང་ཨོ་རྒྱན་ཡབ་སྲས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་གསལ་སྣང་ལ་བརྟེན། འདིའི་ཡང་སྲིད་སྙེ་མོ་ཞུ་ཡས་ཀྱི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྐུ་གསུམ་ཉི་ཟླ་འབར་བའི་གཞུང་དང་རྒྱལ་པོ་མདོ་བཅུའི་གདམས་པ་སོགས་བཀའ་བབས་པར་སྣང་། ༈ ལ་སྟོད་གཅུང་པ་དྲིལ་ཆེན་ཆུ་ལྟར་འཁྲུགས༔ གཡུ་ཕུ་རྫ་ལྷུད་སྦས་པའི་གཏེར་ཁ་འདི༔ མི་བཞག་འདོན་པའི་རྟགས་དེ་བསྟན་ནས་འབྱུང་༔ གཏེར་སྟོན་དུམ་རྒྱ་ཞང་ཁྲོམ་ཞེས་བྱ་འབྱུང་༔ ཞེས་པའི་གཏེར་སྟོན་རྒྱ་ཞང་ཁྲོམ་རྡོ་རྗེ་འོད་འབར་ནི། གནུབས་ཆེན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་བསམ་བཞིན་ཏུ་སྐྱེ་བ་བཞེས་པ་སྟེ། ཟབ་པའི་ཆོས་དྲུག་གི་དཀར་ཆག་ལས། དེ་དུས་བསྐལ་པའི་ཐ་མ་ལ༔ ང་མིན་ང་ཡི་ཆ་བྱད་ཅན༔ ཤ་ནི་སེར་ལ་སྐྲ་ནི་ལི༔ བོང་ནི་ཐུང་ལ་གཡས་ནི་དཀར༔ གཡོན་ནི་དམར་བའི་ཤ་མཚན་ཅན༔ སོ་ནི་དཀར་ལ་སོ་ཚག་དམ༔ སྨེ་བའི་ག་ཤ་ཡོད་པ་ཡི༔ ལོ་ནི་ཁྱི་འབྲུག་ལོ་ པ་ལ༔ རུས་རྒྱ་མིང་ནི་ཞང་ཁྲོམ་ཞེས༔ དེ་ལྟ་བུ་ཡིས་རྙེད་པར་ཤོག༔ ཅེས་གནུབས་ཆེན་གྱིས་སྨོན་ལམ་མཛད་པ་དང་མཐུན་པར་
Chinese
据说，他发掘了许多伏藏，如《我之判决莲鬘》等。然而，托·辛巴（Thog Sngas pa）说，现在即使教法传承的范例也看不到了。但如前所述，莲花光明密咒洲（Padma Od gsal mdo sngags gling pa），具足七种灌顶，智慧空行母真实地赐予了伏藏目录。上师教法二类三转甚深精要见解脱之正文，第八章奇妙之处已确定，并且也赐予我等成熟解脱之恩德，安住在珍宝伏藏中。此后，虽然唐朝大史的授记次第没有完全显现，但按照原文的顺序叙述。其中说到：康区的麦多（rme mdor）发生鸟犬骚乱，克隆塘度母（klong thang sgrol mar）所藏的这个伏藏，不留余地地显现出取出之征兆而出现，名为伏藏师纳南巴（sna nam pa）者将会出现。所谓的伏藏师纳南巴，是贝若扎那的化身，多康（mdo khams）革嘉（dge rgyal）江荣（byang rong）的交界处，出生于香纳南（zhang sna nam）的种姓。别名叫做卓巴纳南图巴嘉波（'brog pa sna nam thub pa rgyal po）。本尊是白色咒语。前往克隆塘度母处，从那里的柱子中取出许多利益众生的法、医药、占算等，但如今除了朵乔百次的轮涅之外，其他都看不到了。后来，在这里，上师莲花光明密咒洲（padma od gsal mdo sngags gling pa）处，智慧空行母交付了伏藏目录，依靠邬金父子的加持显现，此人的转世是涅莫（snye mo）秀雅（zhu yas）的大圆满身语意三身日月炽燃之正文和国王十法的诀窍等，似乎得到了灌顶。此外，拉堆绛巴（la stod gcung pa）的铜钹如水般喧闹，玉浦（g.yu phu）扎鲁（rdza lhud）所藏的这个伏藏，不留余地地显现出取出之征兆而出现，名为伏藏师敦嘉香仲（dum rgya zhang khrom）者将会出现。所谓的伏藏师嘉香仲多吉沃巴（rdo rje 'od 'bar），是努钦桑杰益西（gnubs chen sangs rgyas ye shes）有意识地转世。在甚深六法的目录中说：那时是劫末，不是我而是具有我的特征，肉是黄色的，头发是卷曲的，身体是矮小的，右边是白色的，左边是红色的肉痣，牙齿是白色的，牙齿之间有缝隙，有痣的嘎夏，年份是狗龙年，姓氏是嘉，名字是香仲，这样的人才能找到。这与努钦（gnubs chen）的祈愿相符。
English
It is said that he unearthed many treasures such as "My Judgment Rosary". However, Thog Sngas pa said that even the examples of the lineage of teachings are not visible now. But as mentioned above, Padma Od gsal mdo sngags gling pa, who possesses the seven empowerments, was actually bestowed the treasure catalog by the wisdom dakini. The main text of the Lama's Teachings, the Two Categories and Three Cycles, the Profound Essence, Seeing Liberation, the eighth chapter of which is wonderful, has been determined, and we have also been granted the grace of