Tibetan
་དབང་ལུང་གི་རྒྱུན་བར་སྐབས་སུ་ཉག་ཕྲ་བ་ལ། ལྔ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་བཀས་བསྐུལ་བ་ལྟར་རིག་འཛིན་གཏེར་བདག་གླིང་པས་འབད་པ་ཆེན་པོས་གསན་ཅིང་རྒྱུན་སྤེལ་བ་ལས་དེང་སང་དགེ་ལུགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་ཁྱབ་བརྡལ་དུ་འཕེལ་བར་སྣང་། རྗེ་འདིའི་རྣམ་ཐར་ཕྱི་ནང་ཟབ་རྒྱས་ཞལ་གསུང་སྙན་བརྒྱུད་གླེགས་བམ་དུ་བཞུགས་པ་དང་ལམ་རིམ་གྱི་ལོ་རྒྱུས་སོགས་ལས་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། ༈ །རྗེ་ཙོང་ཁ་པའི་བརྒྱུད་འཛིན་གྲུབ་བརྙེས་རྡོ་རྗེའི་མཚན་ཅན་ གསུམ་གྱི་ཡ་གྱལ། འཕན་ཡུལ་བ་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་མ་དག་པའི་ལུས་གནས་གྱུར་ནས་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུར་ཇོ་མོ་ལྷ་རི་ན་བཞུགས་པ་དེས། དག་པའི་སྣང་བར་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་ལས་དངོས་སུ་གསན་པ་ཚེ་སྒྲུབ་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་ཤིང་དུ་གྲགས་པ་རྒྱལ་བ་བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོར་འབྲས་སྤུངས་གཟིམས་ཆུང་ཉི་འོད་འཁྱིལ་པར་བསྩལ་པའི་རྒྱུན་མ་ཉམས་པར་བཞུགས་པ་ཁོ་བོས་ཀྱང་ནོས། ༈ རྨད་དུ་བྱུང་བའི་པཎ་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཤྲཱི་བ་ན་རཏྣ་སྟེ་དཔལ་ནགས་ཀྱི་རིན་ཆེན་ནི་རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་ས་ད་ན་གར་སྟེ་གྲོང་ཁྱེར་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཟླ་བའི་རིགས་ལས་བྱུང་བའི་དཔལ་གྱི་འབྱོར་པ་ཟད་མི་ཤེས་པའི་ཆོས་རྒྱལ་ཆེན་པོའི་སྲས་སུ་འཁྲུངས། རིག་བྱེད་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་ལ་བྱང་ཆུབ། རྒྱལ་སྲིད་མཆིལ་མའི་ཐལ་བ་བཞིན་བོར་ནས་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་རཏྣ་ཀཱིརྟི་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས། མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཟབ་ཆོས་མཐའ་ཡས་པ་གསན་ཅིང་སྦྱངས། བྱ་བྲལ་ཀུན་སྤངས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཁོ་ནས་ཛམ་བུའི་གླིང་གི་གནས་ཆེན་ཕལ་ཆེར་དུ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ཐུགས་དམ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཞོལ་བས་ལྷག་པའི་ལྷ་དུ་མས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཚོགས་སྦྱོར་གྱི་ཡོན་ཏན་མངོན་དུ་མཛད། ཁྱད་པར་དཔལ་ཤ་བ་རིའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུས་ རྗེས་སུ་བཟུང་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུགྱུར་ནས་འཕགས་པའི་གོ་འཕང་མཐོན་པོར་གཤེགས། གཞན་ཡང་གྲུབ་ཆེན་བིརྺ་པ། སློབ་དཔོན་ངག་གི་དབང་ཕྱུགས་གྲགས་པ། པདྨ་སམ་བྷ་ཝ་སོགས་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་མང་པོའི་ཞལ་མངོན་སུམ་མཇལ་ཞིང་གདམས་ངག་གསན། དཔལ་ཤ་བ་རིའི་ལུང་གིས་བསྐུལ་ནས་བོད་དུའང་སྔ་ཕྱིར་བྱོན་ཏེ་བསྟན་འགྲོའི་དོན་མཐའ་ཡས་པ་མཛད་དོ། །དེ་ལས་བོད་དུ་སྔོན་མ་བྱོན་པའི་སྐབས་ལྷོ་སྤ་གྲོའི་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་གནས་སུ་ཆེད་ཀྱིས་ཕེབས་ནས་ཡུན་རིང་ཙམ་བཞུགས། སྤ་གྲོ་འདི་རྒྱ་གར་གྱི་གནས་བཟང་པོ་རྣམས་དང་འདྲ་ཞིང་དགེ་སྦྱོར་འཕེལ་བར་བྱུང་གསུངས། ཁྱད་པར་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