Tibetan
་རལ་བ་ལ་སོགས་བྱུང་། མཆིམས་ཕུར་ཆུ་བོ་གྱེན་ལ་ཟློག་པའི་རྗེས་ཀྱང་ཡོད། ཡང་ཁོང་རང་གི་གསུང་ལས། མི་རྒྱུད་ལྷ་ལས་ཆད་པས་རྗེ་དང་ཏྲི་ལེར་མཉམ། །ཞང་པོ་རྨུ་ནས་ཆད་པས་རྗེ་དང་ཏྲི་ལེར་མཉམ། དབུ་རྩེ་རིགས་གསུམ་གྱི་ཤར་ལོགས་བཞེངས་པས་རྗེ་དང་ཏྲི་ལེར་མཉམ། །མཆོད་རྟེན་དཀར་པོ་བཞེངས་པས་རྗེ་དང་ཏྲི་ལེར་མཉམ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། མར་ཁུ་ཝ་ལས་དྲངས་པས་རྗེ་ལས་ལྷག་པར་བྱུང་། །ཞེས་ཟེར་ཏེ། བསམ་ཡས་གྲུབ་པའི་དགའ་སྟོན་གྱི་ལྟད་མོའི་སྐབས་སུ་མར་ཁུ་ཝ་ལས་དྲངས་པ་ཡིན་པར་གྲགས། སྒྲུབ་གནས་ནི་སྤང་ཆུང་པདྨའི་གླིང་སོགས་ཡིན་པར་ སྣང་། འདིའི་གདུང་རབས་ཞིབ་པར་ལྷོ་བྲག་ཤུད་བུ་པ་གསང་བདག་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་ཐར་དུ་གསལ། སྤྱིར་བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་བྱས་པའི་དགེ་བཤེས་མང་དུ་བྱུང་བར་སྣང་། སྔ་མ་རྣམས་མ་གཤིན་ལས་གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་སྔགས་འཆང་ནུས་པ་ཅན་ཤ་སྟག་བྱོན། སྤྲུལ་པའི་རྣམ་རོལ་གཏེར་སྟོན་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཡོངས་གྲགས་དང་གཞན་ཡང་ཅི་རིགས་བྱོན་པར་མངོན། ༈ འབྲེ་རྒྱལ་བའི་བློ་གྲོས་ནི། སྔོན་རྒྱལ་པོའི་ནང་མི་ཡིན་པ་ལ་མིང་མགོན་པོ་ཟེར། ཕྱིས་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་མཚན་རྒྱལ་བའི་བློ་གྲོས་སུ་གྲགས། ལོ་ཙཱ་མཁས་པར་མཁྱེན། རྒྱ་གར་དུ་བྱོན་ནས་སློབ་དཔོན་ཧཱུྃ་ཀ་ར་ལས་ཡང་དག་གི་ཆོས་སྐོར་ཞུས་པས་གྲུབ་པ་ཐོབ། གཤིན་ཡུལ་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་དམག་དྲངས་ནས་མ་དམྱལ་བ་ནས་མངོན་སུམ་དུ་བཏོན། སྤྲུལ་པའི་དམག་གིས་གཤིན་རྗེའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པར་མཛད། སློབ་དཔོན་པདྨའི་དྲུང་དུ་ཆོས་ལ་སྦྱངས་པས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་རོ་ལངས་གསེར་དུ་བསྒྱུར་བའི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས། སློབ་དཔོན་འདིས་མི་རོ་གསེར་དུ་བསྒྱུར་བའི་གསེར་མང་པོ་ཕྱིས་ཀྱི་གཏེར་སྟོན་འགའ་ཞིག་གི་གཏེར་ཁ་ནས་བྱོན་པར་སྣང་ངོ་། །ཚེའི་རིག་འཛིན་བརྙེས་པས་སྐུ་ཚེ་རིང་པོར་རོང་ཟོམ་ཆོས་བཟང་གི་དུས་བར་དུ་བཞུགས་པར་སྣང་སྟེ་རོང་ཟོམ་གྱིས་ཆོས་གསན་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཡོད་དོ། ༈ །གྲུབ་ཆེན་ཁྱེའུ་ཆུང་ལོ་ཙཱ་ནི། གདུང་རུས་འབྲོག་མི་སྟེ། སྐུ་གཞོན་ནུའི་དུས་ནས་ལོ་ཙཱ་མཁྱེན་པས་མཚན་ཡང་དེ་ལྟར་གྲགས། སློབ་དཔོན་གྱི་དྲུང་དུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པར་བསླབས། རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ནམ་མཁའི་བྱ་རྣམས་ལྟ་སྟངས་དང་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱིས་འགུགས་པར་ནུས། རྟེན་ཁྱིམ་པ་སྟེ་སྔགས་འཆང་གོས་དཀར་ལྕང་ལོ་ཅན་ནོ། །འདིའི་རྣམ་འཕྲུལ་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་གཏེར་ཆེན་བདུད་འདུལ་རྡོ
