Tibetan
འི་གཙོས་ཉིན་རེ་བཞིན་ཡང་རྒྱུན་མི་ཆད་པའི་འདུས་པ་ཚད་བཟུང་མེད་པ་ལ་མོས་པ་དང་འཚམས་པའི་ཆོས་སྦྱིན། རྐྱེན་སེལ་དབང་བཀའ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་འབྲེལ་བ་སོགས་ ནི་མ་ཐོབ་པ་མེད་པ་ལྟ་བུར་སྣང། ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་བས་མཆོག་དམན་གང་ལའང་ངོ་སྲུང་དང་རེ་དོགས་ཀྱིས་མཚོན། མི་ཆོས་ཀྱི་སྤྲོས་པ་གཏིང་ནས་ཆོད་པས་ཚེ་བློས་ཐོང་བའི་བྱ་བཏང་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རྣམ་ཐར་བཟུང་། སྔ་ཕྱི་མི་ལོ་བཅུ་གསུམ་ཙམ་དུ་རྒྱུད་སྡེ་གསར་རྙིང་གི་ལྷག་པའི་ལྷ་དུ་མའི་བསྙེན་སྒྲུབ་དང་། རྗེ་བཙུན་གྲོལ་མཆོག་གི་གསུང་རབ་ཁྲིད་བརྒྱ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཟབ་ཁྲིད་རྣམས་རེ་རེ་བཞིན་ཉམས་བཞེས་མཛད་པས་དམ་ཚིག་ཞལ་བཞེས་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པ་འདི་ཁོ་ནའི་རྣམ་ཐར་ཡང་སུས་ཀྱང་འགྲན་ཟླ་བྲལ་བ་སྟེ་སྤང་ཀློག་བྱ་བ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གསུམ་ལས་བཙམས་པའི་ཕྱིའི་རྣམ་ཐར་མདོར་བསྡུས་པའོ། །གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་སུ་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཀྱི་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དུ་གྲགས་པ་མཁན་སློབ་ཆོས་གསུམ་གྱི་བཀའ་དྲིན་ལས་བྱུང་བ་སྔ་འགྱུར་རྙིང་མ་བ། ཇོ་བོ་རྗེ་དཔལ་ལྡན་ཨ་ཏི་ཤའི་བཀའ་སྲོལ་ལྷ་ཆོས་བདུན་ལྡན་བཀའ་གདམས་པ། གྲུབ་ཆེན་བི་རུ་པའི་ཐུགས་བཅུད་དཔལ་ས་སྐྱ་པ་ཡབ་སྲས་ལས་བྱོན་པ་གདམས་ངག་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ། བཀའ་བཞི་བརྒྱུད་པའི་གདམས་ངག་མར་མི་དྭགས་གསུམ་ལས་བརྒྱུད་པ་བཀའ་བརྒྱུད་ཆེ་བཞི་ཆུང་བརྒྱད། མཁས་ གྲུབ་ཁྱུང་པོའི་གསེར་ཆོས་དཔལ་ལྡན་ཤངས་པ་བཀའ་བརྒྱུད། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྫོགས་རིམ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་རྩལ་དུ་བཏོན་པ་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་པ། གྲུབ་ཆེན་དམ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་སྲོལ་དམ་ཆོས་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བྱེད་ཡན་ལག་གཅོད་ཡུལ་དང་བཅས་པ། གྲུབ་ཆེན་ཨོ་རྒྱན་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོས་དངོས་སུ་བསྩལ་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་རྣམས་བརྒྱུད་པའི་ཟམ་པ་མ་ཆད་ཅིང་སྔོན་གྱི་ལུགས་སྲོལ་མ་ཉམས་པར་བཞུགས་པ་རྣམས་ལ་སོ་སོ་ནས་དད་ཅིང་མོས་པ་ཚད་མེད་པས་སྐུ་ངལ་ཁྱད་དུ་བསད་དེ་འབད་བརྩོན་དྲག་པོས་སོ་སོའི་ཁུངས་དང་འབྲེལ་བའི་ཡོངས་འཛིན་རྣམས་ལས་སྨིན་གྲོལ་གྱི་རིམ་པ་ཚང་ལ་མ་ནོར་བ་་་་་རྫོགས་པར་གསན་ཅིང་། དེ་དག་བསམ་པས་སྒྲོ་འདོགས་གཅོད་པ་དང་། སྒོམ་པས་ཐུགས་ཉམས་བཞེས་པའི་སྐབས་རྣམས་སུ་དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་ཅི་རིགས་པར། འཕགས་བོད་མཁས་གྲུབ། ཡི་དམ་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ། གནས་གསུམ་གྱི་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་གསང་བ
Chinese
为主的每天也不间断的无量聚集，与此相应的法布施，遣除违缘的灌顶口传加持的关联等等，似乎没有未获得的。从世间八法的束缚中解脱，无论对上等或下等都不逢迎，不抱希望和畏惧。彻底断绝了人事的纷扰， धारण了抛弃今生的瑜伽士们的国王般的行为。前后约十三年中，新旧续部众多殊胜本尊的念修，以及以至尊解脱上师的百部语录为主的甚深口诀，一一进行实修，因此，仅是履行誓言承诺的行为，也无人能与之匹敌，即断绝了抛弃、诵读、行为这三种事业之轮，这是外在行为的简略总结。在雪域藏地，被称为实修传承的八大车乘，是出自堪布、阿阇黎、法王三者的恩德的宁玛派。乔沃杰·巴丹阿底峡的教规，具备七种天法的噶当派。大成就者毗如巴的心髓，出自萨迦派父子的口诀，包含道果及其结果。四口诀传承的口诀，出自玛尔巴、米拉日巴、达波三者的噶举派四大支系和八小支系。智者 成就者琼波的黄金法，巴丹香巴噶举派。所有续部之王，吉祥时轮金刚的圆满次第，发挥金刚瑜伽之功，六支瑜伽。大成就者当巴桑结的教规，殊胜正法息苦，包含施身法。大成就者邬金巴由金刚瑜伽母亲自赐予的三金刚的念修，这些传承之桥梁未断绝，且未丧失往昔的传统，对这些各自具有无限的信心和敬仰，不顾辛劳，以极大的努力从各自的传承上师处，完整且无误地听闻了成熟解脱次第。在以思维断除增益，以禅修进行实修的时候，无论在显现、体验、梦境中，圣地的印度和西藏的智者和成就者。本尊寂静和忿怒本尊。三处空行母众的秘密
