Tibetan
པའི་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་མངའ་གསོལ། ངེས་མེད་ཀྱི་རི་ཁྲོད་དུ་མི་ལོ་དྲུག་བདུན་ཙམ་ལ་མི་ཟས་རགས་པ་སྤངས་ནས་དཀའ་ཐུབ་བཅུད་ལེན་གྱི་རིགས་ལ་བརྟེན། རླུང་ཟས་ཀྱི་གདམས་ངག་ཁོ་ན་བསྒོམ་པས་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོས་བདེ་སྟེར་གྱི་གྲོགས་དང་གེགས་སེལ་བོག་འདོན་མཛད། ཁྱད་པར་གྲུབ་ཆེན་ཛ་ཧཱ་བཱིར་མངོན་སུམ་དུ་མཇལ་ཞིང་ཞག་གྲངས་བཅུ་གསུམ་བར་འབྲལ་བ་མེད་པར་བཞུགས་ནས་གདམས་ངག་ཉེ་བརྒྱུད་དུ་བསྩལ། ཉིན་རེ་བཞིན་མེ་དབང་བྱིན་འབེབས་བཀྲ་ཤིས་རྣམས་ཚར་རེ་མཛད་པས་དེ་ཕྱིན་ཆད་རླུང་སེམས་ལ་ རང་དབང་ཐོབ་ནས་གྲུབ་པའི་གོ་འཕང་མཐོན་པོར་གཤེགས། ཛ་བཱིར་རླུང་ཁྲིད་འཇའ་ལུས་སྣང་སྟོང་རང་གྲོལ་ཆོས་ཚན་ཉི་ཤུ་པ་གཏན་ལ་ཕབས། གཞན་ཡང་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་རྩ་གསུམ་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་སྟེ་དག་སྣང་ཆོས་སྐོར། བླ་མ་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ། ཚེ་དབང་། སྨེ་བརྩེགས། མཁའ་འགྲོའི་དབང་། རྩ་རླུང་ཁྲིད། ལུང་ཆོས་སྡེ་ཉེར་གསུམ། ཐོག་སྲུང་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་ྀཨཚ་མ་སོགས་བཞུགས་པ་ལས་ཁོ་བོས་ཀྱང་འཇའ་ལུས་སྣང་སྟོང་རང་གྲོལ་གྱི་སྨིན་གྲོལ་ཡོངས་རྫོགས་རྗེ་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་ལས་ནོས། གདན་ས་གཙང་པོ་བྱང་རྒྱུད་གཡང་ཆོས་པདྨ་ལྷུན་སྡིངས་ཡིན་ཞིང་། རྒྱུད་འཛིན་གཙོ་བོ་གར་དབང་རྡོ་རྗེའི་ཡང་སྲིད་ཐུགས་སྲས་ཀུན་བཟང་ཆོས་དབང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ནས་ད་ལྟའི་བར་སློབ་བརྒྱུད་དང་སྲས་རྒྱུད་བར་མ་ཆད་པར་བྱོན་ཅིང་། གདན་ས་འདི་རྒྱུ་དམག་དུས་ཀྱང་སྲུང་མས་བསྒྲིབས་ཏེ་གནོད་མ་ནུས་ཤིང་གར་དབང་རྡོ་རྗེའི་གཏེར་ཆོས་ཕལ་ཆེར་གྱི་དབང་ལུང་ཕྱག་བཞེས། རྡོར་སེམས་དུས་ཁྲིད་མ་ཉམས་པར་བཞུགས་སོ། ༈ །ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་དང་ཤུད་བུ་དཔལ་གྱི་སེང་གེ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རྣམ་རོལ་འཁྲུལ་ཞིག་དབང་དྲག་རྒྱ་མཚོའི་ཡང་སྲིད་དེ་མ་ཐག་པ་རིག་འཛིན་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ནི། ལྷོ་རྒྱུད་ངོམ་གྱི་ཡུལ་དུ་ཆོས་རྒྱལ་གྱི་གདུང་རྒྱུད་ ལས་སྐུ་འཁྲུངས། གསུང་བརྡའ་འཕྲོད་ཙམ་ནས་སྔོན་གནས་ཀྱི་ཚུལ་གསལ་བར་གསུངས་པ་དང་། མཁས་གྲུབ་ཀརྨ་ཆགས་མེད་ཀྱི་སྤྱན་ལྟས་དང་བསྟུན། དགུང་ལོ་ལྔ་བཞེས་པའི་དུས་དཔལ་རི་རྩེར་སྤྱན་དྲངས། ལྗགས་ཀློག་སོགས་སྦྱངས། བཙོག་གྲིབ་ཀྱིས་གོས་པ་ལ་ཆགས་མེད་རིན་པོ་ཆེས་སྐུ་ཁྲུས་ཡང་ཡང་མཛད་པས་སྔོན་གྱི་གནས་གསལ་བར་དྲན་ཞིང་ཐོག་མར་འོད་དཔག་མེད་དང་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་ཞལ་གཟིགས། སྔོན་གྱི་སྐྱེ་བ་ཉིས་བརྒྱ་ཙམ་ཐ་ལེར་དྲན་ཅིང་གཞན་སེམས་མཁྱེན་པའི་མངོན་ཤེས་ཤར། དགུང་ལོ་བཅུ་གཉིས་པ་ནས་རྩ་གསུམ་ལྷག་པའི་ལྷ་རབ་འབྱམས་རྣམས་རིམ་པར་ཞལ་བསྟན་ཅིང་གདམས་ངག་བསྩལ་པ་རྣམས་ཆགས་མེད་ཞབས་ཀྱིས་ཡི་གེར་བཀོད་པ་ལ་གནམ་ཆོས་ཞེས་པའི་མཚན་གསོལ་བ་པོད་ཆུང་བཅུ་གཉིས་བྱོན། དགུང་ལོ་བཅུ་དྲུག་པ་ནས་ཟབ་མོ་དགོངས་པའི་གཏེར་ཐུགས་ལས་བརྡོལ་ཏེ་ཡི་གེར་བཀོད་པ་པུསྟི་གཉིས་བཞུགས། དེ་དག་འབེབས་རིམ་བཞིན་ཆགས་མེད་རིན་པོ་ཆེས་ཉམས་བཞེས་རྟགས་ཐོན་པར་མཛད་ཅིང་ཆོས་བཀའ་སོ་སོར་ཉེར་མཁོའི་ཆོག་བསྒྲིག་དང་ཁྲིད་ཡིག་འདུས་གསལ་གྱི་ཡིག་ཆ་མང་དུ་བཀོད། འདི་དག་གི་སྨིན་གྲོལ་ལས་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ལ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བབས་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་ཆེ་ཞིང་ཐ་ན་མདོས་ཕྲན་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ཕན་ཐོགས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ བ་མངོན་སུམ་གྱིས་གྲུབ། བར་སྐབས་སུ་ཐུགས་དམ་བཅད་རྒྱའང་ལོ་གསུམ་མཛད་ཅིང་དེའི་སྐབས་ཡ་མཚན་པའི་ལྟས་ཡུལ་མི་ཀུན་གྱི་མཐུན་སྣང་དུ་གྲུབ་པ་བྱུང་། བཟའ་བཏུང་དང་ཀ་ཅ་ཅུང་དཀོན་པར་བྱུང་བའི་ཚེ་རྟེན་འབྲེལ་ཅུང་ཟད་མཛད་པས་ཕོངས་མེད་དུ་འབྱུང་བ་ལན་མང་དུ་མཛད། ཆགས་མེད་ཉིད་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་རིག་འཛིན་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ་དང་མཇལ་འཛོམ་ཐོག་ཕན་ཚུན་ཆོས་འབྲེལ་གསན་བཞེས་དང་བདུད་འདུལ་བས་བཀུར་བཟོས་ཆེན་པོ་མཛད་ཅིང་ཕན་ཚུན་ཐུགས་ཡིད་གཅིག་འདྲེས་སུ་གྱུར། ནང་ཆེན་དུ་ཕེབས་ནས་རྫ་སྟོད་སྐྱོ་བྲག །མཁའ་འགྲོ་འབུམ་རྫོང་། ན་བུན་རྫོང་སོགས་གནས་ཆེན་དགུ་ཙམ་གྱི་གནས་ཞལ་གསར་འབྱེད་མཛད། དགུང་ལོ་བཅུ་དགུ་པར་ཀཿཐོག་ཕྱོགས་ནས་གདན་འདྲེན་དང་དུས་བབས་ལ་བརྟེན་ཆིབས་བསྐྱོད་ནས་ས་སྐྱོང་སྡེ་དགེའི་རྒྱལ་ཁབ་དང་དཔལ་ཀཿཐོག་གི་གདན་སར་ཕེབས། རིམ་པར་འབྲི་རྒྱུད་ས་ངན་དང་སྨར་ཁམས་སོགས་སུ་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མཐའ་ཡས་པ་བསྐོར་ནས་མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་ཐམས་ཅད་འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་གྱི་ས་ལ་བཀོད། རྨུགས་སང་གི་གནས་སུ་གདན་ཕབས་སྟེ་རྒྱུད་འཛིན་གྱི་གཙོ་བོ་དཔལ་ཡུལ་རིག་འཛིན་ཀུན་བཟང་ཤེས་རབ་སོགས་ འདུས་པ་སྔ་ཕྱི་སྟོང་ཕྲག་གཉིས་རེ་ཙམ་ལ་རང་གཏེར་གནམ་ཆོས་ཚང་མའི་དབང་ལུང་ཉམས་ཁྲིད་ལན་གཉིས་སུ་མཛད་པས་མཚོན། བསྟན་འགྲོའི་དོན་རླབས་པོ་ཆེ་མཐར་ཕྱིན་ནས་དགུང་ལོ་ཉེར་བཞི་པ་ལ། ཞིང་ཁམས་མེ་ཏོག་བཀོད་པར་རྒྱལ་བ་མེ་ཏོག་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་འགྲོའོ་གསུངས་ནས་ནག་པ་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུ་དྲུག་ལ་གཟུགས་སྐུའི་བཀོད་པ་བསྡུས་ཤིང་སྤྲུལ་པའི་རྣམ་རོལ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་འབྱུང་བར་གསུངས། རྗེ་འདིས་ས་གཏེར་བརྒྱ་རྩ་འདོན་པའི་ལུང་བ
Chinese
被任命为（莲花生大师）的王位继承者。在不定的山洞里，大约六七年间，放弃粗糙的人食，依靠苦行精炼的食物。仅仅修习风食的口诀，智慧空行母就给予安乐的帮助，消除障碍，进行赎身。特别是亲自见到大成就者扎哈比日，十三天不分离地居住，赐予近传的口诀。每天进行一次火供加持降临吉祥等，从那以后，风心获得了 自在，前往了很高的成就地位。确定了扎比日风导虹身显空自解脱法类二十部。此外，莲花生大师等三根本无数尊者摄受，清净显现法类。上师智慧自明，长寿灌顶，斯弥堆策，空行母灌顶，脉气引导。圣教部二十三部，极深保护顶髻等，其中我也从上师的恩德中获得了虹身显空自解脱的圆满成熟解脱。寺院是藏波江北部的扬曲白玛伦顶。传承的主要持有者是噶旺多吉的转世，心子衮桑曲旺多吉持有者至今，师承和子嗣传承没有中断。这个寺院在战争时期也被护法神遮蔽，没有受到损害，噶旺多吉的大部分伏藏法都拥有灌顶传承和实践。金刚萨埵时轮教导没有衰败地存在。༈ །大译师贝若扎那和许布巴吉桑格结合的化身，幻化自在王扎嘉措的转世，立即是持明者麦久多吉，在南方地区的贡地，出生于法王的血统 中。刚能听懂语言，就清晰地说出了前世的事情。与智者噶玛恰美仁波切的观察相符。五岁时被迎请到吉祥山顶。学习了诵读等。因为沾染了污垢，恰美仁波切多次进行沐浴，清晰地回忆起前世的事情，最初见到了无量光佛和乌金大师的容颜。清晰地回忆起大约两百世的前世，生起了知他人心的神通。十二岁
English