Chinese
生出毛发等等。在 Chimpu（མཆིམས་ཕུ，地名）有水流逆流而上的遗迹。还有他自己的话是：人种由天而降，与君王和持国天平起平坐。外祖父从穆（རྨུ་）而来，与君王和持国天平起平坐。在邬孜（དབུ་རྩེ）修建了三怙主（རིགས་གསུམ་）的东殿，与君王和持国天平起平坐。修建了白塔，与君王和持国天平起平坐。这样说过。还说：从酥油中提取精华，比君王还要殊胜。据说，在桑耶寺（བསམ་ཡས་）竣工的庆典的游行中，是从酥油中提取的精华。修行地似乎是邦琼莲花洲（སྤང་ཆུང་པདྨའི་གླིང་）等等。 关于此人的世系，详细记载在洛扎（ལྷོ་བྲག་）许布巴（ཤུད་བུ་པ་）秘密主金刚（གསང་བདག་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ）的传记中。总的来说，似乎出现了很多为佛教事业做出贡献的格西（དགེ་བཤེས་）。以前的那些人，都是获得了从尸体中成就的咒士，而且都是有能力的人。化身的形象，著名的伏藏师（གཏེར་སྟོན་）明久多杰（མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་）以及其他各种各样的人都出现过。 额（འབྲེ་）嘉瓦洛哲（རྒྱལ་བའི་བློ་གྲོས་）：以前是王室成员，名叫衮波（མགོན་པོ་）。后来出家，名字叫嘉瓦洛哲（རྒྱལ་བའི་བློ་གྲོས་）。被认为是精通翻译的学者。去到印度，从邬玛嘎RA（ཧཱུྃ་ཀ་ར་）上师那里请求了真实之法的法类，获得了成就。在死者之地，用神通招来军队，从地狱中亲自救出了母亲。化身军队让阎罗王的使者们感到恐惧和害怕。在莲花生大师面前学习佛法，通过神通获得了将死尸变成黄金的成就。这位上师将死尸变成黄金的很多黄金，似乎是从后来的一些伏藏师的伏藏中出现的。 获得了寿命持明，似乎长寿地住世到绒宗·曲桑（རོང་ཟོམ་ཆོས་བཟང་）时期，有绒宗听闻佛法的历史。 大成就者恰琼译师（ཁྱེའུ་ཆུང་ལོ་ཙཱ་）：种姓是卓米（འབྲོག་མི་），因为年轻时就精通翻译，所以名字也这样称呼。在上师那里精通地学习了所有的密宗佛法。能够用神通，通过眼神和恐吓的手势来召唤天空中的鸟类。身份是居家士，是身穿白衣、留着长发的咒士。此人的化身是十地自在的伏藏大师降魔金刚（བདུད་འདུལ་རྡོ）。
English
Hair and so on appeared. In Chimpu (མཆིམས་ཕུ, place name), there are traces of water flowing upstream. Also, his own words are: The human race descended from the gods, equal to the king and Dhritarashtra. The maternal grandfather came from Mu (རྨུ་), equal to the king and Dhritarashtra. In U-tse (དབུ་རྩེ), the eastern hall of the Three Protectors (རིགས་གསུམ་) was built, equal to the king and Dhritarashtra. The white stupa was built, equal to the king and Dhritarashtra. He said that. He also said: Extracting the essence from butter, it is more superior than the king. It is said that during the procession of the completion celebration of Samye Monastery (བསམ་ཡས་), the essence was extracted from butter. The practice place seems to be Pangchung Pema Ling (སྤང་ཆུང་པདྨའི་གླིང་) and so on. The lineage of this