English
Including daily, uninterrupted, and immeasurable gatherings, along with Dharma gifts that are in accordance with it. It seems that there is nothing that has not been obtained, such as the connection of empowerment, oral transmission, and blessings for dispelling obstacles. Freed from the bondage of the eight worldly dharmas, there is no flattery or hope and fear towards superiors or inferiors. Having completely severed the distractions of worldly affairs, he adopted the conduct of a king among renunciates who abandon their lives. For about thirteen years, he engaged in the recitation and practice of numerous extraordinary deities of the new and old tantras. He practiced each of the profound instructions, mainly the hundred teachings of the venerable Grolmchog, so that his conduct of fulfilling vows and promises alone was unmatched by anyone. This is a brief summary of the external conduct, which is cut off from the three wheels of activity: abandoning, reciting, and acting. In the land of Tibet, the eight great chariots of the practice lineage are said to have arisen from the kindness of the abbot, master, and Dharma king, the early translation Nyingma school. The precepts of Jowo Je Palden Atisha, the Kadampa school with seven divine dharmas. The heart essence of the great accomplished Virupa, the Sakya school of father and sons, including the Lamdre teachings and its results. The oral instructions of the four transmissions, the Kagyu school's four major and eight minor branches, transmitted from Marpa, Mila, and Dakpo. The wise Achiever Kyungpo's golden Dharma, the glorious Shangpa Kagyu. The king of all tantras, the complete stage of the glorious Kalachakra, exerting the power of Vajra Yoga, the six-limbed yoga. The precepts of the great accomplished Dampa Sangye, the sacred Dharma Pacifying Suffering, including the Chöd practice. The recitation and practice of the three vajras, which were personally bestowed upon the great accomplished Orgyenpa by Vajrayogini, the bridge of these lineages has not been broken, and the traditions of the past have not been lost. With immeasurable faith and devotion to each of these, disregarding hardship, with great effort, he fully and accurately heard the stages of maturation and liberation from the respective lineage masters. During the times of severing conceptual elaborations with thought and engaging in experiential practice with meditation, in whatever way they appeared in manifestation, experience, or dreams. The scholars and accomplished ones of holy India and Tibet. The peaceful and wrathful deities. The secret of the assemblies of dakinis of the three places.