Was enthroned as the regent of (Padmasambhava). In an uncertain mountain cave, for about six or seven years, he abandoned coarse human food and relied on ascetic essence-extracting foods. By meditating solely on the instructions of wind-eating, the wisdom dakinis provided the help of bliss-giving, eliminated obstacles, and performed ransom. In particular, he directly met the great accomplished Zahavir and resided without separation for thirteen nights, bestowing the close transmission instructions. Each day, he performed one round of fire empowerment blessing descents and auspiciousness, and from then on, he gained freedom over wind and mind, and ascended to a high level of accomplishment. He established twenty sections of the Zahavir Wind Guidance Rainbow Body Appearance-Emptiness Self-Liberation Dharma. Furthermore, Guru Rinpoche and other countless Three Roots took him under their care, pure vision Dharma cycles. Lama Yeshe Rangsal, Longevity Empowerment, Smé Tseg, Dakini Empowerment, Root-Wind Guidance. Twenty-three sections of scriptural teachings, extremely profound Top Protection ྀ A Tsa Ma, etc. Among them, I also received the complete ripening liberation of the Rainbow Body Appearance-Emptiness Self-Liberation from the kindness of the venerable Lama. The monastery is Tsangpo Jangyul Yangchö Pema Lhunding. The main holder of the lineage is the reincarnation of Garwang Dorje, the heart-son Kunsang Chöwang Dorje, who has held it until now, and the teaching lineage and son lineage have continued without interruption. This monastery was protected by protectors even during times of war, and was not harmed, and most of the terma teachings of Garwang Dorje have empowerment transmissions and practices. The Vajrasattva Time Teaching has remained without decline. ༈ The immediate reincarnation of Rigdzin Migyur Dorje, the emanation of the union of the great translator Vairochana and Shubu Palgyi Senge, the illusory Wang Drak Gyatso, was born into the lineage of the Dharma King in the region of Ngom in the southern region. From the moment he could understand speech, he clearly spoke of his previous lives. In accordance with the observation of the wise Karma Chakme Rinpoche. At the age of five, he was invited to the top of Palri. He studied reading and so on. Because he was stained by impurities, Chakme Rinpoche repeatedly performed bathing, clearly recalling his previous lives, and initially saw the faces of Amitabha and Orgyen Chenpo. He clearly remembered about two hundred previous lives, and the clairvoyance of knowing the minds of others arose. Twelve years old
Chinese
之後，次第顯現三根本等無數本尊，並賜予口訣，恰美尊者將其記錄下來，名為《天法》，共有十二函。十六歲時，甚深意伏藏從心中湧現，記錄成兩函。這些法本在記錄的過程中，恰美仁波切都進行修持，並獲得成就的徵兆，而且針對各個法門的儀軌和引導文，編寫了許多簡明易懂的文獻。這些成熟解脫的事業，以及相關的法會，其加持力遠遠超過其他法門，甚至僅僅是小小的食子，也能帶來極大的利益，這是顯而易見的。期間，還進行了為期三年的閉關，期間出現了許多奇異的徵兆，成為當地所有人的共同景象。當食物和財物有些匱乏時，稍微做一些緣起，就能多次無匱乏地出現。在恰美的引薦下，與持明降魔金剛會面，互相交流佛法，降魔者給予了極大的尊重，彼此心意融為一體。前往囊謙（今青海玉樹囊謙縣）後，開闢了紮堆覺紮、空行母百尊、納文宗等九大聖地的朝聖之路。十九歲時，應噶陀（今四川甘孜白玉河坡地區）方面的邀請，並根據時局的需要，前往薩迦（今西藏薩迦縣）政權的德格（今四川甘孜德格縣）王國和噶陀寺。先後在哲學色昂和斯芒等地留下足跡，廣轉法輪，使所有見聞憶念接觸者都安立於有意義的境地。在熱桑的地方安座，以白玉持明貢桑協饒等為主的傳承弟子，先後聚集了約兩千人，為他們傳授了兩次自生伏藏《天法》的所有灌頂、傳承和實修引導。二十四歲時，圓滿了利益佛教和眾生的偉大事業，說道：「我將前往鮮花莊嚴的淨土，成為如來鮮花逝世的代理人。」之後在黑月十六日，結束了色身的示現，並說將會出現二十五位化身。這位尊者曾授記將取出一百零八個大地伏藏。
