Tibetan
་ཟད། ཟབ་མོ་གཏེར་གྱི་བཀའ་བབས་པས་གནས་མཆོག་སྤྱི་འབྱམས་བྲག་ནས་ཤོག་སེར་དང་ཆོས་སྐྱོང་གི་རྟེན་རལ་གྲི་བཅས་དངོས་སུ་བཞེས་ནའང་ཤོག་སེར་གཤིན་རྗེའི་སྐོར་ཞིག་ཡིན་པར་གྲགས་པ་ལས་མཇལ་དུ་མི་སྣང་། རལ་གྲི་དེ་ཉིད་རྟགས་དང་ཆོ་འཕྲུལ་བྱིན་རླབས་ཆེ་བས་རྟེན་གྱི་གྲལ་དུ་བཞུགས་པར་སྣང་། སྔོན་བསམ་ཡས་བར་ཁང་དུ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་སྤྱན་སྔར་ཟབ་ཆོས་གསན་པའི་ཐུགས་ཉམས་དང་། པདྨ་ གར་དབང་འགྲོ་འདུལ་རྒྱལ་པོ་རྩལ་གྱི་མཚན་བཏགས་པ་སོགས་སྔོན་རབས་ཀྱི་གནས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བྱུང་པ་ལ་བརྟེན་གདམས་ངག་རྗེས་དྲན་གྱི་ཚུལ་དུ་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ཚེ་སྒྲུབ་བདུད་རྩིའི་བུམ་བཟང་ཞེས་ཟབ་ཁྱད་ཅན་བཞུགས་པ་ཁོ་བོས་ཀྱང་ནོས་སོ། ༈ །རྗེ་པདྨ་ཉིན་བྱེད་ཀྱི་ཐུགས་སྲས་ཆགས་མེད་བཞི་པ་ཀརྨ་བསྟན་འཛིན་ཕྲིན་ལས་ཞེས་མཁས་བཙུན་གྲུབ་པའི་ཁྱུ་མཆོག་ཆེན་པོ། རྒྱལ་དབང་བཅུ་བཞི་པས་ཀྱང་ཡོངས་འཛིན་མཆོག་ཏུ་བཀུར་བ་དེ་ཉིད་སྒྲུབ་ཁང་དཔལ་རི་རྩེར་རཏྣའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལ་བཞུགས་པའི་སྐབས། སྔོན་གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་ཆགས་མེད་ཀྱིས་གནས་དེར་ཡང་གཏེར་དུ་རྒྱས་བཏབ་པའི་ནོར་ལྷ་དབྱུ་གུ་མཆེད་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཁ་ཚང་དོན་འདྲིལ་གྱི་སྐོར་དངོས་སུ་ཕྱག་ཏུ་བབས་པ་ཞལ་བཤུས་པའི་སྨིན་གྲོལ་གྱི་རྒྱུན་ཡང་ནོས་ཤིང་། དགོངས་གཏེར་པདྨ་རྒྱལ་པོའི་རྩ་བ་ལ་གནས་མདོ་གྲུབ་བརྙེས་བདེ་ཆེན་སྙིང་པོས་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའི་ལུང་རྒྱུན་ཡང་ཐོབ་བོ། ༈ །རིག་འཛིན་གཏེར་བདག་གླིང་པ་དང་ཐུགས་རྒྱུད་གཅིག་པའི་དགེ་སྦྱོང་བློ་གསལ་རྒྱ་མཚོའི་ཡང་སྲིད་དེ་མ་ཐག་པ་ང་ཕོད་དགེ་རྒན་པདྨ་དགྱེས་པ་ཞེས། རྗེ་རིན་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ་སོགས་ཀྱི་ཐུགས་སྲས་མང་དུ་ཐོས་པའི་མཐར་ཕྱིན་ཅིང་མདོ་ སྔགས་རིག་གནས་དང་བཅས་པ་ལ་མཁས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་ལས་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ་དེ་ལའང་དག་སྣང་བླ་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐོར་བཞུགས་པ་ལས་རྩ་བའི་དབང་བསྐུར་ཙམ་ཁོ་བོས་ཀྱང་ནོས། འདི་དང་དུས་མཉམ་ཙམ་དུ་མང་ཐོས་ཚེ་དབང་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཞེས་གཏེར་ཆེན་ཡབ་སྲས་དང་རིག་འཛིན་པད་ཕྲིན་སོགས་ཀྱི་ཐུགས་སྲས་མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོ་དེ་ལའང་དག་སྣང་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོའི་སྐོར་ཚིག་དོན་ངོ་མཚར་ཅན་བཞུགས་པ་བསྟན་འཛིན་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་སོགས་ལ་གནང་བའི་རྒྱུན་ཕྱིས་ཀྱི་བར་ཡོད་པར་སྣང་། ༈ པཎ་ཆེན་བི་མ་ལ་དང་ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་རྒྱལ་སྲས་ལྷ་རྗེ་རྣམས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རྣམ་འཕྲུལ་རིག་འཛིན་ཆོས