་རྗེས་སུ་བཟུང་ཚུལ་ནི། ཐོག་མར་བྲག་ཕུག་ཡིན་སྙམ་བྱེད་པ་ཞིག་ཏུ་བུད་མེད་ཅིག་གིས་ནང་དུ་ཁྲིད། ནང་དེར་ཕྱིན་པ་ན་བྲག་ཕུག་གི་རྣམ་པ་མིན་པའི་ཁང་པ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པ་ཞིག་ན་པདྨ་སམྦྷ་བ་འཁོར་དུ་མས་བསྐོར་བ་མཇལ། དེར་ཡུན་རིང་རབ་ཅིག་བཞུགས། ཚོགས་འཁོར་ཞིག་མཛད་པའང་ལོངས་སྤྱད། དེ་ནས་བཟུང་ལན་མང་དུ་མཇལ་ཅེས་གསུང་དངོས་ལས་འབྱུང་། སྐབས་འདིར་པདྨ་ཚེ་ཁྲིད་ཀྱི་གདམས་པ་ཟབ་མོ་གསན་ཅིང་ཤིན་ཏུ་གསང་བས་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་པ། ཕྱིས་འབྲུག་པ་ཆོས་རྗེ་རྒྱལ་དབང་ཀུན་དགའ་དཔལ་འབྱོར་ལ་གནང་པའི་རྒྱུན་བར་སྐབས་སུ་དར་བར་བྱུང་ནའང་དེང་སང་རྒྱུན་མི་བཞུགས་པར་མངོན། འོན་ཀྱང་རྗེ་བླ་མ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་པཎ་ཆེན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་དུ་ངེས་ཤིང་སྔོན་གནས་རྗེས་དྲན་རེ་གསལ་བ་ཡོད་ཅེས་བཀའ་བསྩལ་པ་དང་། བྱིན་རླབས་ཉེ་བརྒྱུད་ཀྱི་གདམས་པའང་བཞུགས་པར་སྣང་། གྲུབ་ཆེན་འདི་བོད་དུ་རྗེས་མར་བྱོན་སྐབས་རིག་འཛིན་རྒོད་ལྡེམས་ཀྱི་གསང་ཡུམ་མཚན་ལྡན་སྤྲུལ་པའི་ཡུམ་ཆེན་ཅེས་གྲུབ་པའི་དབང་མོ་ཉིད་མི་སྣང་བའི་རྫས་ལ་བརྟེན་ནས་ཕྱག་རྒྱར་བཞེས། དེ་སྐབས་པདྨ་སམ་བྷ་བས་སྦས་པའི་ཆོས་དང་གཏེར་ཁ་ཅི་རིགས་བཞེས་པར་གྲགས་ཀྱང་ལོ་རྒྱུས་གསལ་བར་བཀོད་པ་ནི་མི་སྣང་མཐར་ནཻ་པཱ་ལར་སྐུ་གཤེགས་པའི་ཚུལ་ཞིག་བསྟན་པའི་སྐབས་དུར་ཁྲོད་ར་མ་དོ་ལིར་མཚན་མོའི་ཆར་སྐུ་གདུང་ཞུགས་ལ་ཕུལ་བས་ཡུལ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པའི་འོད་ཀྱི་་་་་་སྣང་བ་ཆེན་པོ་བྱུང་ཞིང་གདུང་ཡང་རང་ཡལ་དུ་སོང་། དེ་རྗེས་སྐུ་དངོས་སུ་བྱོན་པ་ལན་མང་ཞིང་མངའ་རིས་པཎ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེའི་རྣམ་ཐར་དུ་མཇལ་ཚུལ་གསུངས་པ་ལྟར་དོན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་གྲུབ་པར་ངེས་སོ། །བོད་འདིར་རྒྱ་པཎ་ཕྱིས་སུ་བྱུང་བ་ལ་གྲུབ་ཆེན་འདི་དང་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་བའི་མགོན་པོའི་བླ་མ་སངས་རྒྱས་སྦས་པའི་མགོན་པོ་གཉིས་ལས་ ལྷག་པ་ནི་མ་བྱུང་བར་འདུག ༈ །འགྲོ་མགོན་གཙང་པ་རྒྱ་རས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་འཁྲུལ་མེད་རང་གི་རིགས་སུ་འཁྲུངས་པ་རྒྱལ་དབང་ཆོས་རྗེ་ཀུན་དགའ་དཔལ་འབྱོར་ཞེས་རྣམ་ཐར་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་དེ་ཉིད་རིག་འཛིན་རཏྣ་གླིང་པའི་ཡང་ཆོས་བདག་གི་གཙོ་བོར་ངེས་ཤིང་། གཏེར་ཁ་གོང་འོག་དང་བླ་མ་དགོངས་འདུས་སོགས་གསན་བསམ་རྒྱ་ཆེར་མཛད་པ་མ་ཟད། གསལ་རྗེ་གངས་ཀྱི་ར་བར་བཞུགས་པའི་སྐབས་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་དངོས་སུ་
Chinese
དབང་和传承的延续有时会变得微弱。根据第五世仁波切的命令，持明掘藏师（仁增·德达林巴）努力听闻并弘扬，因此现在在格鲁派中广泛传播。这位大师的详尽内外传记和口头传承都记载在书本中，并且可以从菩提道次第的传记等中广泛了解。 恰！宗喀巴大师的传承持有者，获得成就的金刚名号三者之一。 帕恩域的贝丹多吉，不净的身体转化为彩虹般的智慧身，住在觉姆拉日。在清净的显现中，从邬金仁波切那里亲自听闻的长寿成就无死金刚命脉，据说由嘉瓦·索南嘉措赐予哲蚌寺寝宫的日光回旋处，我（作者）也获得了这个未中断的传承。 恰！伟大的班智达成就者希瓦纳拉特纳，即吉祥森林珍宝，出生于印度金刚座东方的萨达纳嘎尔，即圣城，是月亮种姓中财富无尽的伟大正法之王的儿子。精通包括分支在内的所有知识。像丢弃唾沫灰尘一样放弃王位，从班智达大师拉特纳吉尔提处出家并受比丘戒。听闻并学习了无边无际的显密甚深教法。仅仅通过苦行和禁欲，几乎在整个赡部洲的圣地中，都一心专注于金刚瑜伽，因此受到了许多超凡神灵的加持。实现了金刚乘会供的功德。特别是，吉祥夏瓦里的智慧身 摄受了他，使他证悟了真如的智慧，并升至崇高的圣位。此外，他还亲眼见到了大成就者毗瓦巴、导师语自在称、莲花生等许多成就自在者，并听取了教诲。在吉祥夏瓦里的授意下，他也多次前往西藏，为利益佛教和众生做出了无限的贡献。其中，在未曾去过西藏之前，他特意前往南方帕卓的邬金大师的修行地，并在那里住了很长时间。这个帕卓是
