Tibetan
སྟན་ཡོད་ཀྱང་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་གནད་འགའ་ཞིག་གིས་ཕྱག་ཏུ་མ་སོན་པས་ཕྱིས་སྟག་ཤམ་རྡོ་རྗེ་དང་ཡོངས་དགེ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ལ་ཐུགས་རྒྱུད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་ཡང་བཤད། རྒྱུད་འཛིན་གནས་མདོ་དང་དཔལ་ཡུལ་གྱི་ཆོས་རྒྱུན་རྣམས་ལས་མདོ་སྨད་ཕལ་ཆེར་ཆོས་འདིའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་ཁྱབ་ཅིང་ཁོ་བོས་ཀྱང་ཚང་བར་ནོས་པ་ཡིན་ནོ། །རིག་འཛིན་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་དེ་མ་ཐག་པར་ལུང་གིས་ཟིན་པ་རྨོག་གྲུབ་ནམ་མཁའ་ཆོས་དབང་སྟེ། རྗེ་འདི་གྲུབ་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཆེན་པོར་ཡོངས་སུ་གྲགས་ཤིང་། ས་གཏེར་ཆོས་དང་རྟེན་དང་ནོར་གཏེར་མང་པོ་གདན་དྲངས་ནའང་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་བབས་ཤིག་ལས་ཆོས་གཏེར་གཏན་ལ་ འབེབས་པ་སོགས་མ་བྱུང་། དགོངས་གཏེར་མཁའ་འགྲོ་བཀའ་བརྒྱད་དུ་གྲགས་པའི་ལས་བྱང་ཉུང་ངུ་ཞིག་བཞུགས་པ་དོན་དུ་བདེ་འདུས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ལམ་ཁྱེར་བསྡུས་པ་ལྟ་བུར་སྣང་། རྟེན་ངོ་མཚར་བ་ཅི་རིགས་ད་ལྟའང་མཇལ་དུ་ཡོད་ཅིང་། རྫ་རྒྱུད་ཀྱི་གནས་ཨ་དོས་ནས་གསེར་བུམ་པ་གང་བཞེས་ཏེ་ཀཿཐོག་སྐུ་འབུམ་རིང་མོའི་ཞིག་གསོའི་ཆ་རྐྱེན་མཛད་པ་མངོན་གྱུར་ཚད་མས་གྲུབ། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འཇིགས་བྲལ་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་ནས་བཟུང་རིམ་པར་བྱོན་པས་སྔ་འགྱུར་གྱི་བསྟན་པ་དང་འགྲོ་བའི་དོན་མཐའ་ཡས་པ་མཛད་པ་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ཉིད་དོ། ༈ །ཅོག་རོ་ཀླུའི་རྒྱལ་མཚན་དང་ལྷ་སྲས་སད་ན་ལེགས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རྣམ་འཕྲུལ་མཁས་གྲུབ་ཀརྨ་ཆགས་མེད་ནི། ངོམ་ཡུལ་དུ་གདོང་མཁའ་སྤྱོད་པའི་དབོན་རྒྱུད་སྔགས་འཆང་པདྨ་དབང་དྲག་གི་སྲས་སུ་འཁྲུངས་སྐུ་ཆུང་ངུ་ནས་ཡི་གེ་འབྲི་ཀློག་དང་རྩིས་དཀར་ནག་སོགས་ཤིན་ཏུ་བྱང་། བསྐྱེད་རིམ་བརྟན་ཅིང་སེམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་མཁྱེན། ཡབ་ལ་གང་བཞུགས་ཀྱི་རྙིང་མའི་ཆོས་སྐོར་མཐའ་དག་གསན། ཟུར་མང་དྲུང་ཆེན་ཀུན་དགའ་རྣམ་རྒྱལ་ལ་གཙུག་ཕུད་དང་རྟོགས་པ་ཕུལ་བས་ངོ་སྤྲོད་ལེགས་པར་གནང་། འཕན་ཡུལ་ཟ་དམ་གྱི་གྲྭ་སར་བྱོན་ནས་མདོ་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་རྣམས་ལ་སྦྱངས་པ་མཐར་ ཕྱིན་པ་མཛད། ཞྭ་དམར་དྲུག་པ་གར་དབང་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ལས་བསྙེན་རྫོགས་དང་ཕྱག་ཆེན་ཆོས་དྲུག་སོགས་བཀའ་ཆོས་མང་དུ་ཞུས་ནས་རྩ་བའི་བླ་མར་བཟུང་། རྗེ་བརྒྱད་པ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི་ལུང་བསྟན་ལྟར་རྗེ་འདི་ཉིད་ཀརྨ་པའི་སྐུའི་བཀོད་པ་ཞིག་ཏུ་ངེས་པས་དགོས་པའི་དབང་དུ་གཟིགས་ནས་མཚན་ཀརྨ་ཆགས་མེད་ཅེས་པ་གནང་། གཞན་ཡང་ཡོངས་འཛིན་མང་པོ་ལས་ཀར་རྙིང་གཙོ་བོ
Chinese