Chinese
穷尽。（因为）甚深伏藏的教法降临，从圣地斯比江扎（spyi 'byams brag）取出黄纸和护法的依物宝剑等实物，但据说黄纸是关于阎罗王的，所以无缘得见。那把宝剑因为灵验、神变、加持大，所以似乎安住在依物之列。以前在桑耶（bsam yas）中间的殿堂里，听闻莲花生大师（slob dpon chen po）面前的甚深教法的证悟，以及被赐予莲花 自在调伏众生国王威力（pad+ma gar dbang 'gro 'dul rgyal po rtsal）之名等，因为前代的史迹非常明显，所以在确定以诀窍追忆的方式时，我也得到了名为“修持甘露妙瓶”的甚深殊胜之物。莲花日光（pad+ma nyin byed）上师的心子，第四世恰美（chags med）噶玛丹增赤列（karma bstan 'dzin phrin las），是贤善成就的大德之首。也被十四世达赖喇嘛尊为上师之首的那位，在修行室巴瑞孜（dpal ri rtser）修持惹那（rat+na）的心髓总集，在进行念诵修持的时候，以前成就者噶玛恰美（karma chags med）也在该地埋藏伏藏，诺拉耶吾（nor lha dbyu gu）三兄弟的修法，完整意义集中的内容，实际降临到手中，我也得到了手抄本的成熟解脱之流。以及以意伏藏莲花国王（pad+ma rgyal po）为根本，门多竹涅德钦宁波（gNas mdo grub brnyes bde chen snying pos）行事业的传承也获得了。与持明掘藏师吉扎丹林巴（gter bdag gling pa）意脉相同的格西洛萨嘉措（blo gsal rgya mtsho）的转世，立即就是昂波格钦贝玛吉巴（nga phod dge rgan pad+ma dgyes pa），听闻了仁钦南嘉（rin chen rnam rgyal）等众多上师的心传，精通显密文化，并且在那位从金刚乘道中获得成就者那里，我也仅仅得到了清净显现上师修法的根本灌顶。与此差不多同时，名叫多闻策旺麦久多杰（mang thos tshe dbang mi 'gyur rdo rje）的掘藏大师父子和持明贝赤（pad phrin）等的心子，那位大学者成就者，也有清净显现胜乐轮坛城的内容，给予了丹增益西伦珠（bstan 'dzin ye shes lhun grub）等的传承，似乎直到后来还有。班禅比玛拉（paN chen bi ma la）和法王赤松（chos rgyal khri srong）王子拉杰（lha rje）等双运的化身持明法
English
Exhausted. (Because) the profound treasure teachings descended, yellow scrolls and Dharma protector relics such as swords were actually taken from the sacred site of Spyi 'byams brag, but it is said that the yellow scrolls were about Yama, so there was no opportunity to see them. That sword seems to be enshrined among the relics because of its signs, miracles, and great blessings. Previously, in the central hall of Samye (bsam yas), I experienced the profound Dharma teachings in the presence of the great master Padmasambhava (slob dpon chen po), and was given the name Padma Garwang Drodul Gyalpo Tsal (pad+ma gar dbang 'gro 'dul rgyal po rtsal), etc. Because the historical sites of previous generations were very clear, when it was decided to establish the method of recollection as a key instruction, I also received the profound and special object called "Practice Nectar Wonderful Vase." The heart son of Lord Padma Nyinjed (pad+ma nyin byed), the fourth Chagsme (chags med), Karma Tenzin Trinle (karma bstan 'dzin phrin las), was the foremost of the virtuous and accomplished great beings. That one, who was also revered as the foremost