ripening and liberation, and it resides in the precious treasure trove. After that, although the order of prophecies in the Great Tang Annals is not fully apparent, it is narrated in order according to the original text. It says: In Meido (rme mdor) in Kham, there will be a disturbance of birds and dogs, and this treasure hidden in Klongthang Dolma (klong thang sgrol mar) will appear, revealing the signs of its extraction without leaving any room, and a treasure revealer named Nanam Pa (sna nam pa) will appear. The so-called treasure revealer Nanam Pa is an emanation of Vairochana, at the border of Dokham (mdo khams), Gegyal (dge rgyal), and Jangrong (byang rong), born into the Shang Nanam (zhang sna nam) lineage. Another name is Drokpa Nanam Thubpa Gyalpo ('brog pa sna nam thub pa rgyal po). The deity is a simple white mantra. He went to Klongthang Dolma, and from the pillar there, he extracted many beneficial things such as Dharma, medicine, and astrology, but nowadays, apart from the wheel of a hundred exorcisms, nothing else is visible. Later, here, at the master Padma Od gsal mdo sngags gling pa, the wisdom dakini handed over the treasure catalog, and relying on the blessings of the Ugyen father and son, the reincarnation of this person is the great perfection of Nyemo (snye mo) Zhuyas (zhu yas), the text of the three kayas, the sun and moon blazing, and the instructions of the ten kings, etc., seem to have received empowerment. Furthermore, the copper cymbals of Latö Chungpa (la stod gcung pa) are as noisy as water, and this treasure hidden in Yupu (g.yu phu) Dzalu (rdza lhud) will appear, revealing the signs of its extraction without leaving any room, and a treasure revealer named Dumgya Shang Trom (dum rgya zhang khrom) will appear. The so-called treasure revealer Gyashang Trom Dorje Obar (rdo rje 'od 'bar) is the conscious rebirth of Nubchen Sangye Yeshe (gnubs chen sangs rgyas ye shes). In the catalog of the profound six dharmas, it says: At that time, it is the end of the kalpa, not me but possessing my characteristics, the flesh is yellow, the hair is curly, the body is short, the right side is white, the left side is a red mole, the teeth are white, there are gaps between the teeth, there is a mole on the gasha, the year is the year of the dog and dragon, the surname is Gya, the name is Shang Trom, such a person can find it. This is in accordance with the aspiration of Nubchen (gnubs chen).
