Tibetan
་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་ལ་བརྟེན། རིགས་བསླད་པར་དོགས་ཏེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་རྒྱལ་པོས་གསོན་སྲེག་མཛད་པ་ན། མེ་ཕུང་མཚོ་རུ་བསྒྱུར་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་རྒྱལ་བློན་འཁོར་བཅས་གཡོ་བ་མེད་པའི་དད་པ་ལ་བཀོད། རྒྱལ་པོས་ཀྱང་རྒྱལ་སྲིད་ལྷ་ལྕམ་བཅས་ལྟོས་མེད་དུ་ཕུལ་ནས་ཟབ་ཆོས་ཞུས་པར་མནྡྷ་ར་བ་དང་རྒྱལ་བློན་ཉེར་གཅིག་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་བཀའ་འདུས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གི་ཆོས་ཀྱི་ཆར་ཆེན་པོ་ཕབ། རྒྱལ་བློན་ཐམས་ཅད་རིག་འཛིན་གྱི་ས་ལ་བཀོད། ལྷ་ལྕམ་ཉིད་ཕྱག་རྒྱར་བཞེས་ཏེ་མཱ་ར་ཏི་ཀ་སྟེ་འཆི་བ་མཐར་བྱེད་ཀྱི་བྲག་ཕུག་ཏུ་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་པའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ལ་བརྟེན་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས་ཞལ་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས་ཏེ་དབང་བསྐུར་བ་ལས་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀས་ལམ་མཆོག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཚེ་དབང་རིག་འཛིན་ཟུང་་་འཇུག་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་བརྙེས་པའི་ཚུལ་བསྟན་པར་མཛད། དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་དངོས་དང་བརྒྱུད་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་རླབས་ཆེན་མཛད་ཅིང་བོད་ཡུལ་དུ་ཁྲ་འབྲུག་གི་ཆོས་འཁོར་ཆེན་པོའི་སྐབས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་གཤེགས་ཏེ་གུ་རུའི་བརྡའ་བསྟོད་དང་ཞུས་ལེན་གནང་བ་སོགས་པདྨ་བཀའ་ ཐང་དུ་མང་ཙམ་གསལ། རྒྱས་པར་ཨོ་རྒྱན་གླིང་པའི་བཀའ་འདུས་སུ་རྣམ་ཐར་རྐང་ཚུགས་པའང་ཡོད་པར་སྣང་། ཕྱིས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་འགའ་རེར་མངའ་བདག་མར་པའི་སྐབས་མི་རུས་ཀྱི་རྒྱན་ཅན། གཉན་ལོའི་སྐབས་རི་སུལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ། རས་ཆུང་སྐབས་གྲུབ་པའི་རྒྱལ་མོ། གཞན་ཡང་མཻ་ཏྲི་པའི་ཡུམ་ཆུ་ཤིང་གི་སྙེམ་ཅན་དང་། མཁའ་འགྲོ་ནི་གུ་མ་སོགས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་འདི་ཉིད་ཀྱི་མཚན་དང་སྐུའི་རྣམ་འགྱུར་གཞན་དུ་བསྟན་པ་ཙམ་དུ་བཞེད་མོད། ཐུགས་རྗེའི་སྤྲུལ་པ་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་ནི་གདོན་མི་ཟ་ཞིང་སྐུ་དངོས་ནི་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་གྲུབ་པས་ད་ལྟའང་བཞུགས་པར་ངེས་སོ། ༈ །མ་མཱ་ཀི་བལ་མོ་ཤཱཀྱ་དེ་བཱི་ནི། ནེ་པཱ་ལ་སྟེ་བལ་པོའི་རྒྱལ་པོ་དགེ་བ་འཛིན་གྱི་བཙུན་མོ་བུ་ནད་ཀྱིས་གྲོངས་པ། བུ་མོ་དང་བཅས་དུར་ཁྲོད་དུ་བསྐྱལ་བ་སྤྲེའུས་གསོས། ཅུང་ཟད་ནར་སོན་པ་ན་ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་སོར་མོ་ངང་པ་བཞིན་དུ་དྲྭ་བར་འབྲེལ་བ་སོགས་ངོ་མཚར་སྐུའི་བཀོད་པ་ཅན་དེ་ཉིད་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་མཚན་ལྡན་གྱི་གྲོགས་དམ་པར་གཟིགས་ནས་རྗེས་སུ་བཟུང་ཞིང་སྨིན་པར་མཛད། ཡང་ལེ་ཤོད་ཀྱི་བྲག་ཕུག་ཏུ་ཡང་དག་ལྷ་དགུའི་སྒྲུབ་པའི་གཟུངས་མར་གནང་སྟེ་སྣང་བ་རྣམ་འབྱེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བརྟེན་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེའི་རིག་འཛིན་གྲུབ་པའི་ཚུལ་བསྟན། ཡུམ་གྱིས་མ་མཱ་ཀིའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་མཐར་འཇའ་ ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་མངོན་དུ་མཛད། འདི་ལ་བསྟེན་ནས་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་འཕྲུལ་མཚན་ཉི་ཤུའི་སྐུའི་མཚན་དང་རྣམ་འགྱུར་འདོད་རྒུར་བསྒྱུར་ཅིང་ཁྱད་པར་གཏེར་རིགས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བཀའ་ཡི་བགྲོ་བ་ཐོག་མར་མཛད་པའི་བདག་པོའི་རྐྱེན་དུ་གྱུར་པས་རྗེས་འཇུག་རྣམས་ལ་བཀའ་དྲིན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཏོ། ༈ །གོས་དཀར་མོ་བལ་འབངས་ཀཱ་ལ་སིདྡྷི་ནི། རྒྱ་གར་རྔ་ཐུབ་ཅན་གྱི་ཡུལ་གྲོང་ཁྱེར་བལ་བོང་འགྱུར་དུ་ཐག་མཁན་བཟའ་མི་གཉིས་ཀྱི་སྲས་མོར་སྐུ་བལྟམས། ཡུམ་འཕྲལ་དུ་གྲོངས་པ་ལ་བརྟེན། མའི་པུར་དང་ལྷན་ཅིག་དུར་ཁྲོད་དུ་བསྐྱལ། ལྷ་ལྕམ་མནྡྷཱ་ར་བས་སྟག་མོར་སྤྲུལ་ནས་གསོས། ནར་སོན་པ་ན་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་དེ་ཉིད་གདུལ་བྱར་མཁྱེན་ཏེ་དགེ་སློང་སོཽ་ཁྱ་དེ་བ་སྟེ་ཕན་བདེའི་ལྷ་ཞེས་པར་སྤྲུལ་ནས་རྗེས་སུ་བཟུང་ཞིང་སྨིན་པར་མཛད། ནགས་ཚལ་དྲྭ་བ་ཅན་དུ་ཡབ་ཡུམ་ལྷན་ཅིག་ཐབས་ལམ་ཟབ་མོའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད་པའི་སྐབས་ཞིང་པ་རྔ་ཐུབ་ཅན་གྱི་ཁྱེའུ་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཧཱུྃ་ཀ་ར་ཞེས་འཇིག་རྟེན་ན་ཉི་ཟླ་ལྟར་གྲགས། མཁའ་འགྲོ་འདི་ཉིད་བལ་ཡུལ་ཚུན་ཆད་དུ་བྱོན་པའི་ལོ་རྒྱུས་མ་མཐོང་ཞིང་། མཐར་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་གྲུབ་པར་ངེས་སོ། ༈ །དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་མོན་མོ་བཀྲ་ཤིས་ཁྱེའུ་འདྲེན་ནི། མོན་ཚ་འོག་ཏུ་ འཁྲུངས། ཆུང་ངུ་ནས་ཆོས་ཀྱི་རིགས་སད་པ་དང་མནལ་ལམ་དུ་མཁའ་འགྲོའི་བརྡས་བསྐུལ་ནས་ལྷོ་བྲག་ཕྱོགས་སུ་བྱོན། ཐོག་མར་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་ཞིང་སྨིན་པར་མཛད། སླར་ལ་ཡག་མོན་མཁར་སྟེང་དུ་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་མཇལ། ཟབ་མོའི་གདམས་པ་སྙིང་པོར་དྲིལ་ནས་གསུངས་པས་དངོས་གྲུབ་བརྙེས། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གཟུངས་མར་བཞེས། སྤ་གྲོ་སྟག་ཚང་དུ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཀྱི་སྐུར་བཞེངས་པའི་སྐབས་སྐུ་ལུས་འདོད་རྒུར་བསྒྱུར་བས་སྟག་མོའི་ཚུལ་དུ་སྤྲུལ་ནས་ཆིབས་ཀྱི་རྣམ་པར་མཛད། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱིས་བོད་ཁམས་ཀྱི་དྲེགས་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་སླར་ཡང་དམ་ལ་བཞག །ཟབ་གཏེར་མཐའ་ཡས་པ་སྦ་བར་མཛད་པ་སོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་རྐྱེན་དུ་གྱུར་པས་མ་གཅིག་མཚོ་རྒྱལ་གྱི་རྗེས་ནས་བོད་ཁམས་འདིར་མཁའ་འགྲོ་འདི་བཀའ་དྲིན་ཆེ་བར་ཁུམས། མཐར་སྐུ་ལུས་མ་སྤངས་པར་ཟངས་མདོག་དཔལ་གྱི་རི་བོར་གཤེགས་ཏེ་
Chinese
依靠着摄受，因为怀疑混淆种姓，大导师国王进行活焚时，以将火堆变为湖泊的神变，使国王大臣等眷属安置于不动的信心之中。国王也毫不顾惜地献上王位和王妃，请求甚深之法，向曼达拉娃和二十一位大臣眷属降下了噶敦法海的续、传承、口诀的法雨。所有国王大臣都安置于持明者的地位。迎请王妃为明妃，在玛拉提卡，即死亡终结之岩洞中，依靠无量寿佛的生起圆满次第进行修持，亲见本尊，从灌顶中，父母二人示现了圆满殊胜道的长寿灌顶，持明双运金刚身成就之相。以如是之相，在圣地印度通过直接和间接的方式，成办了广大的利益有情之事，在藏地昌珠大经轮之际，以神变前往，给予莲师的授记赞颂和请求接受等，在莲师遗教中多有阐明。详细的在邬金林巴的噶敦中有完整的传记。后来的一些历史中，玛尔巴时期的人骨装饰者，涅罗时期山谷的瑜伽母，热琼巴时期的成就女王，还有梅纪巴的母亲水树的傲慢者，空行尼古玛等等，也被认为是智慧空行母以其他名称和身相示现而已。但是对于慈悲的化身和加持是毋庸置疑的，真身是虹身金刚身成就，所以现在也必定住世。 ༈ །玛玛吉·巴莫·夏迦德维尼。（藏文：མ་མཱ་ཀི་བལ་མོ་ཤཱཀྱ་དེ་བཱི་ནི།，梵文天城体：मामाकी बालमो शाक्य देवीनि，梵文罗马拟音：māmākī bālmo śākya devīni，汉语字面意思：玛玛吉 尼泊尔 夏迦 天女）。尼泊尔，即尼泊尔国王善护的王妃因产后病逝，与女儿一起被送到墓地，被猴子养活。稍微长大后，手脚的指头像天鹅一样用蹼相连等，具有不可思议身相的她，被大导师视为具相的殊胜道友而摄受并成熟。又在列修岩洞中，赐予了正觉九尊的修持心咒，从而显现分别之