tutor by the Fourteenth Dalai Lama, was practicing the essence collection of Ratna's (rat+na) heart practice in the retreat room of Palri Tser (dpal ri rtser). During the recitation practice, the practice method of the Norlha Yugu (nor lha dbyu gu) brothers, which the great accomplished Karma Chagsme (karma chags med) had also buried as a treasure in that place, actually came into his hands with complete and meaningful content, and I also received the stream of maturation and liberation from the handwritten copy. And I also received the lineage of the activities of Gnas Mdo Grub Brnyes De Chen Nyingpo (gNas mdo grub brnyes bde chen snying pos), based on the mind treasure Padma Gyalpo (pad+ma rgyal po). The reincarnation of Geshe Losal Gyatso (blo gsal rgya mtsho), who has the same mind lineage as Rigdzin Terdag Lingpa (gter bdag gling pa), is immediately Ngapho Gechen Pema Gyepa (nga phod dge rgan pad+ma dgyes pa). Having heard the heart transmissions of many masters such as Rinchen Namgyal (rin chen rnam rgyal), he is proficient in Sutra, Tantra, and culture, and from that accomplished one who attained accomplishment on the path of Vajrayana, I only received the root empowerment of the pure vision Guru practice. At about the same time, the son of the great treasure revealer and the heart son of Rigdzin Pedrin (pad phrin), named Mangthos Tsewang Migyur Dorje (mang thos tshe dbang mi 'gyur rdo rje), that great scholar and accomplished one, also had the content of the pure vision Chakrasamvara mandala, which was given to Tenzin Yeshe Lhundrub (bstan 'dzin ye shes lhun grub) and others, and it seems that the lineage continued until later. The emanation of the union of Panchen Vimalamitra (paN chen bi ma la) and Dharma King Trisong (chos rgyal khri srong) Prince Lhaje (lha rje), Rigdzin Chos
Tibetan
་རྗེ་གླིང་པའི་སྐུའི་སྐྱེ་བ་དེ་མ་ཐག་པ་ཟབ་མོ་དགོངས་པའི་གཏེར་གྱི་བཀའ་བབས་ཆེན་པོ་འོད་གསལ་སྙིང་ཐིག་གི་བསྟན་པའི་ཤིང་རྟ་ཀུན་མཁྱེན་འཇིགས་མེད་གླིང་པ་ནི། གུ་རུ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་གཏེར་ལུང་མཁའ་རིའི་ཞུས་ལན་དང་། སངས་རྒྱས་གླིང་པ། ཆོས་གླིང་དང་རྭ་སྟོན་ཡབ་སྲས་ཀྱི་གཏེར་ལུང་ལས་གསལ་བ་ལྟར་འཕྱོང་རྒྱས་སྲོང་བཙན་བང་སོ་དམར་པོའི་ལྷོ་ཕྱོགས་དཔལ་རི་དགོན་པའི་ཉེ་འདབས་སུ། ཆོས་རྗེ་འབྲུག་པའི་ཐུགས་སྲས་ཆེ་བ་དྲུག་གི་ནང་ཚན་རྒྱ་བྲག་པའི་དཔོན་རིགས་སུ་ས་མོ་བྱ་ལོ་རྒྱལ་ཟླ་བའི་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་ སྐུ་མཆོད་ཀྱི་ཉིན་སྔ་དྲོའི་ཆར་སྐུ་འཁྲུངས། ཆུང་ངུ་ནས་གཏེར་ཆེན་སངས་རྒྱས་བླ་མ་དང་ཆོས་རྗེ་གླིང་པའི་སྔོན་རབས་གསལ་བ་སོགས་དམ་པའི་རིགས་སད། དགུང་ལོ་དྲུག་པར་རྗེ་བཙུན་པྲ་ཛྙཱ་རསྨིའི་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ཕྱག་རྗེས་རྨ་མེད་པའི་གནས་དཔལ་གྱི་རི་བོའི་ཆོས་གྲྭར་ཞུགས། མཚོ་རྒྱལ་སྤྲུལ་སྐུ་ངག་དབང་བློ་བཟང་པདྨར་གཙུག་ཕུད་ཕུལ་བས་མཚན་པདྨ་མཁྱེན་བརྩེའི་འོད་ཟེར་ཞེས་གསོལ། ཕྱིས་གནས་གསར་བ་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་ལེགས་པའི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་དྲུང་ནས་དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པའང་བཞེས། གནས་བརྟན་ཀུན་བཟང་འོད་ཟེར་ལས་གྲོལ་ཏིག་དང་བླ་མ་དགོངས་འདུས་སོགས་ཀྱི་དབང་ལུང་དང་། ཁྱད་པར་དགུང་ལོ་བཅུ་གསུམ་པར་རིག་འཛིན་ཐུགས་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ལ་མཇལ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་མཐོང་གྲོལ་སོགས་གསན་པས་ཐོག་མར་རྒྱུད་སྨིན་ཏེ་རྩ་བའི་བླ་མ་མཆོག་གཅིག་ཏུ་མཛད་པ་ལྟར་ཕྱིས་ཡེ་ཤེས་སྐུས་ཀྱང་རྗེས་སུ་བཟུང་། གཞན་ཡང་སྔ་ཕྱིར་གཏེར་ཆེན་དྲི་མེད་གླིང་པ། རིགས་ཞང་སྒོམ་ཆེན་དྷརྨ་ཀཱིརྟི། སྨིན་གླིང་གྲུབ་དབང་ཤྲཱི་ནཱ་ཐ། བསྟན་འཛིན་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ། ཐང་འབྲོག་དབོན་པདྨ་མཆོག་གྲུབ། མོན་རྫ་དཀར་བླ་མ་དར་རྒྱས་སོགས་ཡོངས་འཛིན་དུ་མ་ལས་སྔ་འགྱུར་བཀའ་མ་དང་གཏེར་ཁ་གོང་འོག་ གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་བཀའ་གཏེར་འགང་ཆེ་བ་རྣམས་དང་། གསར་མའི་སྨིན་གྲོལ་ཡང་ཅི་རིགས་པ་གསན། ཞར་བྱུང་སྐར་རྩིས་སོགས་ཐ་སྙད་ཀྱི་རིགས་པའང་ཆ་ཤས་ཙམ་གསན་པ་ལས་ཕྱག་བྲིས་ཀྱིས་མཚོན། མདོ་སྔགས་གཞུང་ལུགས་ཆེན་མོའི་གནད་གསང་དང་སྙན་འགྱུར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གསུང་རྩོམ་སོགས་དགོངས་པའི་ཀློང་ནས་རང་བརྡོལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྐྱེས་ཐོབ་ཀྱི་རྩལ་ལས་བྱུང་བ་མ་གཏོགས། ཐ་སྙད་ལ་སྦྱང་རྩོལ་མ་མཛད་པར་སྙིང་པོའི་སྒྲུབ་པ་ལ་ཐུགས་གཞོལ་བས། དགུང་ལོ་ཉེར་བརྒྱད་པ་མེ་གླང་
Chinese
尊者吉岭巴的转世，即刻成为甚深意藏的伟大传承者，光明心髓教法的旗帜，全知吉美林巴。如古汝秋吉旺秋的伏藏授记《空行答复》中所述，以及桑杰林巴、秋林和饶敦父子的伏藏授记中所明确指出的那样，他降生在琼结松赞干布红色陵墓南方的巴日寺附近，作为秋吉竹巴的六大心子之一嘉扎巴的后裔，在土母鸡年藏历新年期间，全知大师的诞辰日的清晨降生。自幼便对伏藏大师桑杰喇嘛和秋吉林巴的前世记忆清晰，显现出圣者的血统。六岁时，进入杰尊扎嘉喇嘛的三转法轮之地——巴日寺的寺院。由措嘉化身阿旺洛桑贝玛献上顶髻，赐名为贝玛钦哲沃热。后来，又从内萨瓦阿旺衮噶勒贝炯内处受持沙弥戒。从内丹衮桑沃热处接受了《解脱滴血》和《喇嘛意集》等的灌顶和传承。尤其是在十三岁时，拜见了仁增图秋多杰，听闻了大手印智慧解脱等教法，最初成熟了相续，视其为根本上师，后来也被智慧身所摄受。此外，先后从伏藏大师智美林巴、日香贡钦达玛吉提、敏林祖旺西日那塔、丹增益西伦珠、唐卓旺贝玛秋珠、门扎嘎喇嘛达吉等众多上师处，听受了前后期的噶玛和伏藏，以及新译的成熟解脱等各种教法。顺便也听闻了星算等世俗学问的一部分，但主要以手写为主。经续大论的精要秘密和优美动听的著作等，都是从意之虚空中自然涌现，是天生的才能所致，没有在世俗学问上下功夫，而是专注于心髓的修持。二十八岁时，在火牛年。
English
