Tibetan
སྣང་ནའང་དེང་སང་རྒྱུན་བཞུགས་པར་མ་མངོན། ༈ ཨ་ཙ་ར་ས་ལེ་དང་རྗེ་བཙུན་རས་ཆུང་བའི་རྣམ་འཕྲུལ་སྣང་གསལ་རིག་འཛིན་བཀྲ་ཤིས་རྒྱ་མཚོས་སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་སམ་བྷ་ཝ་དག་སྣང་གི་ཚུལ་དུ་མཇལ་ནས་གསན་པའི་ཚེ་དཔག་མེད་ཧྲཱིཿགཅིག་མ་ཞེས་སྙན་བརྒྱུད་བཀའ་རྒྱ་སྐོར་སོགས་ཟུར་ཆོས་དབྱིངས་རང་གྲོལ་དང་འབྲི་གུང་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་ལས་བརྒྱུད། བར་སྐབས་དར་རྒྱས་བྱུང་ནའང་དེང་སང་རྒྱུན་མི་བཞུགས། ༈ དཔལ་འབྲི་གུང་པ་ཞབས་དྲུང་དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་ཞེས་རྒྱལ་དབང་བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོའི་ཡང་སྲིད་དུ་གྲགས་པ་དེ་ཉིད་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སོགས་རྩ་གསུམ་གྱི་དག་སྣང་སྐོར་པུསྟི་ཞིག་བཞུགས་པ་དབང་ལུང་གི་རྒྱུན་བར་་་་་་་་སྐབས་སུ་ཡོད་ནའང་ད་ལྟ་བཞུགས་པར་མ་མངོན། ༈ རྗེ་རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་འབྲི་གུང་པ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་ཞེས་གནས་ལྔ་རིག་པའི་པཎྜི་ཏ་སུམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ལ་སྤྱིར་ཟབ་གཏེར་གྱི་བཀའ་བབས་ཀྱང་དངོས་སུ་འདོན་པར་མ་མཛད་ཅིང་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་དང་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་ཚེ་བདག་ནག་པོ་དང་། ནཱ་ག་རཀྴ་སོགས་བླ་མ་དང་ ལྷག་པའི་ལྷ་མང་པོས་དངོས་སུ་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་ལ་བརྟེན་གཤིན་རྗེ་ཡང་ཟློག་སྐོར་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་དགོངས་གཏེར་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྩལ་པའི་རྒྱུན་དར་རྒྱས་སུ་བྱུང་བ་དང་། གནམ་མཚོའི་བཀྲ་ཤིས་དོ་བོ་ཆེར་བཞུགས་སྐབས་སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་ཚེ་སྒྲུབ་ཟབ་ཁྱད་ཅན་ལུང་བྱང་དང་བཅས་དག་སྣང་དུ་བྱུང་བ་དར་རྒྱས་ཆེ་ཞིང་ཁོ་བོས་ཀྱང་རྫོགས་པར་ནོས་པ་ཡིན་ནོ། ༈ །པཎ་ཆེན་བི་མ་ལ་དང་། ཀུན་མཁྱེན་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཐུགས་རྗེའི་རང་གཟུགས་ལྷ་བཙུན་ནམ་མཁའ་འཇིགས་མེད་ནི། ལྷོ་རྒྱུད་བྱར་ཡུལ་ལྷ་བཙད་པོའི་རིགས་ལས་མེ་མོ་བྱ་ལོར་འཁྲུངས། མཛོད་སྤུ་དང་ལྗགས་དང་ཤངས་རྩེར་ཨའི་མཚན་མ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་སོགས་ངོ་མཚར་བའི་མཚན་རྟགས་དུ་མ་མངའ། གསུང་སྙན་རི་ཁྲོད་དུ་སྤྲུལ་སྐུ་ཨོ་རྒྱན་དཔལ་འབྱོར་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་མཚན་ཀུན་བཟང་རྣམ་རྒྱལ་དུ་གསོལ། ཐང་འབྲོག་གྲྭ་ཚང་དུ་གསན་བསམ་མང་དུ་མཛད། ཁྱད་པར་རྫོགས་ཆེན་པ་བསོད་ནམས་དབང་པོ་ལས་སྙིང་ཏིག་གདམས་སྐོར་རྫོགས་པར་གསན་ནས་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་པས་རྟོགས་པའི་གདིང་ཚད་བརྙེས། བོད་ཡུལ་གྱི་གནས་ཆེན་ཐམས་ཅད་དུ་རིག་པ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མཛད་པས་གྲུབ་པའི་གོ་འཕང་མཐོན་པོར་གཤེགས། མགྲིན་པའི་རྩ་མདུད་གྲོལ་བས་གང་གསུང་ཐམས་
Chinese
但现在似乎没有常住了。 ༈ 阿杂惹萨雷和杰尊热琼巴的化身显现光明持明扎西嘉措，以清净显现的方式见到莲花生大师，听闻了名为《长寿佛啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）一字》的口耳传承教言，以及佐钦虚空自解脱和直贡觉巴的传承。虽然中间兴盛过，但现在没有常住了。 ༈ 尊贵的直贡巴夏仲衮却仁钦，据说他是嘉瓦索南嘉措的转世，他有一函关于大悲胜海等三根本的清净显现，虽然中间有灌顶传承，但现在似乎没有了。 ༈ 杰仁钦彭措的化身直贡巴曲吉扎巴，作为精通五明的班智达和三丹金刚持大师，虽然普遍有甚深伏藏的降临，但实际上并没有取出，由于吉祥胜乐金刚、文殊阎魔敌黑财神和那伽罗刹等上师和护法神的亲自摄受，以意伏藏论著的方式赐予了甚深广大的阎魔敌回遮法，其传承得以兴盛。在居住于纳木错的扎西多沃切时，以清净显现的方式出现了具有甚深特点的息增怀诛，并附带口传和授记，非常兴盛，我也圆满地接受了。 ༈ 班禅比玛拉和昆钦智美沃色的悲心化身拉尊南喀吉美：于南方嘉域拉赞波家族，在火女鸡年出生。眉间、舌头和鼻尖有非常明显的阿字等众多奇妙的相好。在松赞日卓，从祖古邬金华吉处出家，法名为衮桑南嘉。在唐卓寺院听闻了许多经论。特别是从佐钦巴索南旺波处圆满听闻了宁提法类，并在心中修持，获得了证悟的把握。在藏地的所有圣地都进行了瑜伽士的行持，达到了很高的成就果位。由于喉咙的脉结解开，所说的一切