雖然有座位，但由於一些緣起的關鍵，未能親手獲得，後來據說以廣大智慧加持了紮香多傑和永革彌覺多傑。從傳承持有者內多和白玉的法脈來看，多麥（མདོ་སྨད）地區大部分都遍布此法的事業，我也完整地領受了。那位持明者的化身立即被授記，即為莫珠南喀確旺。這位尊者普遍被認為是成就自在的大轉輪王。迎請了許多地伏藏的法、聖物和財物伏藏，但除了緣起的徵兆外，沒有確定任何法伏藏。有一部名為空行母八教意伏藏的簡短儀軌，實際上像是濃縮了集密（བདེ་འདུས）事業的道用。至今仍能見到各種奇妙的聖物。從紮域的阿多聖地取出滿滿一金瓶，作為噶陀寺昆本林摩修復的資糧，這是顯而易見且經過驗證的事實。從他的轉世化身吉紮確央多傑開始，歷代相繼出現，廣為人知的是，他們為了前譯教法和利益無量眾生而努力。༈ །將卓若魯嘉參和拉薩色納雷結合的化身，即是智者成就者噶瑪恰美。在鄂域，他出生於東卡覺巴的後裔，咒師貝瑪旺紮之子。從小就精通文字書寫、閱讀和黑白算術。生起次第穩固，通達心之本性。從父親那裡聽聞了所有現存的寧瑪法類。向祖芒仲欽貢噶南嘉獻上頭髮和證悟，得到了很好的開示。前往彭域紮丹的寺院，圓滿地學習了顯密經論。從第六世夏瑪巴噶旺確吉旺秋處接受了比丘戒和大手印、那若六法等眾多教法，並視其為根本上師。根據第八世噶瑪巴彌覺多傑的授記，尊者被確定為噶瑪巴的化身之一，因此出於必要，賜名噶瑪恰美。此外，還從許多依止上師處學習了噶舉和寧瑪的主要法
English
Although there was a seat, due to some crucial points of interdependence, it was not obtained directly. Later, it is said that he blessed Tagsham Dorje and Yongge Mingyur Dorje with great wisdom. From the Dharma traditions of Gyudzin Nedro and Pelyul, most of Do-mad (མདོ་སྨད) region was covered by the activities of this Dharma, and I also received it completely. The emanation of that Rigdzin was immediately prophesied to be Mogchok Namkhai Choying. This lord is widely known as a great Chakravartin of accomplishment. Although many earth treasures of Dharma, relics, and wealth treasures were invited, no Dharma treasure was established except for the signs of interdependence. There is a short practice manual called the Gongter Khandro Kagye, which in essence seems like a condensed path of the activities of De Du (བདེ་འདུས). Various kinds of wonderful relics can still be seen today. From the sacred site of Ado in Dzagyud, he took a full golden vase and made it a condition for the restoration of Kathok Kumbum Ringmo, which is an obvious and verified fact. Starting from the emanation of that very one, Jigdral Choying Dorje, they have appeared in succession, and it is widely known that they have worked for the early translation teachings and the benefit of limitless beings. ༈ Karma Chakme, the accomplished scholar who is the combined emanation of Chokro Luyi Gyaltsen and Lhasé Sadnalek, was born in Ngom Yul as the son of Ngakchang Pema Wangdrag, a descendant of Dong Khakhyopa. From a young age, he was very skilled in writing, reading, and black and white arithmetic. He had a stable generation stage and understood the nature of mind. He heard all the existing Nyingma Dharma cycles from his father. He offered his hair and realization to Zurmang Drungchen Kunga Namgyal, who gave him excellent instructions. He went to the monastery of Pen Yul Zadam and completed his studies of the sutras and tantras. He received many teachings such as the vows of ordination, Mahamudra, and the Six Dharmas from the Sixth Zhwa-dmar Garwang Chokyi Wangchuk and regarded him as his root guru. According to the prophecy of the Eighth Karmapa Mikyo Dorje, this lord was determined to be one of the embodiments of the Karmapa, so out of necessity, he was given the name Karma Chakme. In addition, he studied the main Kagyu and Nyingma Dharma from many tutors.