The reincarnation of the Venerable Jikmé Lingpa, immediately became the great recipient of the profound Mind Treasure, the banner of the teachings of the Luminous Heart Essence, the Omniscient Jikmé Lingpa. As stated in the treasure prophecy "Dakini's Reply" by Guru Chökyi Wangchuk, and as clearly indicated in the treasure prophecies of Sangye Lingpa, Chöling, and the father and son Ra Töns, he was born near Palri Monastery, south of Chonggye Songtsen Gampo's Red Tomb, as a descendant of Gyadrakpa, one of the six chief heart-sons of Chöjé Drukpa, in the Earth Female Bird year, during the New Year of the Tibetan calendar, on the morning of the Omniscient Great One's birthday. From a young age, he had clear memories of the previous lives of the treasure master Sangye Lama and Chöjé Lingpa, showing signs of a holy lineage. At the age of six, he entered the monastery of Palri, the place of the three turnings of the wheel of Jétsün Drakpa Gyaltsen. He offered his topknot to Tsokyi Tulku Ngawang Lobsang Pema, who gave him the name Pema Khyentsé Özer. Later, he also received the novice vows from Nesarwa Ngawang Kunga Lekpai Jungné. From Neten Kunsang Özer, he received the empowerments and transmissions of "Liberation Drop of Blood" and "Lama Gongdü," etc. Especially at the age of thirteen, he met Rigdzin Tukchok Dorje and heard teachings such as Mahamudra Wisdom Liberation, initially maturing his continuum and regarding him as his root guru, and later being embraced by the Wisdom Body. In addition, he successively received from numerous masters such as the treasure master Drimé Lingpa, Rikzin Gomchen Dharma Kīrti, Minling Drubwang Shri Natha, Tenzin Yeshe Lhündrub, Tangdrok Wön Pema Chokdrub, Mönza Kar Lama Dargye, etc., the earlier and later Kama and treasures, as well as various teachings of maturation and liberation from the New Translation tradition. Incidentally, he also heard a portion of mundane subjects such as astrology, but mainly focused on handwriting. The essential secrets of the great treatises of Sutra and Tantra, and the beautifully composed writings, etc., all arose naturally from the expanse of his mind, due to his innate talent, without exerting effort in mundane studies, but rather focusing on the practice of the heart essence. At the age of twenty-eight, in the Fire Ox year.