Tibetan
གསུམ་བཟའ་བྱང་ཆུབ་དཔལ་མོ་ནི་ཡུལ་སོག་རོང་དུ་བྱུང་ཞིང་ནག་སོག་སོགས་སུ་འགྲོ་དོན་བསྐྱངས། ལྷ་མོ་སྤྱང་ཞོན་མའི་སྒྲུབ་སྐོར་སོགས་འགའ་ཞིག་གཏེར་ནས་ཐོན་པར་གྲགས། འོན་ཀྱང་རྟེན་འབྲེལ་གཞན་དབང་དུ་གྱུར་པས་གཏེར་ཆོས་ཀྱིས་འགྲོ་དོན་ཆེར་མ་བྱུང་། སྐུ་ཚེའི་སྨད་ལ་ཀོང་པོར་བྱོན། སྤོོ་བོར་ཡང་བྱོན་ཏེ་བཞུགས་པའི་སྒྲུབ་ཕུག་སོགས་སྟག་ཤམ་པའི་གསུངས་ལས་འབྱུང་། མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་ལ་མཁས་ཤིང་ཁྱད་པར་གཤིན་རྗེ་ཁྲོ་ཆུ་ལ་མཁས་པས་དྲག་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་ཐོན་པའི་མངོན་རྟགས་གསལ་བའི་ལོ་རྒྱུས་མང་། ༈ ནག་ཤོད་དུ་གཏེར་སྟོན་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཟེར་བ་ཞིག་བྱོན་ནས་སྲིན་མོ་རྫོང་གི་གནས་ཡིག་དང་། གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ་དངོས་གཙང་ཞིག་གཏེར་ནས་བཏོན་པར་སྣང་ལ། གཞན་ཡང་གཏེར་ཆོས་དང་གཏེར་རྫས་འགའ་ཞིག་ཡོད་པར་གྲགས་ཀྱང་མཐར་གཏེར་སྟོན་དེ་ཉིད་གཏེར་བཞེས་པའི་དུས་ཤིག་རྟེན་འབྲེལ་གནད་དུ་མ་སོང་བའི་རྐྱེན་གྱིས་སྐུ་གཤེགས་པར་གྲགས། འདི་རིག་འཛིན་འཇའ་ཚོན་སྙིང་པོའི་སྐྱེ་བ་གོང་མ་ཞིག་ཡིན་པར་གསུངས་སོ།། །། ༈ གཉིས་པ་ཟབ་མོ་དག་སྣང་དང་དགོངས་པའི་གཏེར་གྱི་སྐོར་བྱུང་ཚུལ་ཅུང་ཟད་གླེང་ན། དེའང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར། ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བྱ་དང་ནི། །ཤིང་དང་འོད་ཟེར་ཐམས་ཅད་དང་། །ནམ་མཁའ་ལས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ། །རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཐོས་པར་ཤོག །ཅེས་པ་ལྟ་བུའི་སྨོན་ལམ་གྱི་མཐུ་བཙན་པ་དང་དེ་དག་ལ་ཆོས་ཀྱིས་ཕོངས་པའི་རྒྱུ་མེད་པའི་ཕྱིར་འབྱུང་བའི་སྒྲ་དང་བྱ་དང་རི་དྭགས་ལྟ་བུ་ལས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་གསན་ཅིང་། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཞལ་བསྟན་ཅིང་ཆོས་གསུང་བར་བཤད་དེ། བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་སྡུད་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མདོ་ལས། དྲི་མ་མེད་པའི་གཟི་བརྗིད། ཆོས་འདོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གུས་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ནི། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་དུ་འདུག་ཀྱང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་ཞལ་སྟོན་པར་མཛད་ཅིང་ཆོས་ཀྱང་ཐོས་པར་མཛད་དོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་གཟིགས་ངོར་དག་པའི་སྣང་བ་འབའ་ཞིག་ལས་མ་དག་པའི་སྣང་བ་མ་མཆིས་པས་དུས་གསུམ་རྟག་པ་རྒྱུན་གྱི་འཁོར་ལོར་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷག་པའི་ལྷ་རབ་འབྱམས་དག་དང་ཆོས་ཀྱི་བགྲོ་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་དུ་མ་རྒྱུན་ཆགས་སུ་མཛད་པ་ལས་ཟབ་མོའི་གདམས་པ་མཐའ་ ཡས་པ་བྱུང་བ་
Chinese
