Tibetan
ན་རྫོགས་བཞེས། བཀའ་ཆོས་མང་དུ་གསན་ཅིང་དགེ་སྦྱོར་ཉིན་མཚན་ཡེངས་མེད་དུ་མཛད་པས་ལན་གཅིག་སྤྲུལ་པའི་ཨ་ཙ་ར་ཞིག་དངོས་སུ་བྱོན་ནས་གདམས་ངག་གནང་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དེས་བདུད་རྩི་ཀ་པཱ་ལ་གང་བྱིན་ནས་ཐ་མལ་གྱི་རྣམ་རྟོག་ཡིད་ལ་མ་བྱེད། རེ་དོགས་ཀྱི་སྲད་བུ་དམ་པོས་མ་བཅིངས་པར་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་དུ་ཚོགས་འཁོར་ལ་གཤེགས་ཟེར་བ་དང་། དཔའ་བོ་ མཁའ་འགྲོའི་བསུ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་དུ་བྱོན། རི་བོའི་རྩེར་འཇའ་འོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་པདྨའི་སྡོང་པོའི་སྟེང་དུ་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཌཱ་ཀི་མང་པོས་མཆོད་པའི་བཀོད་པ་མཐའ་ཡས་པ་དང་། གྲུབ་ཐོབ་ཕོ་མོ་མང་པོས་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྐྱོང་བ་དང་། པཎྜི་ཏ་མང་པོས་ཆོས་ཀྱི་བགྲོ་གླེང་བྱེད་པ་དང་། ལྷ་དང་ལྷ་མོ་མང་པོས་ཆོས་ཉན་ཅིང་མཆོད་པ་དང་། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྐོར་ནས་དབང་བསྐུར་བ་དང་། རྒྱུད་གསུང་བ་དང་། མན་ངག་སློབ་པ་དང་། ཚོགས་ལ་རོལ་པ་རྣམས་དུས་མཉམ་དུ་གྲུབ་པ་བྱུང་། ཆོས་རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་མན་ངག་གསང་བ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ། དབང་བཞི་རིན་ཆེན་བུམ་པ། རྫོགས་རིམ་ཡེ་གྲོལ་ལྷུན་གྲུབ་རྣམས་གསུངས་པ་རྫོགས་ཆེན་སྙིང་ཐིག་གི་གཞུང་ཁྱད་པར་ཅན་ཡོད་པར་ངེས་ཀྱང་དེང་སང་ཕྱག་རྡོར་གླེགས་བམ་དཀྱུས་སུ་མི་བཞུགས། ལར་སྙན་བརྒྱུད་ཡི་གེར་བཀོད་པ་ཡོད་མེད་མ་ངེས་མོད། སྤྱིར་རྗེ་འདི་ཉིད་བཀའ་གདམས་རྙིང་མའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཆེན་པོར་བཞུགས་པས་རྗེ་ཙོང་ཁ་པས་ཀྱང་ཞབས་ལ་གཏུགས་ཤིང་ལམ་རིམ་སོགས་བཀའ་གདམས་ཀྱི་ཆོས་ཕལ་ཆེར་གསན་ཅིང་རྩ་བའི་བླ་མ་གཅིག་པུར་འཛིན་ནའང་། རྗེ་འདིའི་ཡང་མེས་སྔོན་མ་རྣམས་རྙིང་ མ་དང་། བར་སྐབས་མཁན་ཆེན་ནམ་མཁའ་སེང་གེའི་དུས་ནས་བཀའ་གདམས་གཙོར་མཛད་དེ་བཀའ་རྙིང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་འཛིན་པ་ལྟར། རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་སྔ་འགྱུར་གྱི་མ་གཤིན་གཉིས་ཐུགས་དམ་སྙིང་པོར་མཛད་པས་གྲུབ་པའི་རྟགས་བརྙེས་ཤིང་རྙིང་མའི་རིག་འཛིན་ཆེན་པོའི་གྲལ་དུ་བཞུགས་པར་མ་ཟད། ཉིད་ཀྱི་ཟབ་མོ་དག་སྣང་གི་ཆོས་སྡེ་ཕྱག་རྡོར་གླེགས་བམ་དུ་གྲགས་པ་སྔར་གྱི་རྒྱུན་རྙིང་པ་ཅི་རིགས་ཆོག་བསྒྲིགས་མཛད་པ་ཙམ་ལས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལས་གསར་དུ་གསན་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་ཆེན་གྱི་ཆོས་སྐད་ཁོ་ནར་བཞུགས་ཤིང་། ཁྱད་པར་ཞུས་ལེན་བདུད་རྩི་སྨན་མཆོག་ཏུ་གྲགས་པ་ནི། མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་ཞུས་ལེན་གསེར་ཕྲེང་དང་ཕལ་ཆེར་ཞུ་དག་ཕེར་བ་ཡོད། གང་ལྟར་ཡང་འདིའི
Chinese
那（地名）圆满接受（灌顶）。听闻众多教法，日夜精进修持，一次化现的阿杂惹亲自降临，给予教诲并加持。他给予装满甘露的嘎巴拉（kapāla，梵文天城体：कपाल，梵文罗马拟音：kapāla，汉语字面意思：颅器），并说不要执着于庸常的分别念。不要被希望和恐惧的绳索束缚，前往邬金（Oḍḍiyāna）刹土参加会供。依靠勇士空行的迎接，前往邬金刹土。在山顶虹光灿烂的宫殿中，莲花茎干之上，无数空行母供养着邬金仁波切的无量景象，众多成就男女修持苦行，众多班智达进行佛法辩论，众多天神天女听闻佛法并供养，广大坛城轮转，进行灌顶，宣说续部，传授口诀，享受会供，这些同时成就。四法流派的口诀，秘密甘露之海。四灌顶珍宝宝瓶。圆满次第本解任运成就等，虽然确定有这些所说的圆满大圆满心髓的殊胜论典，但现在并不在金刚手（Phyag na rdo rje）法集中。一般来说，口耳相传的教言是否记录成文字尚不确定。总的来说，这位尊者是噶当派和宁玛派的大善知识，宗喀巴大师也曾依止他，听闻了《菩提道次第论》等噶当派的大部分教法，并视其为唯一的根本上师。但这位尊者的先祖是宁玛派，中间从堪布南喀桑给时期开始主要修持噶当派，持有噶当派和宁玛派无别的宗派。尊者自己也将前译的玛吉拉尊（Ma gShin）母子作为修持的核心，因此获得了成就的征兆，不仅位列宁玛派大持明者之列。而且，他自己甚深清净显现的法类，被称为金刚手（Phyag na rdo rje）法集，只是将以前的各种旧传承仪轨汇集在一起而已。从金刚手（Phyag na rdo rje）那里新听闻的一切都只是圆满大圆满的法门术语。特别是被称为“请益摄取甘露妙药”的，与空行心髓的“请益摄取金鬘”大体上校对一致。无论如何，这个