English
But it doesn't seem to be inhabited now. ༈ The emanation of A-tsa-ra Sa-le and Jetsun Rechenpa, Nangsal Rigdzin Tashi Gyatso, met Guru Rinpoche Padmasambhava in a pure vision and heard the oral transmission of "Tsepakme Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) One Syllable," etc., which was passed down from Zur Choying Rangdrol and Drigung Chokyi Drakpa. Although it flourished in the meantime, it is not currently inhabited. ༈ The glorious Drigungpa Shabdrung Konchok Rinchen, said to be the reincarnation of Gyalwang Sonam Gyatso, had a Pusti about the pure visions of the Three Roots, including Great Compassion, etc. Although there was a lineage of empowerment in the meantime, it does not seem to exist now. ༈ The emanation of Je Rinchen Phuntsok, Drigungpa Chokyi Drakpa, the great holder of the five sciences, the Pandit Sumden Dorje, although he generally had the empowerment of profound treasures, he did not actually extract them. Due to the direct blessings of the glorious Chakrasamvara, Manjushri Yamantaka Black Wealth Lord, and Nagaraja, etc., the Lama and many tutelary deities, he bestowed the profound and extensive Yamantaka reversion cycle as a mind treasure treatise, and its lineage flourished. When he was residing at Namtso's Tashi Dowo Che, a profound and special life accomplishment with blessings and prophecies appeared in pure vision, which was very prosperous, and I also received it completely. ༈ Panchen Bimala and Kunchen Drime Ozer, the embodiment of compassion, Lhatsun Namkha Jigme: Born in the Fire Female Bird year in the Lhatsepo family of Southern Gyaryul. He had many amazing marks, such as the syllable A very clear on his brow, tongue, and tip of his nose. At Sungnyen Ritro, he was ordained by Tulku Orgyen Paljor and given the name Kunzang Namgyal. He studied extensively at Tangdro Monastery. In particular, he fully heard the Nyingtik teachings from Dzogchenpa Sonam Wangpo, and by practicing them in his heart, he gained certainty of realization. He practiced the conduct of a vidyadhara in all the great sacred places of Tibet, and attained a high level of accomplishment. Because the knot of his throat chakra was released, everything he said
Tibetan