Tibetan
་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་ཉེ་བརྒྱུད་ཀྱི་གདམས་པ་བསྩལ་བ་སོགས་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལའང་དག་པའི་གཟིགས་སྣང་མཐའ་ཡས་ཀྱང་ཕྱོགས་ མཚོན་ཙམ་ལས། ཞལ་གཟིགས་མངོན་ཤེས་སོགས་མི་ཆོས་བླ་མ་ནམ་ཡང་སྒྲོག་པར་མི་མཛད་པས་དེ་ཙམ་གྱིས་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། གཙོ་བོར་ཤིང་རྟ་བརྒྱད་ཀྱི་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་འཆད་རྩོད་རྩོམ་གསུམ་ལ་ཆགས་ཐོགས་མ་མཆིས་ཤིང་འཁྲུལ་པའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བས་སྐལ་ལྡན་རྣམས་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་མཛད་པ་ནི་ནང་གི་རྣམ་ཐར་ས་བོན་ཙམ་སྨོས་པའོ། ཁྱད་པར་གྲུབ་ཆེན་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོའི་རྡོ་རྗེའི་ལུང་ལས། བདག་དང་གཉིས་མིན་རྣལ་འབྱོར་པ༔ མཚན་ཉིད་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཞིག༔ འདི་ནས་བདུན་བརྒྱའི་ལོ་ཁོངས་སུ༔ མདོ་ཁམས་བར་ན་འབྲུག་གི་ལོ༔ གཉོས་ཀྱི་རིག་འཛིན་སྒ་ཡི་བུ༔ ལྕགས་ཁམས་དཔའ་བོའི་མཚན་རྟགས་ཅན༔ པདྨ་རྒྱལ་པོས་བྱིན་བརླབས་པས༔ བཀའ་བབས་བདུན་ལྡན་མདོ་སྔགས་གླིང་༔ བི་མ་མི་ཏྲས་བྱིན་བརླབས་པས༔ འོད་གསལ་སྤྲུལ་པའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ༔ འཇམ་དཔལ་སྤྲུལ་པ་མངའ་བདག་གིས༔ བྱིན་བརླབས་ཆོས་ཀྱི་བཤེས་གཉེན་ཞེས༔ སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐྱེས་བུ་འབྱུང་༔ ཞེས་དང་། རྫོགས་ཆེན་སྡེ་གསུམ་ལུང་བྱང་གོང་དུ་དྲངས་པ་སོགས་བཀའ་བབས་བདུན་ལ་མངའ་དབང་བསྒྱུར་ནས་བསྟན་འགྲོའི་དོན་ ཆེན་མཛད་པར་རྡོ་རྗེའི་ལུང་གིས་ཡང་ཡང་བསྔགས་པ་ལྟར་མངོན་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། དགུང་ལོ་བརྒྱད་བཞེས་པའི་དུས་སྐུ་ཁམས་ཤིན་ཏུ་བསྙེལ་ཞིང་ཟུག་རྔུའི་ཚོར་བས་གདུང་བའི་སྐབས་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་མཚོ་རྒྱལ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱིས་ཞལ་བསྟན་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་ཅིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས། རྗེས་སུ་གདམས་པའང་བསྩལ་པས་བར་ཆད་ཀྱི་གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་གྱུར། དགུང་ལོ་བཅོ་ལྔ་པར་དག་པའི་སྣང་བར་རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ཀེའུ་ཚང་རིམ་པ་དགུ་པའི་དྲུང་དུ་ཕེབ། རྩག་འོག་མ་ནས་རིམ་པར་སྟེང་དུ་ཕེབས་པ་ན། བརྒྱད་པའི་ནང་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་པཎྜི་ཏའི་ཚུལ་ཅན་སྐུའི་གཡས་གཡོན་གླེགས་བམ་མང་པོ་བརྩིགས་པ་ཞིག་མཇལ་བ་ལ་གུས་པ་ཆེན་པོས་བཏུད་ཅིང་གསོལ་གདབ་མཛད་པས། གཡོན་ཕྱོགས་ནས་གླེགས་བམ་ཞིག་བླངས་ཏེ་བསྟན་པ་ཤེར་ཕྱིན་སྡུད་པའི་རྒྱ་དཔེར་འདུག །དེ་ཉིད་དབུར་བཞག་ནས་དགོངས་པ་གཏད་དེ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཀའ་ལུང་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ་གསུངས། གཡས་ཕྱོགས་ནས་གླེགས་བམ་ཞིག་བླངས་ནས་བསྟན་པ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རྡོར
Chinese