Tibetan
ར་གྱུར་པའི་དབང་ལུང་མན་ངག་ཅི་རིགས་གསན། གནས་མདོ་དཔལ་རི་རྩེར་གདན་ས་མཛད་ནས་སྐབས་འགའ་ཞིག་ཏུ་འགྲོ་དོན་ཕེབས་བཞུད་མ་གཏོགས་སྐུ་མཚམས་ཁོ་ནར་བཞུགས། རྩ་གསུམ་ཆོས་སྲུང་དང་བཅས་པའི་བསྙེན་སྒྲུབ་བརྒྱ་ཕྲག་ལྷག་ཙམ་སོ་སོར་རྟགས་ཐོན་མཛད། རོ་གཅིག་གི་རྟོགས་པ་མངོན་དུ་གྱུར། བླ་མ་དང་ལྷག་པའི་ལྷས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ལྟས་ཤིན་ཏུ་མང་བ་ལས་སྐབས་ཤིག་ཐུགས་ཉམས་སུ་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་སྲིན་པོ་ལ་ཆིབས་པ་ཞིག་ཞལ་གཟིགས་པའི་རྗེས་ཐོག་ཏུ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་བཞི་སྤྱན་ལམ་དུ་ཤར་བ་ལ་བརྟེན་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམར་ཁྲིད་འགྲོ་དོན་རྒྱ་མཚོ་ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པ་རྒྱབ་ཆོས་དང་བཅས་པ་གཏན་ལ་ཕབས་ཟིན་པའི་སྐབས་ཆོས་འདིས་དུང་ཕྱུར་བཅོ་བརྒྱད་བདེ་བ་ཅན་དུ་འགྲོ་ཞེས་པའི་ལུང་བསྟན་ཀྱང་ཐོབ། གཞན་ཡང་རི་ཆོས་མཚམས་ཀྱི་ཞལ་གདམས་ནས་གཏོ་རྩིས་ཡན་ཆད་ཀྱི་གསུང་ སྐོར་པུསྟི་ལྔ་བཅུ་རྩ་གྲངས་བཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལྷག་པའི་ལྷས་རྗེས་སུ་གནང་བས་བྱིན་རླབས་དང་ལྡན་ཅིང་འགྲོ་ཕན་རྒྱ་ཆེན་པོ་མངའ་བས་གཏེར་ཆོས་ཕལ་ཞིག་ལས་ལྷག་པའི་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་གྱུར། དེ་ལྟ་བུའི་མཛད་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས་དགུང་ལོ་དྲུག་ཅུ་རེ་བཞི་པར་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དུ་གཤེགས། དབོན་བླ་མ་ཆོས་དབང་ཀུན་བཟང་དང་མ་ཡུམ། གཉེར་པ་རྣམས་ཀྱང་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེལ་བར་མཛད་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཞིབ་པར་བཀོད་པ་ཡོད་ཅིང་། མཆོག་སྤྲུལ་ཕྲིན་ལས་དབང་འབྱུང་ནས་བཟུང་། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ན་རིམ་དང་། གསང་ཕུ་པདྨ་ཀུན་དགའ་སོགས་སློབ་བརྒྱུད་རིམ་པར་བྱོན་པ་ལས་གནས་མདོ་སྨད་བརྒྱུད། བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོ་ནས་རིམ་པར་བྱོན་པ་གནས་མདོ་སྟོད་བརྒྱུད་ཀྱི་གསེར་ཕྲེང་དུ་གྲགས་པ་ད་ལྟའི་བར་ཟམ་མ་ཆད་པ་བྱོན་ཅིང་། ཞལ་སློབ་ཐུ་བོ་བི་མའི་རྣམ་འཕྲུལ་རྫོགས་ཆེན་པ་པདྨ་རིག་འཛིན་དང་། དཔལ་ཡུལ་ཀུན་བཟང་ཤེས་རབ་ལས་སྔ་འགྱུར་རྙིང་མའི་བརྒྱུད་འཛིན་གྱིས་མདོ་ཁམས་ཕལ་ཆེར་ཁྱབ་པ་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ལས་ཁོ་བོས་ཀྱང་ཆགས་མེད་བཞི་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམར་ཁྲིད་དང་། རི་ཆོས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་གསུང་ཆོས་ཕལ་ཆེ་བ་བླ་མ་མང་པོ་ལས་ནོས་སོ། ༈ །ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་རྣམ་འཕྲུལ་རིག་འཛིན་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའམ་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་ཕྲིན་ལས་ འདུས་པ་རྩལ་ནི། མདོ་ཁམས་ལྷོ་རྒྱུད་སྟག་གཟིག་ཅེས་པར་སྐུ་འཁྲུངས། གྲུབ་དབང་བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོའི་ཡང་སྲིད་བཞི་པར་ངེས་པ་རྙེད་ནས
Chinese