Tibetan
གཙང་རོང་དུམ་པ་ཆུ་ཚན་ཁར་སྐུ་འཁྲུངས། རྟེན་ཁྱིམ་སྔགས་དཀྱུས་མ། རུས་རྒྱ། བླ་དྭགས་ཀྱི་མཚན་ཞང་ཁྲོམ། གསང་མཚན་རྡོ་རྗེ་འོད་འབར་དུ་གྲགས། དགུང་སྙིང་འབྲུག་ཡིན་པ་དང་སྐྲ་ལི་བ་སོགས་ལུང་དང་མཐུན་པར་ཡོད་ཅེས་གྲགས། ཐོག་མ་ལོངས་སྤྱོད་དབུལ་བས་མུ་ཏོའི་ཚུལ་མཛད་ནས་སློང་མོར་བྱོན་པ་ན། གཙང་ཆུའི་ཉ་མོ་ལྷ་ཁང་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་གཅིག་དང་མཇལ་ནས་ཁ་བྱང་གཏད་པ་ལྟར། ཕུང་པོ་རི་བོ་ཆེ་ནས་ཟབ་གཏེར་ཐོག་མ་སྤྱན་དྲངས་པར་མཛད། ལོ་རྒྱུས་འགའ་ཞིག་ལས། གོང་གི་རྣལ་འབྱོར་པས་དུམ་པ་ཆུ་ཚན་ཁ་རང་དུ་ཁ་བྱང་སྒོ་སྐྱེལ་དུ་གནང་བར་བཤད། གང་ལྟར་ཡང་རིམ་པར་རྒྱའི་མོན་མོ་གཙུག་རུམ། ཉུག་གི་རྡོ་རྗེ་སྒྲོམ་བུ། གཙང་འགྲམ་མཆོད་རྟེན་སྐྱེར་མ་སྟེ་ཟབ་པ་ཆོས་དྲུག་གི་དཀར་ཆག་ལས་འབྱུང་བའི་གཏེར་གནས་བཞི་དང་། གཡུང་གི་རྫ་ལྷུད་མོ། མཐའ་འདུལ་པྲ་དུན་ཙེ། ལྷོ་བྲག་མཁོ་མཐིང་། བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུ་སོགས་ནས། སེམས་ཕྱོགས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་ཆོས་སྡེ་མང་པོ་དང་། ཁྱད་པར་དྲག་སྔགས་ཀྱི་བཀའ་བབས་པས། འཇམ་དཔལ་ཚེ་བདག་ནག་པོ་ལྕགས་འདྲ། ལྕགས་སྡིག །ཁ་ཐུན། ཡང་ཟློག ། འཆར་ཁ། ཀིང་ཀང་། ཁྲོ་ཆུ། གནུབས་ཀྱི་གོང་ཁུག་བརྒྱ་རྩར་གྲགས་པའི་མན་ངག་ཐོར་བུ་སོགས་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་སྤྱན་དྲངས་པར་མཛད་པ་ལས། གོང་དུ་མཚན་སྨོས་པ་ཕལ་ཆེར་སྨིན་གྲོལ་ལུང་དང་བཅས་པ་སྨིན་གླིང་ཁྲི་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་འགྱུར་མེད་ཡིད་བཞིན་དབང་རྒྱལ་སོགས་ཡོངས་འཛིན་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ལས་ཁོ་བོས་ཀྱང་ནོས། གཏེར་ཆེན་འདི་ཉིད་རྗེ་བཙུན་མི་ལ་ལས་མི་ཐོག་གཅིག་ཙམ་སྔ་བར་བྱོན་པར་གསལ་ཞིང་གདུང་རྒྱུད་ལས་བར་སྐབས་དྲག་སྔགས་གྲུབ་པ་མང་དུ་བྱོན་ཅིང་དེང་སང་ཡང་གཙང་རོང་ཕྱོགས་སུ་མ་ཆད་པར་ཡོད་སྣང་། གང་ལྟར་ཡང་བོད་ཡུལ་འདིར་དྲག་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱི་མོ་པ་གཅིག་པུ་སྟེ་གཏེར་སྟོན་རྒྱལ་པོ་གཅིག་གོ ༈ །དེ་ནས། མང་ཡུལ་ནམ་མཁའ་ཁྲག་མདོག་སྔོ་དམར་འགྲོ༔ ཁྲག་གི་ཆར་པ་ཟླ་བ་བཅོ་བརྒྱད་འབབས༔ བྱམས་པ་སྤྲིན་དུ་སྦས་པའི་གཏེར་ཁ་འདི༔ མི་བཞག་འདོན་པའི་རྟགས་དེ་བསྟན་ནས་འབྱུང་༔ གཏེར་སྟོན་སཱུརྻ་སིཾ་ཧ་ཞེས་བྱ་འབྱུང་༔ ཞེས་པའི་གཏེར་སྟོན་ཉི་མ་སེང་གེ་ནི། རྒྱ་ལོ་ཙཱ་བའི་སྐྱེ་བ་དེ་མ་ཐག་པ་སྟེ། མང་ཡུལ་དཔལ་མཚོ་དང་ཉེ་བར་འཁྲུངས། རྟེན་སྔགས་བཙུན། མདོ་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་ལ་སྦྱང་པ་ཅི་རིགས་མཛད། མང་ཡུལ་བྱམས་པ་སྤྲིན་ནས་བླ་རྫོགས་ཐུགས་གསུམ། དྲག་སྔགས་
Chinese
于藏绒敦巴曲珍卡出生。所依为普通居家咒师。种姓为汝氏。拉达克之名为香仲。秘密名为多吉沃巴。据说，其生肖为龙，头发卷曲等，与授记相符。起初因生活贫困，以乞丐之行乞讨。在藏曲的鱼女拉康，与一位瑜伽士相遇，按照其所给之目录，从蓬波日沃切迎请出第一伏藏。一些历史记载说，是上面的瑜伽士在敦巴曲珍卡亲自递交了目录。总之，依次从嘉之门莫祖容、纽之多吉仲布、藏昂却登杰玛，即甚深法六法的目录中所说的四个伏藏地，以及雍之扎伦莫、塔杜札敦则、洛扎科庭、桑耶钦普等地，迎请出以心性方面为主的菩提修法之法类众多，特别是降临了猛咒之教，如：降巴策达那波嘉扎、嘉迪、卡吞、扬多、恰卡、金刚、卓曲，以及努的贡库百法等无量之诀窍。以上所提到的，大部分都通过敏卓林赤钦多吉增巴久美益西旺嘉等上师的恩德，我也得以领受。此伏藏大师，显然比杰尊米拉日巴早一代左右，其传承中，期间涌现出许多猛咒成就者，如今在藏绒一带也未中断。总之，此乃雪域藏地一切猛咒之母，唯一的伏藏师之王。此后，芒域天空血色青红交杂，血雨降临十八个月，慈氏云中隐藏之伏藏，不留余地取出之征兆显现后出现，名为伏藏师苏雅僧哈者出现。伏藏师尼玛僧格，即嘉译师的转世，诞生于靠近芒域巴措之地。所依为咒士。对显密之经典进行了相应的学习。从芒域降巴云中取出上师、大圆满、意三类，猛咒