ཅད་ཚིག་དོན་བཟང་པོ་འབའ་ཞིག་ བྱུང་། རྒྱ་གར་དུ་མུ་སྟེགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བཏུལ་ནས་ནང་པའི་བསྟན་པ་ལ་བཀོད་པ་དང་། བོད་དུ་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་གྲོགས་སུ་བསྐུལ་ནས་བསམ་ཡས་ཞིག་གསོས་མཛད་ཅིང་ཙ་རིར་རི་ཆེན་ཉིལ་བ་ལ་ལྟ་སྟངས་དང་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱིས་ཟློག་པ་སོགས་རྫུ་འཕྲུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་དབང་འབྱོར། རིག་འཛིན་འཇའ་ཚོན་སྙིང་པོ་སོགས་ཀྱི་བཀས་བསྐུལ་ཏེ་བོད་ཁམས་སྤྱིའི་བདེ་ཐབས་སུ་འབྲས་གཤོང་ལྷ་རི་འོད་གསལ་སྙིང་པོར་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་ནས་གནས་སྒོ་ཕྱེས། ལུང་དོན་ལྟར་གཙུག་ལག་ཁང་དང་སྒྲུབ་སྡེ་བཏབ། བྲག་དཀར་བཀྲ་ཤིས་སྡིངས་སུ་མཁའ་འགྲོས་ལུང་བསྟན་པ་བཞིན་ཌཱ་ཀི་སྙིང་གི་ཕུག་པར་བཞུགས་པའི་སྐབས་སུ་ཨ་ཏི་བླ་མེད་སྙིང་ཐིག་གི་གདམས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རིག་འཛིན་སྲོག་སྒྲུབ་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་རྣམས་དག་སྣང་གི་ཚུལ་དུ་བྱུང་། ཡང་གནས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལྗག་མ་ལུང་ཞེས་པར་ཕེབ་དུས་རྗེ་བཙུན་བསོད་ནམས་དབང་པོ་སྟག་ལ་ཆིབས་པ་ཞིག་ཞལ་གཟིགས་ནས་རིག་པའི་རྩལ་དབང་བསྐུར་བའི་དག་སྣང་ལས་གཏེར་ཁ་ཀུན་གྱི་ཡང་ཏིག །སྙན་བརྒྱུད་དག་གི་གནད་འགག །མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་གྲོལ་བར་བསྔགས་པའི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྤྲིན་གྱི་ཐོལ་གླུའི་སྐོར་བྱུང་བ་བཅས། སོ་སོར་གཏན་ལ་ཕབས་ཏེ་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་སྨིན་གྲོལ་གྱི་ བདུད་རྩི་བསྩལ། གཞན་ཡང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འཆད་སྤེལ་གྱི་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྐྱངས་པ་ལས་འབྲས་ལྗོངས་རྫོགས་ཆེན་པ་ཞེས་བརྒྱུད་འཛིན་གྱིས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ། གདམས་ངག་གི་རྒྱུན་ཡང་ད་ལྟའི་བར་མ་ཉམས་པར་བཞུགས་པ་ལས་རིག་འཛིན་སྲོག་སྒྲུབ་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་ཚང་བ་བདག་གིས་ཀྱང་ཐོབ། ཕྱི་དུས་འདིར་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མཐར་ཕྱིན་པའི་གྲུབ་ཐོབ་འདི་ལས་ལྷག་པ་སུའང་མ་བྱོན་པར་གྲགས་སོ། ༈ །གནུབས་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་དང་དྲན་པ་ནམ་མཁའ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རྣམ་འཕྲུལ་པད་གླིང་གདུང་རབས་ལྔ་པར་བྱོན་པ་མྱོས་སྟོན་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་གསང་བདག་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་ཅེས་སྔ་འགྱུར་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་དུ་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་ལ་མཁའ་འགྲོ་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་མོས་བླང་དོར་གསལ་བར་སྟོན་པའི་ལུང་བྱང་་་དང། བམ་རོ་ལ་བརྟེན་ནས་ལུས་སྣང་སྟོང་རྩའི་རང་ཞལ་སྟོན་པ། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཚུལ་སོགས་ངོ་མཚར་བའི་དག་སྣང་ཡི་གེར་བཀོད་པ་ཡོད་འདུག ༈ །ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་གཏེར་ཁ་གསར་རྙིང་མང་པོ་ནས་ལུང་བསྟན་ཅིང་གངས་ཅ
Chinese
仅仅出现了美好的词句意义。在印度，他降伏了外道国王，并将佛教置于正轨；在西藏，他劝请了神鬼作为助手，修复了桑耶寺，并以观看和指责的手势阻止了蔡日山崩等，自在地拥有了不可思议的神通。由于持明虹光心髓等的命令，为了西藏地区的整体福祉，他以足迹开启了锡金拉日俄赛宁布（འབྲས་གཤོང་ལྷ་རི་འོད་གསལ་སྙིང་པོ།）的圣地之门。按照预言，他建立了寺庙和修行场所。在布达拉扎西丁（བྲག་དཀར་བཀྲ་ཤིས་སྡིངས་）的空行母授记中，当他住在空行母心之洞穴时，以清净显现的方式出现了阿底无上心髓的独特教法，即持明命修的法类。此外，当他到达名为涅玛隆（ལྗག་མ་ལུང་）的圣地分支时，他亲眼见到了骑着老虎的尊者索南旺波，并从智慧的能量灌顶的清净显现中，出现了所有伏藏的精华，口耳传承的要点，以及被赞誉为见闻忆触解脱的金刚心髓云鬘歌之部。他分别确定了这些，并赐予有缘者成熟解脱的甘露。此外，由于他广泛地开展了大圆满讲修的事业，因此“锡金大圆满”的传承遍布各方。由于教言的传承至今未衰，因此我也获得了完整的持明命修法类。据说，在这个末法时代，没有出现比这位行为达到极致的瑜伽士更伟大的人了。 然后，努钦桑杰耶协和扎巴南喀融为一体的化身，莲花生大师家族的第五代，被称为觉顿持明大师桑达钦列伦珠，他是前译教法的命脉。空行母德钦嘉姆以清晰地展示取舍的方式给予了他授记，并且他根据尸体展示了身体显现空性的自性。据说他记录了莲花生大师加持的方式等奇妙的清净显现。 此外，法王赤松德赞的事业化身，许多新旧伏藏中都曾授记，雪域