person is detailed in the biography of Lodrak (ལྷོ་བྲག་) Shudbuwa (ཤུད་བུ་པ་) Secret Lord Vajra (གསང་བདག་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ). In general, it seems that many Geshes (དགེ་བཤེས་) who contributed to the Buddhist teachings have appeared. The former ones were all mantra holders who had attained accomplishment from corpses, and they were all capable people. The emanation of the incarnation, the famous Tertön (གཏེར་སྟོན་) Mingyur Dorje (མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་), and various others have appeared. Dre (འབྲེ་) Gyalwai Lodrö (རྒྱལ་བའི་བློ་གྲོས་): Formerly a member of the royal family, he was named Gönpo (མགོན་པོ་). Later he became a monk and was known as Gyalwai Lodrö (རྒྱལ་བའི་བློ་གྲོས་). He was considered a scholar proficient in translation. He went to India and requested the Dharma teachings of truth from Guru Humkara (ཧཱུྃ་ཀ་ར་), and attained accomplishment. In the land of the dead, he summoned an army by magical power and personally rescued his mother from hell. The emanation army made the messengers of Yama fearful and afraid. He studied Dharma in the presence of Guru Padmasambhava and attained the siddhi of transforming corpses into gold through magical power. This guru transformed many corpses into gold, and it seems that much of the gold appeared from the treasures of some later Tertöns. Having attained the Vidyadhara of longevity, he seemed to live long until the time of Rongzom Chöwang (རོང་ཟོམ་ཆོས་བཟང་), and there is a history of Rongzom hearing the Dharma. The great accomplished Khyuchung Lotsawa (ཁྱེའུ་ཆུང་ལོ་ཙཱ་): His clan is Drokmi (འབྲོག་མི་), and because he was proficient in translation from a young age, he was named as such. He expertly studied all the secret mantra teachings in the presence of the guru. He was able to summon birds in the sky with his gaze and threatening gestures through magical power. His status was that of a householder, a mantra holder wearing white clothes and long hair. The emanation of this person is the Ten Bhumi master, the great Tertön Dudul Dorje (བདུད་འདུལ་རྡོ).
