Tibetan
དག་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་སྤེལ་བར་འོས་པ་རྣམས་གང་ཟག་སོ་སོའི་མོས་བློར་འཚམས་པའི་དག་སྣང་གི་ཆོས་སྡེ་ཇི་སྙེད་པ་ཀུན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་སྣང་བར་མཛད་པ་འཕགས་ཡུལ་གྱི་པཎ་གྲུབ་དུ་མ་དང་བོད་ཡུལ་གྱི་གསར་རྙིང་རིས་མེད་ཀྱི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་གཏེར་སྟོན་གྲུབ་ཐོབ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་ལས་བྱུང་བ་ལྟར་དང་། དེ་བཞིན་དུ་དགོངས་གཏེར་དུ་གྲགས་པ་རྣམས་ཀྱང་། མདོ་ལས་འཇམ་དཔལ། འབྱུང་བ་བཞི་ནི་ནམ་མཁའི་གཏེར་ནས་འབྱུང་གི །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་གཏེར་ལས་འབྱུང་བས་གཏེར་གྱི་དོན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཤེས་པར་བྱོས་ཤིག །ཅེས་གསུངས་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་འཕགས་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ལའང་དགོངས་པའི་ཀློང་ནས་ཆོས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་བརྡོལ་བ་ཡོད་པར་གསུངས་ཏེ། ཆོས་ཡང་དག་པ་སྡུད་པའི་མདོ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསམ་པ་དག་པ་ནི་རང་གི་ཡིད་ཀྱིས་འདོད་པ་ཉིད་ལས་གདམས་ངག་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་ངོ་། །ཞེས་དང་། གཞན་ཡང་མདོ་ལས། དོན་ལ་ངེས་པའི་གདིང་རྙེད་ན། །སེམས་ལས་ཆོས་གཏེར་འབུམ་ཕྲག་བརྡོལ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་བཞིན་འཕགས་བལ་བོད་ལྗོངས་ཀུན་ཏུ་མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཟབ་མོ་དགོངས་པའི་གདམས་ཟབ་ མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་ད་ལྟའི་བར་དུ་བྱུང་བ་ལས། འདིར་སྔ་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གསང་བ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་བོད་ལྗོངས་སུ་གྲགས་པ་རྣམས་དུས་སྔ་ཕྱིའི་གོ་རིམ་ངེས་པ་ལྟར་འགོད་པ་ལས་ཐོག་མར། ༈ བླ་མ་བ་རི་ལོ་ཙཱ་དང་རྗེ་བཙུན་མི་ལ་སོགས་ཀྱི་སྐབས་སུ་བྱོན་པའི་སྤྱན་རས་གཟིགས་དངོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཟླ་བ་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པར་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེས་དངོས་སུ་གནང་བའི་རྟ་མགྲིན་ཟླ་རྒྱལ་ལུགས་ཀཱ་ལ་མེ་ཕུང་དུ་གྲགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་་་ལས་ཚོགས་དང་བཅས་པ་བྱིན་རླབས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་རྒྱུན་ད་ལྟའི་བར་བཞུགས་ཤིང་ཁོ་བོས་ཀྱང་ནོས་ཤིང་རིན་ཆེན་གཏེར་མཛོད་དུ་བཞུགས་སོ། ༈ །རྗེ་བཙུན་མི་ལ་རས་པའི་ཐུགས་སྲས་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་རས་ཆུང་རྡོ་རྗེ་གྲགས་པ་རྒྱ་གར་དུ་བྱོན་པའི་སྐབས། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་གསང་ཡུམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མནྡཱ་ར་བ་དང་ངོ་བོ་གཅིག་པའི་མ་གཅིག་གྲུབ་པའི་རྒྱལ་མོ་ལ་ཚེ་དཔག་མེད་ལ་བསྟེན་ནས་ཚེ་སྒྲུབ་པ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་བསྟེན་ནས་མཆོག་སྒྲུབ་པ། དཔལ་རྟ་མགྲིན་ལ་བསྟེན་ནས་བར་གཅོད་སེལ་བ་སྟེ་རས་ཆུང་ཆོས་གསུམ་དུ་གྲགས་པའི་ནང་ནས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལྷ་ལྔའི་སྐོར་རྣམས་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་ལས་གྲུབ་པའི་རྒྱལ་མོས་གསན་ཅིང་། དེ་ལས་རས་ཆུང་པ། བླ་མ་ ཟངས་རི་རས་པ། འགྲོ་མགོན་རས་པ་ཆེན་པོ། རྒྱལ་སྲས་སྤོམ་བྲག་པ། གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་པ་ལ་བཀའ་བབས་ཏེ་ཀརྨ་ཀཾ་ཚང་རིམ་པར་བརྒྱུད་པའི་ཟབ་ཆོས་ཐུགས་གཙིགས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ད་ལྟའི་བར་རྒྱུན་མ་ཉམས་པར་བཞུགས། འདིའང་དོན་ལ་དག་སྣང་གི་ཆོས་སྡེར་གཏོགས་དགོས་ཏེ་གྲུབ་པའི་རྒྱལ་མོ་ནི་རྗེ་བཙུན་རས་ཆུང་པས་མཇལ་བ་ལས་ཀུན་གྱིས་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། ༈ །མ་བྱོན་སངས་རྒྱས་རབ་གསལ་གྱི་རྣམ་འཕྲུལ་ཁ་ཆེ་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་ཞེས་འཇིག་རྟེན་ན་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་དེ་ཉིད་ལ་ཁྱད་ཆོས་ཀྱི་གདམས་པ་བཞི་ཞེས་ཐུགས་གཙིས་སུ་མཛད་པའི་ནང་ན། ཡང་དག་མེ་གཅིག་ཐོད་གཅིག་ལ་བརྟེན་པའི་རས་ཐུབ་པ་སློབ་དཔོན་པདྨ་དངོས་ལས་གསན་ཅིང་ཟིན་བྲིས་སུ་མཛད་དེ་ལོ་ཙཱ་བ་རབ་མཆོག་དཔལ་དང་ལོ་པཎ་བསྡེབས་ནས་བསྒྱུར་པའི་གཞུང་ཉུང་ངུ་ངོ་མཚར་ཅན་བར་སྐབས་ཀྱི་་་་་་བར་སྨིན་གྲོལ་གྱི་རྒྱུན་བཞུགས་པ་ཕྱིས་འདིར་མི་སྣང་མོད། རྗེ་བླ་མས་མནལ་ལམ་དུ་དཔྱལ་ལོ་ཙཱ་བ་ལས་གསན་པའི་བྱིན་རླབས་ཉེ་བརྒྱུད་ཁོ་བོས་ཀྱང་ནོས་སོ། ༈ །སྨན་རྒྱལ་གཉིས་པ་གཡུ་ཐོག་ཡོན་ཏན་མགོན་པོ་ལ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་གཙོ་མོ་དཔལ་ལྡན་ཕྲེང་བ་མའམ་མནྡཱ་ར་བས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་བརྟེན། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཟབ་མོ་དགོངས་པའི་གཏེར་གྱི་ ཚུལ་དུ་གཏན་ལ་ཕབས་པ་གཡུ་ཐོག་སྙིང་ཐིག་ཅེས་གངས་ཅན་ན་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་བཀའ་སྲོལ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེའང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འདི་ཉིད་འབྲེ་རྗེ་བཛྲ་གྱི་སྲས་ཡབ་ཁྱུང་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་། ཡུམ་པདྨ་འོད་ལྡན་གཉིས་ལས་ཉང་སྟོད་རྒྱལ་རྩེའི་ཕུ་སྒོ་བཞི་རེ་ཐང་ཞེས་བྱ་བའི་ཡུལ་དུ་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དུ་མ་དང་བཅས་ཏེ་མཚན་དཔེའི་པདྨ་བཞད། བལྟམས་མ་ཐག་སྨན་གྱི་བླ་མའི་གཟུངས་གསུང་ཞིང་ཡུམ་ལ་སྤྱན་མི་འཛུམ་པར་གཟིགས་པ་སོགས་མཛད། དགུང་ལོ་གསུམ་ཙམ་ནས་གསོ་དཔྱད་ཀྱི་རིགས་སད། བརྒྱད་པ་ནས་རིག་པའི་གནས་ལྔ་དང་གསོ་དཔྱད་ལ་མཁྱེན་པའི་ཀློང་བརྡོལ། ཁྱད་པར་དགུང་ལོ་བཅུ་བཞི་པའི་ཚེ་མནལ་ལམ་དུ་སྨན་གྱི་ལྷ་མོས་དབང་བསྐུར་ཞིང་རྒྱུད་བཞི་འབྱུང་བར་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་ཕྱིས་མངོན་དུ་གྱུར། བཅོ་བརྒྱད་པར་རྒྱ་གར་ལ་ཕེབས། མཁའ་འགྲོ་དཔལ་ལྡན་ཕྲེང་བ་དང་མཇལ། ཐུན་མོང་དང་ཁྱད་པར་གྱི་གདམས་པས་རྗེས་སུ་བཟུང་བས་མཚོན། འཕགས་ཡུལ་དུ་ལན་དྲུག་བྱོན་ནས་མཁས་གྲུབ་དུ་མའི
Chinese