English
The continuity of empowerment and transmission sometimes becomes weak. According to the command of the Fifth Rinpoche, Rigzin Terdak Lingpa exerted great effort to listen and propagate, and thus it seems to be spreading widely in the Gelugpa school nowadays. The detailed outer and inner biographies and oral transmissions of this master are recorded in books, and can be widely understood from the biographies of the Lamrim, etc. Cha! One of the three holders of the Vajra name who inherited the lineage of Je Tsongkhapa and attained accomplishment. Palden Dorje of Phan Yul, whose impure body transformed into a rainbow-like wisdom body, resides in Jomo Lhari. In a pure vision, he directly heard from Orgyen Rinpoche the longevity practice known as the Life-force of Immortal Vajra, which was said to have been bestowed upon Gyalwa Sonam Gyatso in the sunlight-filled chamber of Drepung, and I (the author) also received this unbroken lineage. Cha! The extraordinary great Pandit-accomplished one, Shri Vana Ratna, namely the Jewel of the Glorious Forest, was born in Sadanagar, the holy city east of Bodhgaya in India, as the son of a great Dharma king of the lunar lineage with inexhaustible wealth of glory. He became proficient in all branches of knowledge. Abandoning the kingdom like discarding spittle and ashes, he was ordained and fully ordained by the great Pandit Ratnakirti. He listened to and studied the immeasurable profound teachings of Sutra and Tantra. Through asceticism and renunciation alone, he focused single-mindedly on Vajra Yoga in almost all the great sacred places of Jambudvipa, and was therefore blessed by many superior deities. He manifested the qualities of the Vajrayana assembly practice. In particular, the wisdom body of Glorious Shavari held him, causing him to realize the wisdom of Suchness and ascend to the high level of the noble ones. Furthermore, he personally met many accomplished masters such as the great accomplished one Virupa, the master Ngagi Wangchuk Drakpa, Padmasambhava, and listened to their instructions. Urged by the prophecy of Glorious Shavari, he also traveled to Tibet several times, making limitless contributions to the benefit of Buddhism and sentient beings. Among these, before he had ever been to Tibet, he specifically went to the practice place of the Great Master Orgyen in Southern Paro, and stayed there for a long time. This Paro is
Chinese
