Tibetan
ད་ལྟའང་བཞུགས་སོ། །སྟག་ཤམ་གཏེར་མ་མཚོ་རྒྱལ་རྣམ་ཐར་ལས། མོན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཧམ་ར་བྱ་བའི་སྲས་མོ་ཁྲི་འདྲེན་བྱ་བས་མཚོ་རྒྱལ་ཉིད་མོན་ཁ་སེང་གེ་རྫོང་དུ་བཞུགས་པའི་ཚེ་ཐོག་མར་མཇལ་ནས་སྦྲང་རྩི་མང་པོ་ཕུལ། རིམ་གྱིས་གྲུབ་རྟགས་ལ་དད་པ་ཐོབ་ནས་ཅི་མཉེས་ཀྱི་ཞབས་ཏོག་བསྒྲུབས། མཐར་རྒྱལ་པོས་ཀྱང་དད་པ་ཐོབ་ནས་ བུ་མོ་དེ་ཕུལ་བ་ལ་མཚན་བཀྲ་ཤིས་སྤྱི་འདྲེན་ཏུ་བཏགས་ནས་སྨིན་པར་མཛད། སླར་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་འོན་ཕུ་སྟག་ཚང་དུ་བཞུགས་པའི་སྐབས་རྡོ་རྗེ་ལས་མའི་མཚན་ཉིད་ཚང་བར་གཟིགས་ནས་བཀས་གནང་བ་བཞིན་ཕྱག་རྒྱར་ཕུལ་བས་ཕུར་པའི་སྒྲུབ་སྡེ་མོར་མཛད། གྲུབ་པའི་རྟགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསྟན། ཁྱད་པར་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཀྱི་སྐུར་བཞེངས། མཁའ་འགྲོ་མ་སྟག་མོའི་རྣམ་པར་མཛད་ནས་བོད་ཁམས་གླིང་དགུའི་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་དམ་ལ་བཞག །མཐིང་ནག་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་ཕུར་བྱ་བ་ཞིག་སྤ་གྲོ་སྟག་ཚང་དུ་གཤེགས་ནས་མོན་བལ་རྒྱ་གར་མཐའ་འཁོབ་ཡང་འཁོབ་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་དང་། སྨུག་ནག་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་ཕུར་བྱ་བ་ཞིག་ཁམས་ཀྱི་སྟག་ཚང་དུ་བྱོན་ནས་མདོ་ཁམས་འཇང་རྒྱ་ནག་ཧོར་སོག་མཐའ་འཁོབ་ཚུན་གྱི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་བཏགས་ཤིང་སྲོག་སྙིང་བླངས་པ་སོགས་གསུངས་པ་དང་། མཚོ་རྒྱལ་བལ་ཡུལ་དུ་ལན་རྗེས་མར་བྱོན་པའི་སྐབས་སུ་ཡབ་བལ་པོ་བྷ་དན་ན་དང་། ཡུམ་ནཱ་གི་ནི་བྱ་བའི་བུ་མོ་སྐུའི་ཌཱ་ཀིའི་རིགས་ཅན་ལོ་བཅུ་བཞི་ལོན་པ་ཞིག་འདུག་པ་དེ་རྗེས་སུ་བཟུང་ནས་མཚན་ཀཱ་ལ་སིདྡྷིར་བཏགས། བོད་དུ་ཕྱག་ཕྱིར་འབྲངས་ཏེ་ཕྱིས་གུ་རུའི་བཀའ་བཞིན་གཟུངས་མར་ཕུལ་ནས་བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེས། མཁའ་འགྲོ་འདིའི་ རྐྱེན་ལ་བརྟེན་ཏེ་བོད་ཡུལ་དུ་གཏེར་ཁ་རྣམས་སྦས་པའི་བཅའ་བཞི་མཛད། སྟག་ཚང་གསུམ་སོགས་བོད་ཁམས་མཐའ་དབུས་མེད་པར་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་ནས་ས་འོག་ཐམས་ཅད་ཆོས་གཏེར་གྱིས་བཀང་། གུ་རུ་སྲིན་ཡུལ་དུ་གཤེགས་རྗེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་གཏེར་ཞབས་ཐམས་ཅད་བསྡམས་པ་དང་བུ་སློབ་མཐའ་ཡས་པ་བསྐྱངས་ཏེ་ཡོངས་དྲིལ་དགུང་ལོ་ཉིས་བརྒྱ་དང་བཅུ་གཅིག་གི་བར་བཞུགས། མཐར་ཤངས་ཟབ་བུ་ལུང་གི་རི་རྩེར་བྱ་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུ་ལ་རྔ་ཡབ་གླིང་ནས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་བསུ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སླེབས་པའི་ཚེ་བཀྲ་ཤིས་སྤྱི་འདྲེན་དང་ཀཱ་ལ་སིདྡྷི་གཉིས་ཐུགས་ཀའི་གཡས་གཡོན་འོད་དུ་བསྡུས་ནས་སྐུ་མ་སྤངས་པར་པདྨ་འོད་དུ་གཤེགས་པར་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས། ས་གཏེར་དང་། ཟབ་མོ་ད
Chinese
现在也住在这里。《斯达香伏藏莲师传记》中记载，门隅的国王名叫哈姆拉，他的女儿名叫赤珍，当莲师住在门卡桑格宗时，赤珍第一次见到莲师，供养了很多蜂蜜。逐渐地，她对成就的征兆产生了信仰，于是尽心尽力地服侍莲师。最后，国王也产生了信仰， 将女儿献给了莲师，莲师给她取名为扎西吉珍，并使她成熟。后来，当莲师住在昂普达仓时，他看到她具备了金刚作业女的全部特征，按照旨意，将她作为手印母献出，使她成为金刚橛的修行伴侣。她展示了不可思议的成就征兆。特别是，她显现为莲师金刚橛洛的形象。化身为空行母虎女，降伏了整个藏区的神鬼。一个名叫青黑金刚橛的法器前往帕罗达仓，降伏了门隅、尼泊尔、印度边境以及更偏远地区的神鬼。另一个名叫紫黑金刚橛的法器前往康区的达仓，降伏了多康、姜、中国、蒙古边境等地的所有神鬼，并夺取了他们的命根等等。莲师还说，措嘉第二次去尼泊尔时，发现尼泊尔父亲名叫巴丹那，母亲名叫纳给尼的女儿，是一个具有空行母血统的十四岁女孩，于是收留了她，取名为嘎拉悉地。她跟随莲师来到西藏，后来按照莲师的旨意，将她作为明妃献出，开启了上师意集之坛城。这位空行母的 因缘促成了在西藏埋藏伏藏的四种安排。莲师的足迹遍布达仓三处等地，整个藏区，没有边际和中心，地下全部被法藏填满。莲师前往罗刹国后，措嘉封闭了所有的伏藏地，培养了无量的弟子，总共活了两百一十一岁。最后，在香扎布隆的山顶上，鸟月的初十，当无数来自铜色吉祥山的勇士空行前来迎接时，扎西吉珍和嘎拉悉地两人化光融入莲师心间的左右，莲师未舍肉身，化为莲花光而去。第三部分分为两类：地伏藏和甚深法
