Tibetan
སྐབས་ཤིག་དག་པའི་སྣང་བར་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་མོས་བྲག་དེ་ཀ་ནས། གཏེར་སྒྲོམ་གྱི་བུམ་པར་ཤོག་སེར་བཅས་ཕྱུང་ནས་གསལ་བར་བསྟན་ཅིང་བརྡའ་དཀྲོལ་གནང་བ་ལྟར་ཐུགས་ལ་ངེས་པའི་ཐོག་བུམ་པ་སླར་སྦས། ཕྱིས་དུས་ལ་བབས་པའི་བསྐུལ་བྱང་བྱུང་བའི་ཚེ་གཏན་ལ་ཕབས་པ་གུ་རུ་དྲག་ མཐིང་ལྷ་ལྔའི་ཆོས་སྐོར་ཟབ་ཁྱད་ཅན་བཞུགས་ཤིང་། འདིའི་རྩ་བ་ཙམ་བསམ་ཡས་མཆོད་རྟེན་ནག་པོ་ནས་དངོས་གཏེར་བཞེས་པ་ཡིན་འདུག །གཞན་ཡང་ཛམ་དཀར་ལྷ་ལྔའི་གཡང་སྒྲུབ་སྐོར་དགོངས་གཏེར་ལས་ཕྱུངས་ཤིང་ལང་གྲོ་ལོ་ཙཱ་བའི་རིང་བསྲེལ་དང་དམ་རྫས་ཨ་རྒྱ་མ་སོགས་གཏེར་དྲངས་ནས་འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེར་མཛད་པ་ལས། གཏེར་ཆེན་མཆོག་གྱུར་གླིང་པ་དང་། མཁན་ཆེན་ཟླ་བཟང་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་ཀྱིས་ཀྱང་བླ་མར་བཀུར་ཞིང་། གཙོ་བོ་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཚོགས་གཉིས་ལ་གཏེར་ཆོས་སོགས་ཀྱི་བཀའ་བབས་ཤིང་ཉམས་བཞེས་མཛད། ཁོ་བོས་ཀྱང་ཆོས་བཀའ་རྣམས་གཏེར་སྟོན་ཉིད་ལས་ནོས་ཤིང་རྒྱུད་འཛིན་གོང་འཕེལ་དུ་བཞུགས་སོ། ༈ །ད་ནི་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱང་རྩོད་ལྡན་ཐ་མའི་དུས་འདིར་ངོ་མཚར་བའི་རྣམ་ཐར་དུ་མས་ཁྱད་པར་འཕགས་པ། མཁས་གྲུབ་གཏེར་སྟོན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཆེན་པོ་པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པའི་རྣམ་ཐར་ཞལ་གསུངས་ཉིད་རྩ་བར་བཟུང་སྟེ་མདོ་ཙམ་བཀོད་ན། རྗེ་འདི་ཉིད་ངོ་བོ་སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་དང་། པཎ་ཆེན་བི་མ་མི་ཏྲ་དབྱེར་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེའི་རང་གཟུགས་སུ་ ཤར་བ་ཡིན་ཅིང་། གདུལ་བྱ་སོ་སོའི་བློ་ངོར་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་གྲུབ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་པ། པཎྜི་ཏ་སྒོ་མཐའ་ཡས་པའི་བློ་གྲོས། པཎ་ཆེན་ནགས་ཀྱི་རིན་ཆེན་ལ་སོགས་པ་དང་། བོད་ཡུལ་དུ་ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན། གུ་རུ་ཆོས་དབང་། རས་ཆུང་རྡོར་གྲགས། ས་སྐྱ་རྗེ་བཙུན་གྲགས་རྒྱལ། གྲུབ་ཆེན་ཐང་རྒྱལ། ལྷ་བཙུན་ནམ་མཁའ་འཇིགས་མེད་སོགས་གསར་རྙིང་གི་སྐྱེས་ཆེན་དམ་པ་དུ་མའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པར་བསྟན་པ་རྗེ་ཉིད་ནས་ཀྱང་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། ཁྱད་པར་རྒྱལ་སྲས་མཆོག་གྲུབ་རྒྱལ་པོ་ཉིད་གཏེར་འབྱིན་རྐྱང་པའི་སྐྱེ་བ་བཅུ་གསུམ་དུ་འབྱོན་པར་གསུངས་པའི་ཐོག་མར་སངས་རྒྱས་བླ་མ་ནས་བཅུ་གཉིས་པ་ཆོས་རྗེ་གླིང་པའི་བར་བྱོན་ཟིན་ནས་བཅུ་གསུམ་པ་རྗེ་འདི་ཉིད་ཡིན་པར་རྡོ་རྗེའི་ལུང་ལས་གསལ་བར་མཚོན་པ་དང་། གཏེར་སྟོན་རྒྱལ་པོ་ལྔ་ལ་བྲན་བརྒྱས་བསྐོར༔ ཞེས་གསུངས་པའི་ལྔ་པ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་ནི་མཆོག་ལྡན་མགོན་པོ་ཡིན་པར་གྲགས
Chinese
一次，在清净的显现中，德钦嘉姆从德卡岩石中，取出装有黄纸的宝箧瓶，清晰地展示并破译了密语，铭记于心后，又将宝瓶藏回。后来，当降临之时，出现了催请文书，于是确定了古鲁扎（གུ་རུ་དྲག་，忿怒莲师） 深奥独特的五尊蓝神法类就在其中。据说，这法类的根本仅是从桑耶寺黑塔中取出的真实伏藏。此外，还从意伏藏中取出了五尊白财神（ཛམ་དཀར་ལྷ་ལྔ）的招财法类，并取出朗卓译师的舍利和圣物阿嘉玛等伏藏品，广泛利益众生。伏藏大师秋吉林巴和堪钦月贤仁波切等也尊他为上师。主要成就自在的二众（ཚོགས་གཉིས）获得了伏藏法等的灌顶并修行。我也从伏藏师那里接受了所有法教，并使传承得以发展。༈ 现在，在所有这些之上，尤其是在这个争斗末世，以诸多奇妙的传记而著称，是所有贤哲成就伏藏师的转轮王——莲花光明经藏洲（པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ）的口述传记为根本，略作记载。这位尊者本体是导师文殊友（འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན）和班智达毗玛拉米扎无别的慈悲之身显现。为了不同所化众生的心识，在印度示现为大成就者金刚铃（རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ）巴、班智达无边慧（སྒོ་མཐའ་ཡས་པའི་བློ་གྲོས）、班智达森林宝等，在藏地示现为法王赤松德赞、古汝曲旺、惹琼多扎、萨迦杰尊扎巴坚赞、成就者唐嘉、拉尊南喀吉美等新旧诸多大德的形象，尊者自己也能忆起。特别是，预言了王子秋珠嘉波将作为取藏者转世十三次，从第一世桑吉喇嘛到第十二世法王林巴之间已经示现，而第十三世就是这位尊者，金刚语中对此有明确的象征。所谓“五伏藏王为百眷属所绕”，其中第五位多昂林巴就是具德怙主。