English
Na (place name) completely received (the initiation). Having listened to many teachings and practiced diligently day and night, once an emanation of Acharya himself appeared, gave instructions and blessings. He gave a skull cup (kapāla) filled with nectar and said not to cling to ordinary conceptual thoughts. Without being bound by the ropes of hope and fear, he said to go to the land of Oddiyana to attend the Tsokhor. Relying on the welcome of the heroes and dakinis, he went to the land of Oddiyana. On the top of the mountain, in a palace of rainbow light, on top of a lotus stem, there were limitless sights of many dakinis offering to Orgyen Rinpoche, many accomplished men and women practicing asceticism, many panditas engaging in Dharma debates, many gods and goddesses listening to the Dharma and making offerings, and vast mandalas turning, giving initiations, expounding tantras, teaching instructions, and enjoying the Tsok, all of which were accomplished simultaneously. The instructions of the four Dharma lineages, the secret ocean of nectar. The four initiations, precious vases. The Great Perfection's unique doctrine of the spontaneous accomplishment of original liberation, etc., were spoken, but it is certain that there are special texts of the Great Perfection Heart Essence, but they are not currently in the collection of Vajrapani (Phyag na rdo rje). In general, it is uncertain whether the oral transmissions have been recorded in writing. In general, this lord was a great virtuous friend of the Kadampa and Nyingma schools, so Je Tsongkhapa also relied on him, listened to most of the Kadampa teachings such as the Lamrim, and regarded him as his sole root guru. However, this lord's ancestors were Nyingma, and in the meantime, from the time of Khenchen Namkha Sengge, he mainly practiced Kadampa, holding the doctrine of Kadampa and Nyingma without distinction. The lord himself also made the mother and son of Machik Labdrön (Ma gShin) of the early translation as the core of his practice, so he obtained signs of accomplishment, and not only was he among the great vidyadharas of the Nyingma school. Moreover, his own profound pure vision Dharma class, known as the Vajrapani (Phyag na rdo rje) Dharma collection, is merely a collection of various old traditional rituals. Everything newly heard from Vajrapani (Phyag na rdo rje) is only in the terminology of the Great Perfection. In particular, what is known as "Asking and Taking Nectar Supreme Medicine" is largely in agreement with the "Golden Garland of Asking and Taking" of the Dakini Heart Essence. In any case, this