English
Now also resides here. From the Tagsham Terma, the biography of Tsogyal: When the princess Triren, daughter of the Mon king Hamra, first met Tsogyal while he was residing in Mon Kha Sengge Dzong, she offered much honey. Gradually, she gained faith in the signs of accomplishment and served him to his liking. Eventually, the king also gained faith and offered his daughter, whom he named Tashi Gyidren, and brought her to maturity. Later, when Guru Rinpoche was residing in Onphu Taktsang, he saw that she possessed all the qualities of a Vajra Karma consort, and as instructed, offered her as a mudra, making her a practice companion for Vajrakilaya. She displayed inconceivable signs of accomplishment. In particular, she manifested as the form of Guru Dorje Drolö. Transforming into the dakini Tigress, she bound all the gods and demons of the nine regions of Tibet. A certain dark blue Vajra Trokhur went to Paro Taktsang and bound the gods and demons of Mon, Nepal, India, and the remote and very remote regions. Another dark purple Vajra Trokhur went to Taktsang in Kham and bound all the gods and demons of Do Kham, Jang, China, Hor, and Sog, including the remote regions, and took their life essence, and so forth. Tsogyal also said that when she went to Nepal for the second time, she found a fourteen-year-old girl in Nepal whose father was named Bhadanna and mother was named Nagini, who was of the lineage of a body dakini, and took her in, naming her Kala Siddhi. She followed Tsogyal to Tibet, and later, according to Guru's command, she was offered as a vidya, and the mandala of Lama Gongpa Düpa was opened. This dakini's circumstances led to the four arrangements for concealing treasures in Tibet. The three Taktsangs and so forth, the entire region of Tibet, without border or center, were filled with Dharma treasures underground. After Guru went to the land of the Rakshasas, Tsogyal sealed all the treasure sites and nurtured countless disciples, living for a total of two hundred and eleven years. Finally, on the tenth day of the Bird Month on the summit of Shang Zabu Lung, when countless heroes and dakinis arrived from Ngayab Ling to welcome her, Tashi Gyidren and Kala Siddhi were absorbed into the left and right sides of her heart as light, and she departed into the light of Padma without abandoning her body. The third part has two
Tibetan