Tibetan
་རྗེ་ཡིན་པར་ཡོངས་སུ་གྲགས་ཤིང་། སྐྱེ་ཕྲེང་གསོལ་འདེབས་དང་བསྟུན་གཏེར་འབྱིན་འགའ་ཞིག་བྱུང་བར་གསལ། ༈ དྲན་པ་ནམ་མཁའ་ནི། ཐོག་མར་བོན་གྱི་གྱེར་གཤེན་ཆེན་པོ་ཡིན་ཡང་། ཕྱིས་སློབ་དཔོན་གྱི་དྲུང་དུ་ཆོས་ལ་སྦྱངས། ལོ་ཙཱ་ཡང་མཁྱེན། རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་བྱང་གི་གཡག་རྒོད་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པ་ཙམ་གྱིས་འགུགས། འདིས་བོན་གྱི་མན་ངག་མང་པོ་སློབ་དཔོན་ལ་ཕུལ་བ་སློབ་དཔོན་གྱིས་གཏེར་དུ་སྦས་པ་ཕྱིས་གཏེར་ཁ་འགའ་རེ་ནས་མན་ངག་ཅི་རིགས་འབྱུང་བ་མཐོང་ལ། སློབ་དཔོན་ལས་རབ་བྱུང་ཞུས་ཤིང་དབུ་ཞྭ་དམར་པོ་ཞིག་བཞེས་པས། ཕུང་བོན་མགོ་དམར་དུ་ཡང་གྲགས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་བྲིས་ཆ་འགའ་ཞིག་ཏུ་བོན་ཞྭ་ཅན་བྲི་བར་སྣང་ཡང་དགོས་པ་མེད་དམ་སྙམ། འདིའི་སྐྱེ་མཐའ་གཏེར་སྟོན་བོན་པོ་བྲག་ ཚལ་སོགས་མང་། རིག་འཛིན་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱང་གནུབས་ཆེན་དང་། དྲན་པ་ཟུང་གི་རྣམ་འཕྲུལ་ཡིན་པར་གསུངས་ཤིང་བོན་ཕྱོགས་སུ་གྱེར་མི་ཉི་འོད་སོགས་མང་དུ་བྱུང་བར་མངོན། ༈ འོ་བྲན་དཔལ་གྱི་དབང་ཕྱུག་ནི། འོ་ཡུག་མདར། འོ་བྲན་དཔལ་གྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་སྲས་སུ་འཁྲུངས། སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཐུགས་སྲས་ཏེ། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ཀུན་ལ་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པའི་མཚན་མ་མངོན་དུ་བརྙེས་པས་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་ལ་འཇིགས་པ་མེད་པར་ཉ་ལྟར་རྒྱུ་བར་ནུས། འོ་བྲན་ལུགས་ལ་གུར་དྲག་བཀའ་མ་སོགས་ཆོས་ཚུལ་མང་དུ་ཡོད་ལ་ཕལ་ཆེར་དེང་སང་ཡང་དབང་ལུང་གི་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་སྣང་ཞིང་གདུང་རྒྱུད་ཡང་ད་ལྟའི་བར་དུ་བྱུང་བར་སྣང་སྟེ། རྟེན་ཁྱིམ་པ་ཡིན་ནོ། ༈ །རྨ་རིན་ཆེན་མཆོག་ནི། འཁྲུངས་ཡུལ་དབུ་རུ་འཕན་ཡུལ་གྱི་རྨ་གཙོ་ཞེས་བྱ་བར་འཁྲུངས། བློ་རྣོ་རབ་མཆོག་རྨ་བན་རིན་ཆེན་མཆོག །ཅེས་བོད་ཡུལ་རབ་ཀྱི་མི་དགུའི་གྲས་ཡིན། ལྷ་བཙན་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་དུས། རབ་བྱུང་གི་སྔ་བ་སད་མི་མི་བདུན་གྱི་ནང་ཚན་ཏེ། མཁན་རིན་པོ་ཆེ་བོ་དྷི་སཏྭ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་། ལྟ་བ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་དགོངས་པ་བཞིན་རྟོགས་པས་ཧ་ཤང་སུན་ཕྱུང་བར་ཡང་མཛད། མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་བསྒྱུར་བའི་ལོ་ཙཱ་ཡིན། སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེའི་ དྲུང་དུ་དབང་དང་གདམས་པ་ཞུས་པས་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་ཏེ་སྲ་མཁྲེགས་ཀྱི་རྡོ་ཡང་ཟན་ལྟར་གཅོད་ནས་གསོལ་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་བསྟན་ཏེ་རིག་པ་འཛིན་པའི་ས་ལ་བཞུགས། འདི་ཉིད་སྒྱུ་འཕྲུལ་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་བཀའ་བབས་ཆེན་པོར་ཡོངས་སུ་གྲགས་ཤིང་། རྒྱལ་པོའི་ཆད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཁམས་སུ་ཕེབ། གཙུག
Chinese