English
Depending on being embraced, suspecting the mixing of lineages, when the great teacher king performed a live cremation, with the miraculous transformation of the fire pile into a lake, he placed the king, ministers, and retinue in unwavering faith. The king also unreservedly offered the kingdom and the consort, requesting profound teachings, and showered the great rain of Dharma of the tantras, transmissions, and instructions of the Ocean of the Collected Teachings upon Mandarava and the twenty-one ministers and retinue. All the kings and ministers were placed on the level of vidyadharas. Taking the consort as a mudra, in Maratika, the cave that ends death, relying on the generation and completion stages of Amitayus, they practiced, directly seeing the face of the deity, and from the empowerment, the two, father and mother, demonstrated the attainment of the vajra body of the vidyadhara union, the complete supreme path of longevity empowerment. In such a way, in the noble land of India, through direct and indirect means, he accomplished vast benefit for beings, and at the time of the great Dharma wheel of Tradruk in Tibet, he went miraculously, giving the Guru's prophecy praise and requesting acceptance, etc., which are extensively explained in the Padma Kathang. In detail, there is also a complete biography in the Kadü of Orgyen Lingpa. In some later histories, the bone-ornamented one of Marpa's time, the yogini of the mountain valley of Nyenlo's time, the queen of accomplishment of Rechungpa's time, and also the arrogant one of the water tree, the mother of Maitripa, and the dakini Niguma, etc., are considered to be merely manifestations of the wisdom dakini with other names and forms. However, there is no doubt about the emanation of compassion and blessing, and the true body is the rainbow body, the accomplished vajra body, so it is certain that she still abides now. ༈ །Māmākī Bālmo Śākya Devīni. (藏文：མ་མཱ་ཀི་བལ་མོ་ཤཱཀྱ་དེ་བཱི་ནི།, Sanskrit Devanagari: मामाकी बालमो शाक्य देवीनि, Sanskrit Romanization: māmākī bālmo śākya devīni, Literal Chinese meaning: Mamaki, Nepalese, Shakya, Goddess). The consort of the Nepalese king Gewa Dzin, who died of postpartum illness, was sent to the cemetery with her daughter, and was raised by monkeys. When she grew up a little, her fingers and toes were connected by webs like swans, etc., possessing an inconceivable bodily form, she was regarded by the great teacher as a virtuous and qualified companion and embraced and matured. Also, in the cave of Leshö, he gave the mantra for the practice of the Nine Deities of Correct Awareness, thereby manifesting the differentiation of appearances.