English
He was born in Tsangrong Dumpa Chutsen Kha. His support was an ordinary householder mantra practitioner. His clan was Ru. His Ladakhi name was Zhangkhrom. His secret name was known as Dorje Wobar. It is said that his birth year was Dragon, and his curly hair and other signs were in accordance with prophecies. Initially, due to poverty, he acted as a beggar and went begging. In the Nyamo Lhakhang of Tsangchu, he met a yogi who gave him a catalogue, and accordingly, he unearthed the first profound treasure from Phungpo Riwoche. Some historical accounts say that the aforementioned yogi personally delivered the catalogue at Dumpa Chutsen Kha. In any case, successively from Gya'i Monmo Tsugrum, Nyu'i Dorje Drongbu, Tsangngam Chorten Kyema, which are the four treasure sites mentioned in the catalogue of the Six Profound Dharmas, and from Yung'i Dzahlhumo, Thadul Traduntse, Lhodrak Khoting, Samye Chimphu, etc., he unearthed many Dharma teachings for the practice of Bodhichitta, mainly focused on the mind aspect. In particular, the teachings of wrathful mantras descended, such as: Jampal Tsedak Nakpo Chakdra, Chakdig, Khathun, Yangdok, Charkha, Kingkang, Trochu, and countless pith instructions known as the Hundred Gongkhuk of Nub. Most of the aforementioned teachings, along with empowerments, transmissions, and oral instructions, I also received through the kindness of venerable masters such as Mingling Trichen Dorje Dzinpa Gyurme Yeshe Wangyal. This great treasure revealer clearly appeared about one generation earlier than Jetsun Milarepa, and within his lineage, many accomplished wrathful mantra practitioners have appeared in the intervening period, and it seems that it has not been interrupted in the Tsangrong area even today. In any case, he is the sole mother of all wrathful mantras in this snowy land of Tibet, the one and only king of treasure revealers. Then, in Mangyul, the sky becomes a mixture of blue and red like blood, blood rain falls for eighteen months, this treasure hidden in the clouds of Maitreya, will appear after the signs of extracting it without leaving anything behind are shown, the treasure revealer named Suryasimha will appear. The treasure revealer Nyima Senge is the immediate reincarnation of the Gya translator, born near Mangyul Pamtso. His support was a mantra practitioner. He studied the scriptures of Sutra and Tantra accordingly. From Mangyul Jampa Trin, he extracted the three categories of Guru, Dzogchen, and Mind, wrathful mantras.