English
Once, in a pure vision, Dechen Gyalmo from the Teka rock, took out the treasure chest vase containing yellow scrolls, clearly displayed and deciphered the secret signs, memorized them, and then hid the vase again. Later, when the time came, a prompting letter appeared, and it was determined that the profound and unique Dharma cycle of Guru Drakthing (fierce Guru) and the five blue deities was contained within. It is said that the root of this Dharma was taken as a direct treasure from the black stupa of Samye Monastery. Furthermore, the wealth-attracting practices of the five Jambhala deities were extracted from the mind treasure, and the relics of Langdro Lotsawa and sacred substances such as Agyama were unearthed as treasures, greatly benefiting beings. The great treasure revealer Chokgyur Lingpa and Khenchen Zla Sang Rinpoche, among others, also revered him as their lama. Primarily, the accomplished masters of the two accumulations received the transmission of treasure teachings and practiced them. I, too, received all the Dharma teachings from the treasure revealer himself and have maintained the lineage's flourishing continuation. ༈ Now, above all of these, especially in this degenerate age of strife, distinguished by numerous wondrous biographies, taking the orally transmitted biography of Padma Osel Do-ngak Lingpa, the great Chakravartin of all wise and accomplished treasure revealers, as the foundation, I will briefly record it. This lord is essentially the embodiment of the compassion inseparable from the master Manjushri Mitra and the great scholar Vimalamitra. For the minds of individual disciples, he appeared in India as the great accomplished one Vajraghantapa, the pandita Infinite Intellect, the pandita Forest Jewel, and so on. In Tibet, he appeared as King Trisong Detsen, Guru Chowang, Repchung Dor Drak, Sakya Jetsun Drakpa Gyaltsen, the accomplished Tang Gyal, Lhatsun Namkha Jigme, and many other great beings of both the old and new traditions, which the lord himself also remembered. In particular, it was prophesied that Prince Chokdrup Gyalpo would be reborn thirteen times solely as a treasure revealer, and from the first, Sangye Lama, to the twelfth, Chöje Lingpa, they have already appeared, and the thirteenth is this lord, as clearly symbolized in the vajra prophecy. It is said that among the "five treasure kings surrounded by a hundred attendants," the fifth, Do-ngak Lingpa, is Chokden Gonpo.