English
Merely auspicious words and meanings arose. In India, he subdued the heretical king and placed Buddhism on the right path; in Tibet, he summoned gods and demons as helpers, restored Samye Monastery, and averted the collapse of Mount Tsari with gestures of looking and pointing, freely possessing inconceivable miraculous powers. Urged by the commands of Rigdzin Jatsön Nyingpo and others, for the overall well-being of the Tibetan region, he opened the sacred site of Drazhong Lhari Ösal Nyingpo (འབྲས་གཤོང་ལྷ་རི་འོད་གསལ་སྙིང་པོ།) with his footprints. According to the prophecy, he established monasteries and practice centers. In the prophecy of the dakinis at Drakkar Tashi Ding (བྲག་དཀར་བཀྲ་ཤིས་སྡིངས་), when he resided in the Dakini's Heart Cave, the unique teachings of Ati Supreme Heart Essence, the Dharma cycles of Vidyadhara Life Practice, arose in the manner of pure visions. Furthermore, when he arrived at a branch of the sacred site called Jagma Lung (ལྗག་མ་ལུང་), he directly saw the venerable Sönam Wangpo riding a tiger, and from the pure vision of receiving the empowerment of wisdom's energy, the essence of all treasures, the key points of the oral transmissions, and the Vajra Heart Essence Cloud Song, praised as liberation upon seeing, hearing, remembering, and touching, arose. He separately established these and bestowed the nectar of maturation and liberation upon the fortunate ones. Furthermore, because he extensively carried out the activities of teaching and spreading Dzogchen, the lineage of "Sikkim Dzogchen" spread in all directions. Because the lineage of instructions has not declined to this day, I have also obtained the complete Dharma cycles of Vidyadhara Life Practice. It is said that in this degenerate age, no one greater than this accomplished one, who perfected the conduct of a renunciant, has appeared. Then, the emanation of Nubchen Sangye Yeshe and Drenpa Namkha becoming one, the fifth in the lineage of Pema Lingpa, known as Nyöton Rigdzin Chenpo Sangdak Trinley Lhündrub, who became the life force of the Early Translation teachings. The dakini Dechen Gyalmo gave him prophecies that clearly showed what to accept and reject, and he showed the self-nature of the emptiness of bodily appearance based on a corpse. It is said that he recorded wondrous pure visions such as the manner in which Guru Rinpoche blessed him. Furthermore, the activity emanation of Dharma King Trisong Detsen, prophesied in many new and old treasures, the snowy