听闻了各种各样的灌顶、传承和诀窍。在内邬（Ngachoe）的巴日孜（Palri Tse）建立法座，除了偶尔的利众事务外，只进行闭关。各自完成了上百种本尊、护法等的念修，并获得了成就的征兆，证悟了“一味一体”。由于上师和本尊的加持，出现了非常多的瑞相，其中有一次，在禅修体验中，亲眼看到莲花生大师骑着罗刹，之后，四句金刚偈自然显现，由此确定了大悲心红观引导《利众海》十八章及其辅助经典。当时还获得了“此法能使十八亿众生往生极乐世界”的授记。此外，还有从山居法开示到占卜等五十多函著作，都是本尊加持的结果，具有加持力，利益众生范围广阔，比一般的伏藏法更加神奇。如此功德圆满后，六十四岁时前往极乐世界。详细记载了其将侄子喇嘛曲旺衮桑、母亲、管家等也送往极乐世界的故事。从秋祝（Choktrul）钦列旺炯开始，转世化身依次出现，桑浦（Sangphu）白玛衮噶等弟子相继出现，其中内邬下部传承，从策珠嘉措（Tsechok Gyatso）依次出现的内邬上部传承的黄金法脉至今没有中断。主要弟子有毗玛拉米扎转世的佐钦巴（Dzogchenpa）白玛仁增和白玉衮桑协饶（Palyul Kunsang Sherab），旧译宁玛派的传承几乎遍布整个多康地区，广为人知。此外，我也从恰美（Chakme）第四世处获得了大悲心红观引导和以山居法为主的大部分教法。༈ 确吉杰布（Chokyi Gyalpo）赤松德赞的化身，持明图杰多杰或多杰扎波钦列（Dorje Drakpo Trinle） 杜巴匝（Dupa Tsal），诞生于多康南部名叫达孜的地方。被认定为成就自在索南嘉措（Sonam Gyatso）的第四世转世。
English
He received various empowerments, transmissions, and instructions. He established his seat at Ngachoe Palri Tse, and except for occasional activities for the benefit of beings, he remained only in retreat. He individually completed hundreds of thousands of recitations and practices of the three roots and Dharma protectors, and signs of accomplishment appeared. He realized the understanding of "one taste." Due to the blessings of the lama and the yidam deity, there were very many auspicious signs. Once, in his meditative experience, he directly saw Guru Rinpoche riding a rakshasa, and subsequently, four lines of vajra verses spontaneously arose in his mind. Based on this, he finalized the Great Compassion Red Guidance, "The Ocean of Benefit for Beings," in eighteen chapters, along with its supporting texts. At that time, he also received the prophecy that "this Dharma will lead eighteen billion beings to Sukhavati." Furthermore, there are over fifty volumes of teachings, from mountain Dharma instructions to divination, all of which were blessed by the yidam deity, possessing blessings and vast benefit for beings, making them more wondrous than ordinary treasure teachings. Having completed such deeds, at the age of sixty-four, he passed away to the realm of Sukhavati. It is recorded in detail how he also transported his nephew Lama Chöwang Künsang, his mother, and his steward to Sukhavati. Starting from Choktrul Trinle Wangjung, successive incarnations appeared, and disciples such as Sangphu Pema Künga appeared in succession. Among them, the lower Ngachoe lineage, and the golden rosary of the upper Ngachoe lineage, which appeared successively from Tsezhung Gyatso, continue unbroken to this day. His main disciples were Dzogchenpa Pema Rigdzin, an emanation of Vimalamitra, and Palyul Künsang Sherab, through whom the transmission of the Ancient Nyingma school spread throughout most of Dokham, as is widely known. Furthermore, I also received the Great Compassion Red Guidance and most of the teachings, mainly the mountain Dharma, from the Fourth Chakme. ༈ The emanation of Dharma King Trisong Detsen, Rigdzin Thukkyi Dorje or Dorje Drakpo Trinle Dupa Tsal, was born in a place called Takzik in southern Dokham. He was recognized as the fourth reincarnation of Drubwang Sonam Gyatso.