ག་སྣང་དང་། དགོངས་གཏེར་གྱི་བྱུང་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། སྤྱིར་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ཀྱིས་མ་འོངས་པའི་གདུལ་བྱ་དང་བསྟན་པའི་བཙས་སུ་དགོངས་ནས་རྒྱ་བལ་བོད་ཡུལ་རྣམས་སུ་ཆོས་ནོར་སྨན་རྩིས་རྟེན་དང་དམ་རྫས་ལ་སོགས་པ་གཏེར་ཁ་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་སྦས་པར་མཛད་པ་ལས། གཙོ་བོར་གངས་ཅན་འདིར་གདུལ་བྱ་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་ཐབས་ལ་མཁས་པས་ཆོས་སྒོ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ཡོ་ག་རྣམ་པ་གསུམ་དང་འབྲེལ་བའི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ལས་ཚོགས་མཐའ་ཡས་པ་གསུངས་པ་ཐམས་ ཅད་གསང་བའི་བདག་མོ་དབྱིངས་ཕྱུག་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་མི་བརྗེད་པའི་གཟུངས་ཀྱིས་བཟུང་ནས་བཀའི་བསྡུ་བ་མཛད། ཤོག་སེར་རིགས་ལྔར་མཁའ་འགྲོ་བརྡའི་ཡི་གེར་བཀོད། གཏེར་སྣོད་སྣ་ཚོགས་པར་འབྱུང་བས་མི་འཇིག་པའི་རྒྱས་བསྡམས། གཏེར་གནས་སོ་སོར་གུ་རུ་ཡབ་ཡུམ་ཁོ་ན་དང་རྗེ་འབངས་ལྷན་ཅིག་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྦས་ཏེ་གཏེར་སྲུང་ལ་གཉེར་དུ་གཏད། ཁྱད་པར་གུ་རུ་རྔ་ཡབ་གླིང་དུ་གཤེགས་པའི་རྗེས་སུ་མཚོ་རྒྱལ་ཉིད་མི་ལོ་བརྒྱ་ལྷག་ཙམ་བཞུགས་ནས་བོད་ཡུལ་སྟོད་སྨད་བར་གསུམ་དུ་གཏེར་ཁ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྦས་ནས་གཏེར་ཞབས་བསྡམས། གཞན་ཡང་པཎ་ཆེན་བི་མ་མི་ཏྲ། ཆོས་རྒྱལ་ཡབ་སྲས། ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་ཙ་ན། གནུབས་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་དང་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ། གཉགས་ཛྙཱ་ན་དང་སྣ་རྣམ་རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས། ཉང་བན་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོ་སོགས་ཀྱིས་ཀྱང་ཟབ་གཏེར་མང་དུ་སྦས་པ་རྣམས་ཕྱིས་འདུལ་བའི་དུས་སུ་སོན་པའི་ཚེ། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེས་མ་འོངས་པར་གཏེར་ལ་སྤྱོད་ཅིང་འགྲོ་དོན་འབྱུང་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་ལུང་བསྟན། སོ་སོས་ཀྱང་སྨོན་ལམ་ཐེབས་པའི་རྗེ་འབངས་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་རིགས་དང་སྤྱོད་པ་མ་ངེས་པ་རིམ་པར་བྱོན་ནས་བསྟན་འགྲོའི་དོན་མཛད་པ་ལས། གཏེར་ཁ་གོང་འོག་སོགས་ཕྲིན་ལས་ རྒྱ་ཆེ་ཞིང་རྩོད་པ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་གྲགས་མོད། གདམས་ངག་ཕྲན་ཚེགས་འདོན་པ་པོ་དང་། ཡུལ་ཕྲན་རྣམས་སུ་གཏེར་སྟོན་ཡོངས་སུ་མ་གྲགས་པ་མང་པོ་ཞིག་སྔར་བྱོན་པ་དང་། དེང་སང་འབྱོན་པ་རྣམས་ཀྱང་མཛད་པ་ཆོས་དང་མཐུན་ཞིང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་ཐོགས་ཕྱིན་ཆད་མང་བ་ཙམ་གྱིས་ཡང་དག་མ་ཡིན་པར་ཡང་མི་འགྱུར་བས་ཚད་མར་བཟུང་དགོས་ཏེ། དྲི་མེད་ཀུན་དགའི་གཏེར་ལུང་ལས། གཏེར་སྟོན་ལང་མ་ལིང་མ་འོང་། །གཏེར་ཆོས་ཤ་མོང་སུལ་ལྟར་བརྡོལ། །དེ་ཡང་འབྲས་མེད་མ་ཡིན་ཏེ། །ཨོ་རྒྱན་ང་ཡི་བརྗེད་ཐོ་ཡིན། །ཞེས་དང་། རཏྣའི་གཏེར་ལུང་
Chinese
概说和意伏藏的来历。首先，总的来说，莲花生大师亲自考虑到未来所化众生和教法的需要，所以在汉地、尼泊尔、藏地等地埋藏了无量无数的教法、财物、医药、历算、圣物和誓言物等伏藏。其中，主要是在雪域藏地，他精通于针对不同根器的众生采取不同的调伏方法，因此宣说了共通的佛法以及特别是与瑜伽三品相关的无量续部、口传和窍诀等法门。所有这些都被秘密主母——界富智慧海空行母以不忘陀罗尼忆持，并进行了结集。她将这些以空行文字书写在五种颜色的黄纸上，并以不坏印封印在各种各样的伏藏器皿中。莲师父母以及眷属们将这些埋藏在不同的伏藏地点，并委托给伏藏守护神守护。特别是，莲师前往罗刹洲之后，益西措嘉本人又住了百余年，在西藏的上、中、下三区埋藏了无数的伏藏，并封印了伏藏。此外，班智达比玛拉米扎、法王父子、大译师贝若扎纳、努·桑吉益西和南喀酿波、嘉纳和色南多吉堆炯、娘班定增桑布等也埋藏了许多甚深伏藏，后来在调伏的时机成熟时，莲花生大师加持并预言未来会有人取出伏藏并利益众生。他们各自也发愿，因此具缘的君臣眷属的转世和化身以不定的种姓和行为次第出现，利益了佛法和众生。其中，上下伏藏等事业广大且无争议地广为人知。然而，取出零星窍诀者和在小地方鲜为人知的伏藏师，过去出现过很多，现在出现的那些，只要他们的行为与佛法相符，并且利益众生，就不能因为数量多就认为他们不是真实的，必须视为可靠。如《无垢欢喜伏藏授记》中所说：“伏藏师朗玛林玛将来临，伏藏法如夏蒙苏尔般涌现，但这并非没有意义，这是邬金我的备忘录。”以及惹纳的伏藏授记