Tibetan
་ཀྱང་རྟེན་འབྲེལ་འཆོལ་བས་གཏེར་ཁ་གང་ཡང་ཕྱག་ཏུ་མ་འབྱོར་ཅིང་གློ་བུར་དུ་མཛད་པ་བརྟུལ་པས་ཡིན་པར་ངེས་པའི་རྒྱལ་པོ་ལྔ་པ་ནི་རྗེ་འདི་ཉིད་ཁོ་ནར་ཚད་མས་གྲུབ་ལ་ཕྱིས་དུས་བྱོན་པའི་གཏེར་སྟོན་ཚད་མ་ཐམས་ཅད་འདི་ཉིད་ཀྱི་བྲན་དུ་གྲུབ་པའང་མངོན་སུམ་གྱིས་གསལ་ལོ། ། དེ་ལ་ད་ལྟའི་སྤྲུལ་པའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་བསྟན་པའི་ཡུལ་ནི། མངའ་བདག་ཉང་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་ལུང་ལས། རྩེ་སྒང་ཞེས་པའི་རི་བོའི་མདུན༔ ཕ་ཝཾ་ཀླུ་དབང་འཁྱིལ་པའི་སྟེང་༔ མངའ་བདག་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཞེས་འབྱུང་༔ བཅུ་གསུམ་ཟབ་མོའི་གཏེར་ལ་སྤྱོད༔ ཅེས་དང་། རིན་ཆེན་གླིང་པ། རྡོར་གླིང་། མངའ་རིས་པཎ་ཆེན། བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ་སོགས་གཏེར་ཁ་མང་པོ་ལས་ལུང་གིས་གསལ་བར་བསྟན་པ་ལྟར། མདོ་ཁམས་སྡེ་དགེའི་མངའ་རིས་གཏེར་ཀླུང་གི་བྱེ་བྲག་རྒྱབ་རི་རྩེ་སྒང་ཞེས་པའི་མདུན། བྲག་རི་སྦྲུལ་འཁྱིལ་པའི་གཟུགས་སུ་ཡོད་པའི་སྟེང་། དིལ་མགོ་ཞེས་པའི་གྲོང་དུ་ཡབ་གཉོས་ཀྱི་རིགས་ཆོས་རྒྱལ་སྡེ་དགེའི་དྲུང་ཆེན་ལུགས་གཉིས་ཀྱི་བློ་གྲོས་དཔེ་ཟླར་འོས་པ་རིན་ཆེན་དབང་རྒྱལ་དང་། ཡུམ་དགེ་རབ་གཉེར་ཆེན་སོག་མོ་བཟའ་བསོད་ནམས་མཚོ་གཉིས་ཀྱི་སྲས་སུ་རབ་ཡིད་ལྕགས་ཕོ་འབྲུག་གི་ལོ། ཐུབ་པའི་དབང་པོས་ཆོས་འཁོར་ཐོག་མར་བསྐོར་བའི་དུས་ཆེན་ཆུ་སྟོད་ཟླ་བའི་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་རྫོགས་པ་དང་པོ་ལ། དབྱར་རུ་ཁྱུང་ཆེན་བྲག་གི་ཉེ་འདབས་སུ་ཡོད་པའི་སྐབས། རས་དཀར་གྱི་ལྡིང་གུར་ཕུབ་པའི་ནང་དུ་དབུ་སྐྲ་ནག་པོ་སིལ་བུར་ཡོད་པའི་རྣམ་པས་སྐུ་བལྟམས་ཤིང་ངོ་མཚར་བའི་ ལྟས་མཚན་དུ་མའང་བྱུང་། འདི་ནི་གུ་རུ་ཚེ་བརྟན་རྒྱལ་མཚན་གྱི་གཏེར་ལུང་ལས། མོན་བུ་སྤྱི་རིང་སྐྲ་ཡི་ལྭ་བ་ཅན༔ རི་བོ་ཁྱུང་ཆེན་ལྡིང་བའི་ཞོལ་དུ་འབྱུང་༔ ཞེས་འབྱུང་བ་དང་ཡང་ཤིན་ཏུ་འབྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །ཐུགས་ཀྱིས་དྲན་ཙམ་གྱི་དུས་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པ་དང་སྔགས་སྲུང་ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊིས་ཡང་ཡང་བརྩེ་ཞིང་སྐྱོང་བ་དང་། སྔོན་རབས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་མང་པོ་འལ་འོལ་རྗེས་སུ་དྲན། སྐུ་ཆུང་ངུ་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་སད་ཅིང་། ཁྱད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཕྱོགས་ཁོ་ན་ཐུགས་ལ་འདུན། མཁྱེན་རབ་དང་རྣམ་དཔྱོད་འགྲན་ཟླ་བྲལ་བས་འབྲི་ཀློག་སོགས་ཚེགས་མེད་པར་མཁྱེན་ཅིང་གླེགས་བམ་ཕལ་ཆེར་ཚར་རེ་གཟིགས་པས་ཚིག་དོན་ཐུགས་ལ་ཆུབ། དགུང་ལོ་ཉེར་གཅིག་པ་ལ་ཨོ་རྒྱན་སྨིན་གྲོལ་གླིང་གི་མཁན་རིག་འཛིན་བཟང་པོ་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས། འཇམ་མགོན་ས་སྐྱ་པ་རྡོ
Chinese