English
After that, he gradually revealed countless deities such as the Three Roots, and bestowed instructions. Chakme Zhap wrote them down, and they were named "Namtse," which consisted of twelve small volumes. From the age of sixteen, the profound mind treasure burst forth from his heart and was recorded into two volumes. During the process of writing these texts, Chakme Rinpoche practiced them and signs of accomplishment appeared. Moreover, he compiled many concise and easy-to-understand documents for the rituals and guidance texts of each Dharma. The blessings of these maturing and liberating activities, along with the associated Dharma assemblies, are far greater than other Dharmas. Even a small torma can bring great benefits, which is obvious. During this period, he also performed a three-year retreat, during which many strange omens appeared, becoming a common sight for all the local people. When food and belongings became scarce, he would perform some auspicious connections, and abundance would appear many times without fail. Through Chakme's introduction, he met Rigzin Dudul Dorje, and they exchanged Dharma teachings with each other. Dudul Dorje showed great respect, and their hearts and minds became one. After going to Nangchen (present-day Nangchen County, Yushu, Qinghai), he opened up the pilgrimage routes to nine great sacred sites, including Dzato Kyodrak, Khandro Bumdzong, and Nawen Dzong. At the age of nineteen, at the invitation of the Kathok (present-day Hepo area of Baiyu, Ganzi, Sichuan) side, and based on the needs of the situation, he traveled to the Dege (present-day Dege County, Ganzi, Sichuan) kingdom of the Sakya (present-day Sakya County, Tibet) regime and Kathok Monastery. He successively left his footprints in places such as Zhegyu Sangan and Simang, extensively turning the wheel of Dharma, and establishing all those who saw, heard, remembered, and touched in a meaningful state. He was enthroned at the place of Resang, and the main lineage disciples, led by Pelyul Rigzin Kunsang Sherab, gathered about two thousand people before and after, and he bestowed upon them twice all the empowerments, transmissions, and practical guidance of his self-arisen treasure, Namtse. At the age of twenty-four, having completed the great task of benefiting Buddhism and sentient beings, he said, "I will go to the pure land adorned with flowers and become the representative of the passing away of the Tathagata Flower." Then, on the sixteenth day of the Black Month, he ended the manifestation of the physical body, and said that twenty-five incarnations would appear. This lord prophesied that one hundred and eight earth treasures would be extracted.