对于那些有资格的人，适合传播的，所有符合个人意愿的净相法类，都显现为可实践的领域，如同从圣地的众多班智达和西藏的新旧无宗派的善知识、伏藏师和成就者们的传记中所出现的那样。同样，那些被称为意伏藏的，如经部所说，文殊菩萨说：“四元素从虚空的宝藏中产生，同样，一切法从诸佛的心意宝藏中产生，因此要了解享用宝藏的意义。”这与圣者们从意境中涌出法宝藏的说法相符。如《集正法经》所说：“菩提萨埵的清净思想，一切随顺指示的教言，都从自己的意念中产生。”又如经部所说：“若得定解义，心生百万法宝藏。”如是等等，在印度、尼泊尔、西藏等地，至今涌现了无数大成就者们甚深意境的教诲。此处，与早期翻译的密宗金刚乘相关的、在西藏广为人知的法门，按照时间先后顺序记录如下：首先，在喇嘛巴日译师和杰尊米拉等时期出现的观世音菩萨真身，普遍被称为菩提萨埵月亮幢，邬金的莲花生大师亲自赐予的马头明王月亮幢法系，被称为卡拉火焰堆的修法仪轨和随赐，具有巨大的加持力，至今仍然存在，我也已接受，并保存在珍宝藏中。其次，杰尊米拉热巴的心子，如月亮般的惹琼多杰扎巴去印度时，依止莲花生大师的秘密明妃，与智慧空行母曼达拉娃无二无别的玛吉竹巴嘉姆，修持长寿佛以成就长寿，依止大悲观世音以成就殊胜成就，依止吉祥马头明王以遣除障碍，即惹琼三法中的，大悲观世音
English
For those who are qualified, those suitable for propagation, all the pure vision Dharma categories that suit individual aspirations, are made to appear as fields of practice, just as they appear from the biographies of many Indian masters and Tibetan new and old non-sectarian spiritual friends, treasure revealers, and accomplished ones. Similarly, those known as mind treasures, as stated in the sutras, Manjushri said, "The four elements arise from the treasures of space, similarly, all Dharmas arise from the mind treasures of the Buddhas, therefore, understand how to enjoy the meaning of treasures." This is in accordance with the statement that even for noble beings, Dharma treasures burst forth from the expanse of their minds. As stated in the Sutra of Gathering the True Dharma, "The pure thought of a Bodhisattva, all the instructions that follow, arise from their own mind." Furthermore, as stated in the sutras, "If you gain certainty in meaning, a hundred thousand Dharma treasures will burst forth from the mind." Thus, in India, Nepal, Tibet, and everywhere else, countless profound instructions from the deep minds of great accomplished masters have emerged up to now. Here, those related to the secret Vajrayana of the early translations, which are well-known in Tibet, are recorded in chronological order. First, the actual Avalokiteshvara Bodhisattva Moon Banner, who appeared during the time of Lama Bari Lotsawa and Jetsun Mila, is widely known to be the practice method and subsequent permission of the Hayagriva Moon Banner lineage, known as the Kala Fire Heap, which was personally bestowed by the precious master of Oddiyana, and its lineage with great blessings remains to this day, and I have also received it and it resides in the Precious Treasure Trove. Secondly, when Jetsun Milarepa's heart-son, like the moon, Rechung Dorje Drakpa, went to India, he relied on the secret consort of the great master Padmasambhava, the wisdom dakini Mandarava, who is non-dual with Machig Drupa Gyalmo, and practiced longevity through Amitayus to achieve longevity, relied on Great Compassion Avalokiteshvara to achieve supreme accomplishment, and relied on glorious Hayagriva to dispel obstacles, which is among the Rechung Three Dharmas, Great Compassion Avalokiteshvara.