普遍公认他是掘藏师。据说，随着转世祈请文，出现了一些伏藏。 接下来是哲南喀，他最初是苯教的大祭司，后来在莲师处学习佛法，也精通翻译。他以神通，仅用恐吓的手势就能召唤北方的野牦牛。他将许多苯教的口诀献给莲师，莲师将它们埋藏为伏藏，后来从一些伏藏中发现了各种口诀。他从莲师处受戒出家，并戴上了一顶红色的帽子，因此也被称为“红头苯教徒”。这样看来，有些手稿中似乎写着戴着苯教帽子，但我想没有必要。他的转世包括伏藏师苯教徒扎擦等等。据说，持明·赤列伦珠也是努钦和哲南双尊的化身，在苯教方面，涌现了许多如杰米尼欧等人物。 接下来是哦扎·贝吉旺秋，他出生在哦玉玛，是哦扎·贝吉炯涅的儿子。他是莲师的心子，精通所有密宗法门，并获得了成就的标志，因此能够像鱼一样在汹涌的河流中无所畏惧地游动。哦扎派有古汝扎波、噶玛等许多法门，似乎至今其灌顶和传承的血脉尚未中断，而且血统似乎也延续至今，是居士身份。 接下来是热仁钦秋，他出生在卫茹彭域的热卓。 “智慧超群的热本仁钦秋”，他是西藏九贤者之一。在拉赞普·赤松德赞时期，他是最早出家的七觉士之一，从堪布仁波切菩提萨埵处受戒出家。由于他像龙树菩萨一样证悟了见解，因此也驳倒了和尚。他是翻译显密佛法如海的译师。由于他从莲师仁波切处接受了灌顶和口诀，因此获得了成就，能够像切糌粑一样切割坚硬的石头，并展示了进食的神通，安住在持明者的境界。他被普遍认为是幻化讲修的大权。他以国王惩罚的方式前往康区，
English
He is widely known as a treasure revealer. It is said that some treasures appeared along with the reincarnation prayer. Next is Drenpa Namkha, who was initially a great Gyershen of the Bon religion, but later studied Dharma with the master. He also knew translation. With his miraculous powers, he could summon wild yaks from the north with just a threatening gesture. He offered many Bon oral instructions to the master, who hid them as treasures. Later, various oral instructions were found in some treasure troves. He took ordination from the master and wore a red hat, so he was also known as "Red-Headed Bonpo." Thus, it seems that some manuscripts depict him wearing a Bon hat, but I think it is not necessary. His incarnations include the treasure revealer Bonpo Draktsal and others. It is said that Rigdzin Trinley Lhundrup was also an emanation of Nubchen and the two Drenpas, and many figures such as Gyermi Nyio appeared in the Bon tradition. Next is Obran Pelgyi Wangchuk, who was born in O-yugma, the son of Obran Pelgyi Jungne. He was a heart-son of Guru Padmasambhava, skilled in all aspects of secret mantra, and having manifested the signs of accomplishment, he was able to swim fearlessly in great rivers like a fish. The Obran tradition has many Dharma practices such as Guru Drakpo and Kama, and it seems that the lineage of empowerment and transmission has not been interrupted even today, and the lineage seems to continue to this day, as lay practitioners. Next is Rma Rinchen Chok, who was born in Rma-tso in Uru Phangyul. "The supremely intelligent Rma Ban Rinchen Chok," he was one of the nine wise men of Tibet. During the time of Lhatsenpo Trisong Detsen, he was one of the first seven ordained monks, having taken ordination from Khen Rinpoche Bodhisattva. Because he realized the view in accordance with Nagarjuna's thought, he also refuted the Heshang. He was a translator who translated the ocean-like Dharma of Sutra and Tantra. Having received empowerments and instructions from Guru Rinpoche, he attained accomplishments, able to cut hard stones like zan, and displayed the miracle of eating, abiding in the realm of vidyadharas. He is widely known as a great authority on illusion and explanation. He went to Kham in the manner of a royal punishment.