གསུམ་བཟའ་བྱང་ཆུབ་དཔལ་མོ་（公元？年）是索荣地区人，在纳索等地弘扬佛法。据说她从地下发掘出了一些宝藏，如拉莫香雄玛的修行法等。然而，由于受到其他因缘的影响，宝藏的佛法并没有得到广泛的弘扬。晚年，她去了工布地区，也去了博沃地区，在那里居住的修行洞穴等都记载在塔香巴的著作中。她精通显宗的修行，尤其擅长阎魔敌忿怒明王的修法，因此有很多关于她展现强大咒力并显现清晰征兆的记载。 ༈ 在纳秀地区，出现了一位名叫玛哈班杂的掘藏师，他似乎从地下挖掘出了魔女宗的圣地指南，以及一块纯净的天铁金刚杵。据说还有其他的宝藏佛法和宝藏物品，但最终，这位掘藏师在挖掘宝藏时，由于因缘不顺，不幸去世。据说他是仁增嘉村宁波的前世。 ༈ 接下来，稍微谈一下甚深清净显现和意伏藏的出现方式。这是因为菩萨们具有殊胜的愿力。如经文所说：“愿众生从鸟类、树木、一切光芒，乃至虚空中，都能不断听到佛法的声音。”由于这种强大的愿力，以及他们不缺乏佛法的因缘，他们能够不断地从声音、鸟类、野兽等处听到佛法的声音。据说佛和菩萨也会显现并宣讲佛法。正如《集一切福德三摩地经》中所说：“无垢的光辉，渴望佛法的伟大菩萨，具有圆满的思想和恭敬心，即使居住在其他世界，诸佛世尊也会向他们显现，他们也能听闻佛法。”特别是，对于伟大的圣者们来说，他们的眼中只有清净的显现，没有不净的显现。因此，在三时常恒的轮回中，他们与三根本的无量本尊们不断地进行着卓越的佛法讨论，从中产生了无量的甚深教诲。
English
Gsumza Jangchub Palmo (year unknown) was born in the Sokrong region and propagated the Dharma in Nakshok and other places. It is said that she unearthed some treasures, such as the practice cycle of Lhamo Kyangshyonma. However, due to the influence of other circumstances, the treasure Dharma was not widely propagated. In her later years, she went to Kongpo and also to Powo, where the meditation caves where she resided are mentioned in the writings of Takshampa. She was skilled in the practice of manifestation and particularly adept at Yamantaka Krodhachu, so there are many accounts of her demonstrating the power of fierce mantras and manifesting clear signs. ༈ In Nakshok, a treasure revealer named Maha Vajra appeared and seemed to have unearthed a guide to the sacred site of Sinmo Dzong, as well as a pure meteorite vajra. It is said that there were also other treasure Dharma and treasure objects, but eventually, the treasure revealer himself passed away while excavating treasures, due to unfavorable circumstances. It is said that he was a previous incarnation of Rigdzin Jatsön Nyingpo. ༈ Next, let's briefly discuss how the profound pure visions and mind treasures arise. This is because Bodhisattvas have extraordinary aspirations. As the scripture says, "May all beings constantly hear the sound of Dharma from birds, trees, all rays of light, and even from the sky." Due to this powerful aspiration and the fact that they do not lack the causes for Dharma, they are able to constantly hear the sound of Dharma from sounds, birds, wild animals, and so on. It is said that Buddhas and Bodhisattvas also appear and teach the Dharma. As stated in the Sutra of the Samadhi of Gathering All Merits, "The stainless splendor, great Bodhisattvas who desire the Dharma, who have perfect thoughts and reverence, even if they reside in other realms, the Buddhas, the Bhagavat, will show themselves to them, and they will also hear the Dharma." In particular, for the great saints, their vision is only of pure appearances, and there are no impure appearances. Therefore, in the constant cycle of the three times, they continuously engage in extraordinary Dharma discussions with the infinite deities of the Three Roots, from which countless profound instructions arise.