然而，由于缘起错乱，任何宝藏都未到手，突然的作为被确定为是虚假的，第五位国王唯有此尊以量成立，后来出现的所有具量伏藏师也明显成为此尊的奴仆。 关于现在化身示现幻化的处所是：如盟主娘仁波切的伏藏授记中所说：“名为策岗的山前，帕旺龙王盘踞之上，名为盟主蒋贝央将出现，享用十三甚深之宝藏。”以及仁钦林巴、多林、阿里班钦、杜度多杰等众多伏藏中，如授记所明确指示的那样。多康德格（Sichuan甘孜德格县）阿里伏藏地的分支，后山名为策岗的前面。在形似盘蛇的岩山之上，迪果村中，父亲为嘉沃德格的掌玺大臣，在政教两方面堪为典范的仁钦旺杰，母亲为格拉管家索莫氏索南措二人的儿子，在绕迥铁龙年（1940年），释迦牟尼佛初转法轮的殊胜日，夏季中旬的第一个圆满日，在夏绒琼钦扎的附近，在白色布幔的帐篷里，以乌黑的头发散开的形象降生，出现了许多奇妙的 征兆。这是古汝才旦坚赞的伏藏授记中所说：“门隅长子，身披头发的衣服，将在琼钦扎山的山脚下出现。”这与授记也极其吻合。仅仅是忆念之时，六臂智慧怙主和护法独髻母也时常慈爱地护佑着，并隐约忆起前世的许多生世。从小就唤醒了大乘的种姓，特别是心中只向往出家。由于智慧和才辩无与伦比，因此毫不费力地精通书写和阅读等，几乎阅读了所有的经函，通达了词句的含义。二十一岁时，从邬金敏珠林寺的堪布仁增桑波处受了比丘戒。蒋贡萨迦巴...
English
However, due to confused circumstances, no treasures were obtained, and the sudden actions were determined to be false. The fifth king is only this one, established by valid cognition, and all the valid treasure revealers who appeared later are clearly established as servants of this one. Regarding the place where the present incarnation manifests magical displays: As stated in the treasure prophecy of Lord Nyang Relpachen, "In front of the mountain called Tsegang, above the coiled Pawang Dragon King, the Lord Jampelyang will appear, enjoying the thirteen profound treasures." And as clearly indicated by prophecies from many treasures such as Rinchen Lingpa, Dorling, Ngari Panchen, Dudul Dorje, etc. In Dokham Dege (Sichuan Ganzi Dege County), a branch of the Ngari treasure site, in front of the mountain behind called Tsegang. On top of a rocky mountain shaped like a coiled snake, in the village of Dilgo, the son of father Rinchen Wangyal, the seal-holding minister of Gyalwa Dege, who was an exemplary figure in both politics and religion, and mother Gerab caretaker Somo Tso Sonam, in the Iron Dragon year of the Rabjung (1940), on the auspicious day of the first turning of the wheel of Dharma by Shakyamuni Buddha, on the first full moon day of the summer month, near Sharong Kyungchen Drak, inside a tent covered with white cloth, he was born with black hair spread out, and many wondrous signs occurred. This is as stated in the treasure prophecy of Guru Tseten Gyaltsen, "The long son of Mon, wearing a garment of hair, will appear at the foot of Kyungchen Drak mountain." This also corresponds very well with the prophecy. Merely upon remembering, the six-armed Wisdom Protector and the Dharma protector Ekajati repeatedly cherish and protect him, and he vaguely remembers many past lives. From a young age, he awakened the lineage of the Mahayana, and especially his mind only yearned for ordination. Because his wisdom and intellect were unparalleled, he effortlessly mastered writing and reading, and having read almost all the scriptures once, he understood the meaning of the words. At the age of twenty-one, he received the Bhikshu vows from Khen Rinchen Sangpo of Orgyen Mindrolling Monastery. Jamyang Gon Sakyapa...