Chinese
以三摩地为依凭，示现了成就大手印金刚持明位之理。空行母最终获得了玛玛吉（藏文：མ་མཱ་ཀི）的成就，显现了虹身金刚身。依此，邬金（乌仗那）大士随心所欲地变化二十种幻化身的名号和姿态，特别是成为最初开启十八部伏藏法类教言的主因，对后学者恩德难以估量。༈。白衣母，尼泊尔籍的卡拉悉地（藏文：ཀཱ་ལ་སིདྡྷི་），出生于印度能忍地区的城市巴尔邦古尔（藏文：བལ་བོང་འགྱུར）一对织布工夫妇的女儿。母亲不久去世，便与母亲的遗体一同被送往墓地。曼达拉娃（藏文：མནྡྷཱ་ར་བ）化作母老虎喂养她。长大后，大士（莲花生大士）知晓她是所化之机，化现为比丘索喀德瓦（藏文：སོཽ་ཁྱ་དེ་བ་），即利益安乐天，摄受并成熟了她。在网状森林中，与父母一同修持甚深方便道瑜伽时，摄受了能忍地区的农夫之子，他就是成就者大士吽嘎拉（藏文：ཧཱུྃ་ཀ་ར་），在世间如日月般闻名。未见此空行母前往尼泊尔境内的记载。最终确定获得了双运之身。༈。誓言度母，门隅女子扎西钦珍（藏文：བཀྲ་ཤིས་ཁྱེའུ་འདྲེན་），出生于门隅擦沃（藏文：མོན་ཚ་འོག）地方。从小就唤醒了佛法善根，在梦中受到空行母的启示，前往洛扎（藏文：ལྷོ་བྲག་）方向。最初被益西措嘉（藏文：ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་）摄受并成熟。后来在拉雅门喀尔顶（藏文：ལ་ཡག་མོན་མཁར་སྟེང་）见到了邬金仁波切（莲花生大士）。听闻了浓缩为精华的甚深教诲，获得了成就。成为了事业的明妃。在巴卓达仓（藏文：སྤ་གྲོ་སྟག་ཚང་）大师化现为金刚卓洛（藏文：རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་）身相时，她随意变化身形，化作母老虎的形象作为坐骑。父母二尊再次降伏了整个藏地的傲慢者。成为埋藏无边甚深伏藏等的主因，继玛吉拉尊（藏文：མ་གཅིག་མཚོ་རྒྱལ་）之后，这位空行母对藏地恩德甚大。最终未舍弃肉身，前往了桑东华瑞山（藏文：ཟངས་མདོག་དཔལ་གྱི་རི་བོ）
English
Through reliance on samadhi, the manner of accomplishing the Mahamudra Vajradhara state is shown. The consort ultimately attained the siddhi of Mamaki, manifesting the rainbow body Vajra Kaya. Through this, the Great Orgyen freely transformed the names and appearances of twenty emanational bodies, and in particular, became the primary cause for initially opening the teachings of the eighteen categories of treasure teachings, making the kindness immeasurable to subsequent followers. ༈. The white-clad woman, Kala Siddhi of Nepal, was born as the daughter of a weaver couple in the city of Balbonggyur in the Enduring India region. Her mother passed away soon after, and she was sent to the cemetery along with her mother's corpse. Lady Mandarava transformed into a tigress and nursed her. When she grew up, the Great Teacher, knowing she was a being to be tamed, manifested as the Bhikshu Saukhyadeva, the god of benefit and bliss, and took her in and ripened her. In the Net Forest, while practicing the profound path yoga together with her parents, she took in the son of a farmer from the Enduring region, who became the accomplished Great Teacher Humkara, renowned in the world like the sun and moon. There is no record of this dakini traveling as far as Nepal. Ultimately, it is certain that she attained the state of union. ༈. Damtsik Drolma, the Monmo Trashi Khyudren, was born in Mon Tsawo. From a young age, she awakened to the nature of Dharma and, urged by dakini signs in her dreams, traveled towards Lhodrak. Initially, she was taken in and ripened by Yeshe Tsogyal. Later, she met Orgyen Rinpoche at Laya Monkhar Teng. Hearing the profound instructions condensed into essence, she attained siddhi. She became the vidyadhari of activity. When the Great Teacher manifested as Vajra Drolo at Paro Taktsang, she transformed her body at will, manifesting as a tigress as his mount. The two parents subdued all the arrogant ones of Tibet once again. As the primary cause for concealing infinite profound treasures, after Machig Labdrön, this dakini is considered to be of great kindness to Tibet. Ultimately, without abandoning her physical body, she departed to Zangdok Palri.