Chinese
海生金刚五尊法类，由邬金大师处成就的王妃听闻。由此传至热琼巴、喇嘛桑日热巴、卓贡热巴钦波、嘉赛朋扎巴、成就者噶玛巴，噶玛噶举历代传承的甚深法要，极其重视，至今未衰。此法实际上应归属于清净显现之法类，因为成就王妃是尊者热琼巴所亲见，并非人人都能体验的缘故。 接下来，未来佛光明炽燃的化身，克什米尔大班智达释迦室利，世间广为人知。他极其重视的四种殊胜诀窍中，依靠饮血尊唯一明妃的热图巴，是从莲花生大师处亲自听闻并记录，由译师绕乔贝和译师班智达共同翻译的少量却极具加持的法本，期间曾有成熟解脱的传承，但后来在此地已不复存在。宗喀巴大师在梦中从嘉瓦译师处听闻的加持近传，我也已获得。 接下来，第二药王宇妥·云丹贡布，依凭智慧空行母之主吉祥鬘或曼达拉娃的加持。 尊者将此作为甚深意伏藏的方式确定下来，宇妥心髓之名在雪域广为人知，是伟大的教规。这位化身，是安瑞杰瓦支的儿子，父亲琼波多杰和母亲白玛沃丹所生，在娘堆江孜（14世纪-15世纪初的江孜）的普四郭齐热塘地方，伴随着诸多奇妙的征兆，诞生了具足相好的莲花。刚出生就诵念药师佛的陀罗尼，不眨眼地看着母亲等等。三岁左右开始了解医术。八岁时，五明和医术的智慧自然涌现。特别是十四岁时，梦中药神天女灌顶并授记将出现四部医典，后来如预言般显现。十八岁时前往印度。与空行母吉祥鬘相见。以共同和特殊的诀窍摄受，等等。在印度游历六次，拜见了诸多智者和成就者。
English
The cycle of the Five Deities of Gyatso was heard by the Queen who attained accomplishment from the Great Orgyen. From her, it was passed down to Rechungpa, Lama Zangri Repa, Dromgön Repa Chenpo, Gyalsé Pompakpa, and the accomplished Karma pa, thus becoming a profound Dharma of great importance in the Karma Kamtsang lineage, which has been maintained without decline to this day. This also belongs to the category of Pure Vision Dharma, because the accomplished Queen was seen by Jetsun Rechungpa and was not an object of experience for everyone. Next, the emanation of the future Buddha Rabsel, the great Kashmiri Pandit Shakya Shri, who is widely known in the world, emphasized four special instructions. Among them, the Retupa based on Yangdak Mekchik Töchik, was heard directly from Guru Padmasambhava, written down, and translated by the translator Rabchok Pal and the translator Pandit combined. This rare and wonderful text, with a lineage of ripening and liberation in between, is no longer visible here. I have also received the blessing of the near lineage that Jey Lama heard from Dpal Lotsawa in a dream. Next, the second Medicine King Yuthok Yonten Gonpo relied on the blessing of the wisdom dakini, the chief of the glorious garland or Mandarava. The master himself established it as a profound mind treasure, and the Yuthok Nyingthig is widely known in the land of snows as a great teaching tradition. This incarnate body was born to Father Khyupo Dorje, son of Dre Je Vajra, and Mother Pema Öden, in a place called Nyangtö Gyaltsé Puk Goshi Retang, accompanied by many wonderful signs, and the lotus of auspicious marks blossomed. Immediately after birth, he recited the mantra of the Medicine Buddha and looked at his mother without blinking. From the age of three, he began to understand medicine. From the age of eight, the wisdom of the five sciences and medicine naturally arose. In particular, at the age of fourteen, in a dream, the goddess of medicine gave him empowerment and prophesied that the Four Tantras would appear, which later manifested as predicted. At the age of eighteen, he went to India. He met the dakini Palden Trengwa. He was accepted with common and special instructions, and so on. He traveled to India six times and met many scholars and siddhas.