English
A general overview and the origin of mind treasures. Firstly, in general, Guru Rinpoche himself, considering the future disciples and the needs of the teachings, concealed countless treasures such as Dharma, wealth, medicine, astrology, sacred objects, and samaya substances in the lands of China, Nepal, and Tibet. Among these, mainly in the snowy land of Tibet, he was skilled in employing various methods of taming beings according to their individual capacities. Therefore, he taught common Buddhist teachings and, in particular, limitless tantras, oral instructions, and key instructions related to the three yogas. All of these were retained by the secret consort, Yeshe Tsogyal, the Queen of Space, through her unfailing memory, and she compiled them. She wrote these in Dakini script on five types of yellow paper and sealed them with indestructible seals in various treasure containers. Guru and his consorts, along with their retinues, hid these in different treasure locations and entrusted them to treasure guardians for safekeeping. In particular, after Guru departed to the Rakshasa realm, Yeshe Tsogyal herself remained for over a hundred years, concealing countless treasures in the upper, middle, and lower regions of Tibet, and sealed the treasure locations. Furthermore, great scholars such as Vimalamitra, the royal father and sons, the great translator Vairochana, Nub Sangye Yeshe and Namkhai Nyingpo, Nyak Jñāna and Sena Namdorje Dudjom, Nyangben Tingdzin Zangpo, and others also concealed many profound treasures. Later, when the time for taming beings had ripened, Guru Rinpoche blessed and prophesied that in the future, individuals would discover these treasures and benefit beings. Each of them also made aspirations, and thus the rebirths and emanations of the fortunate lords and subjects appeared in succession with uncertain lineages and behaviors, benefiting the Dharma and beings. Among these, the upper and lower treasures and others are widely known for their extensive activities and lack of controversy. However, there have been many who have revealed fragmentary instructions and obscure treasure revealers in small regions in the past, and those who appear in the present. As long as their actions are in accordance with the Dharma and benefit sentient beings, the mere fact that there are many of them does not mean that they are not genuine; they must be regarded as reliable. As it is said in the treasure prophecy of Drime Kundga, "The treasure revealer Langma Lingma will come, the treasure teachings will erupt like Shamong Sul, but this is not meaningless, it is a memorandum of Orgyen." And the treasure prophecy of Ratna.