三者加持，赐予近传的诀窍等，每一瞬间都有无量的清净显现，但这只是略微表示。从不宣扬显现、神通等世俗上师的功德，仅凭这些就能了悟。主要因为通达了八大车轨的二种次第，所以在讲、辩、著三方面没有任何障碍，并且远离了错谬的垢染，因此能摄受具缘者，这只是略说了内传的种子。特别是大成就者唐东嘉波的金刚授记中说： “与我无二的瑜伽士，具有五种特征。从现在起七百年的范围内，在多康（多麦和康区）之间的龙年，嘉氏的持明者，嘎（སྒ）之子，具有铁元素的勇士之名，被莲花生大士加持，具有七种传承的显密洲，被毗玛拉米扎加持，是光明幻化的金刚，文殊菩萨的化身主，加持为佛法善知识，如幻的圣者将会出现。”以及以上引用的《大圆满三部》的授记等，掌握了七种传承，为了弘扬佛法和利益众生而努力，如金刚授记中多次赞扬的那样显现出来。八岁时，身体非常虚弱，遭受痛苦的折磨时，莲花生大士和措嘉空行母夫妇显现，并在金刚橛的坛城中灌顶加持。之后也赐予了诀窍，从而战胜了障碍的魔军。十五岁时，在清净的显现中，前往印度金刚座的九层楼阁前。从最下面的楼层依次向上走时，在第八层楼中，见到一位具有大学者文殊友的班智达形象，身旁堆积着许多经书，于是以极大的恭敬心顶礼祈祷。从左边取出一本经书，是关于弘扬佛法般若波罗蜜多的印度范本。将其放在头顶上，并给予开示，说已经圆满了所有宗派的教言。从右边取出一本经书，是关于弘扬大圆满
English
blessed by the three, bestowing the instructions of the near lineage, etc., in each moment there are infinite pure visions, but this is only a slight indication. He never proclaims the qualities of worldly gurus such as visions and clairvoyance, and one can realize this just by that. Mainly because he understood the two stages of the eight great chariots, he had no attachment or hindrance in teaching, debating, and writing, and because he was free from the stain of delusion, he was able to guide fortunate ones. This is only a brief mention of the seed of the inner biography. In particular, in the vajra prophecy of the great accomplished Thangtong Gyalpo, it says: "The yogi who is non-dual with me, possessing five characteristics. Within seven hundred years from now, in the dragon year between Do-khams (Do-mey and Kham), the vidyadhara of the Gnyos clan, the son of Ga, possessing the sign of a iron-element hero, blessed by Padmasambhava, the tantric continent possessing seven transmissions, blessed by Vimalamitra, is the vajra of clear light emanation, the master who is the emanation of Manjushri, blessed as a spiritual friend of the Dharma, an illusory being will appear." And the prophecies of the Dzogchen Desum that were quoted above, etc., having mastered the seven transmissions, he worked to spread the Dharma and benefit beings, as manifested as praised again and again in the vajra prophecy. At the age of eight, when his body was very weak and he was suffering from pain, Guru Rinpoche and Yeshe Tsogyal appeared and gave him empowerment and blessings in the mandala of Vajrakilaya. Later, he also bestowed instructions, and thus he was victorious over the army of obstacles. At the age of fifteen, in a pure vision, he went to the front of the nine-storied pavilion of Vajrasana in India. As he went up from the lowest floor, on the eighth floor, he saw a scholar with the appearance of the great master Manjushrimitra, with many scriptures piled up on his right and left. He bowed and prayed with great reverence. Taking a scripture from the left side, it was an Indian manuscript on the collection of the Prajnaparamita for the propagation of the Dharma. Placing it on his head and giving instructions, he said that he had completed the teachings of all schools. Taking a scripture from the right side, it was about propagating the Great Perfection.