据说，它与印度的所有圣地相似，并促进了美德的增长。特别是，关于乌金大师如何接纳他的方式是：起初，他以为那是一个山洞，一位妇女带他进去。当他进入里面时，他看到莲花生大师被许多眷属围绕着，那不是山洞的样子，而是一座非常漂亮的房子。他在那里住了很长时间，并享用了一个荟供轮。从那以后，他多次见到他，这是他亲口说的。在这个时候，他听取了莲花生大师长寿灌顶的甚深教诲，并非常秘密地在心中修持。 后来，虽然传给竹巴法王衮噶贝觉的传承一度兴盛，但现在似乎已经中断了。然而，他被认为是杰喇嘛多昂林巴班钦的化身，并且清楚地记得前世的经历。他还说，加持近传的教诲也存在。这位大成就者后来来到西藏时，以瑞金果登的秘密明妃，即名为“具相化身大母”的成就自在母为手印，依靠无形之物。据说，当时他取走了莲花生大师隐藏的各种法和伏藏，但历史记载并不清楚。最后，据说他在尼泊尔示现圆寂，在拉玛多里的坟场，夜晚下着雨，他的遗体被火化，整个地区都充满了光芒，骨灰也自行消失了。此后，他多次亲自显现，正如昂仁班禅仁波切的传记中所说，实际上他已经成就了智慧身。在后来的印度和西藏的班智达中，没有比这位大成就者和至尊度母的怙主桑吉贝波的怙主更伟大的了。 此外，果贡藏巴嘉热的无误化身，出生于自己的种姓中，名为嘉旺曲杰衮噶贝觉，他的传记广为人知，他被认为是瑞金热那林巴的主要法主。不仅广泛听闻和思考了上下伏藏和喇嘛贡杜等法，而且当他住在噶觉冈拉时，乌金大师亲自……
English
It is said that it is similar to all the holy places of India and promotes the growth of virtue. In particular, the way in which the Great Orgyen accepted him was: At first, he thought it was a cave, and a woman led him inside. When he went inside, he saw Padmasambhava surrounded by many consorts in a very beautiful house that was not like a cave. He stayed there for a very long time and enjoyed a tsokhor. From then on, he met him many times, as he himself said. At this time, he listened to the profound teachings of Pema Tshe-trid and practiced them very secretly in his heart. Later, although the lineage given to Drukpa Chöje Gyalwang Kunga Paljor flourished for a time, it seems to have been interrupted nowadays. However, he is considered to be an emanation of Je Lama Do-ngak Lingpa Panchen, and he clearly remembers his past lives. He also said that the teachings of the blessing near-transmission are also present. When this great siddha later came to Tibet, he took as his mudra the secret consort of Rigdzin Gödem, the accomplished woman known as "the Great Mother of Manifestation with Signs," relying on invisible substances. It is said that at that time he took various dharmas and terma hidden by Padmasambhava, but the historical record is not clear. Finally, it is said that he showed his passing away in Nepal, and at the cemetery of Ramadoli, at night in the rain, his body was cremated, and a great light spread throughout the region, and the ashes also disappeared on their own. After that, he appeared in person many times, and as it is said in the biography of Ngari Panchen Rinpoche, he had actually attained the wisdom body. Among the later Indian and Tibetan panditas, there was no one greater than this great siddha and the protector of Jetsun Drolwai Gonpo, Sangye Bebai Gonpo. Furthermore, the unerring emanation of Drogön Tsangpa Gyare, born into his own lineage, named Gyalwang Chöje Kunga Paljor, whose biography is widely known, is considered to be the main lord of the dharma of Rigdzin Ratna Lingpa. Not only did he widely hear and contemplate the upper and lower termas and Lama Gongdü, etc., but when he was staying at Gakye Gangra, the Great Orgyen himself...