Tibetan
ན་གྲོལ་བསྩལ་ཅིང་། མྱང་གྲོལ་གྱི་སྦྱིན་པ་ནི་བོད་ཁམས་མཐའ་དབུས་ཐམས་ཅད་དུའང་ཁྱབ། ཁྱད་པར་རྩ་བའི་ཆོས་བདག་རྣམ་བཅུ་ཕལ་ཆེ་བ་དང་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་པར་འགྲིགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་གཏེར་ཆོས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱང་རྒྱ་ཆེར་འཕེལ། འོག་མིན་མཚུར་ཕུར་ཡང་ཕུར་སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་རྩ་འཆམས་འབྲིང་པོ་བཅས་རྒྱུན་འཇག་གིས་མཚོན་དགོན་ཁག་མང་པོར་གཏེར་གསར་གྱི་ཆོས་བཀའ་ཆེ་ཕྲའི་སྒྲུབ་མཆོད་སོགས་ཇེ་དར་དུ་འགྲོ་བར་སྣང་། བོད་ཁམས་བདེ་ཐབས་ཆོས་བཅུའི་ནང་ཚན་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཆོས་སྐོར་གཏན་ལ་ཕབས་ནས་དེའི་དོན་བཞིན་མཁན་སློབ་ཆོས་གསུམ་གྱི་དུས་སྟོན་མདོ་སྔགས་བསྟན་པ་གཉིས་ལྡན་གྱི་བཤད་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་རྒྱས་པའི་ཆོ་ག་ངོ་མཚར་བའང་དཔལ་སྤུངས་ཀཿཐོག་རྫོགས་ཆེན་རྣམས་སུ་རིམ་པར་མཛད། གདན་ས་དངོས་ཀརྨ་རི། གནས་བརྟན་སྒང་། རྩི་ཀེ་འདུས་མདོ་རྣམས་སུ་གཙུག་ལག་ཁང་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་བཞེངས། ཕྱི་མ་གཉིས་སུ་དགེ་འདུན་སྡེ་དང་མདོ་སྔགས་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་རྒྱུན་ཡང་བཀོད། དེ་ལྟ་བུའི་མཛད་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས་རེ་ཞིག་དོན་ཆེ་བ་གཞན་ལ་དགོངས་ནས་དགུང་གྲངས་ཞེ་གཉིས་བཞེས་པ་ལྕགས་ཕོ་རྟ་ལོར་སྐུ་བསྙུན་པའི་ཚུལ་བསྟན་པའི་སྐབས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པར་ཕེབས་པའི་དག་སྣང་ཤར། ཧོར་ཟླ་ལྔ་པའི་ཚེས་གཅིག་ལ་ས་གཡོ་བ་དང་འཇའ་འོད་སོགས་ངོ་མཚར་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བསྟན་ཏེ་ཞི་བའི་དབྱིངས་སུ་སྙོམས་ པར་ཞུགས། རྒྱུད་འཛིན་གྱི་གཙོ་བོ་གནུབས་ནམ་སྙིང་གི་སྤྲུལ་པར་ལུང་ནས་ཟིན་པའི་ཐུགས་སྲས་འགྱུར་མེད་ཚེ་དབང་གྲགས་པ་སོགས་ཀྱིས་གཤེགས་རྗེས་དགོངས་རྫོགས་མཆོད་འབུལ་གྱི་རིམ་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབས། ཟངས་གསེར་གྱི་མཆོད་སྡོང་ཐོག་ཚད་ཆེན་པོར་ལོངས་པ་བཞེངས་པའི་ནང་དུ་སྐུ་གདུང་རིལ་པོར་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་དང་། རྩི་རྐེ་ནོར་བུ་གླིང་དུ་གདན་སའི་དབུ་འཛུག་ཙམ་ལས་མ་གྲུབ་པའང་མཐར་ཕྱིན་པ་གྲུབ་པར་མཛད་དོ། །གོང་དུ་སྨོས་པས་མཚོན། རྗེ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་གཙོར་གྱུར་པའི་སྐྱེས་ཆེན་དུ་མས་ཟབ་ཆོས་མྱང་གྲོལ་སོགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་སྤེལ་བ་ནི་མཐའ་ཡས་ཤིང་། དམན་པ་བདག་ལྟ་བུ་ལའང་ཟབ་ཆོས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་བསྩལ་པ་ཕལ་མོ་ཆེར་བསྙེན་སྒྲུབ། སྒྲུབ་ཆེན། འཆད་སྤེལ། དབང་བསྒྲིག་གི་ཡིག་ཆ་སོགས་སྲིད་ཞུ་ཅི་ནུས་སྤེལ་ཅིང་། བོད་དུ་བགྲོད་སྐབས་ཀར་འབྲུག་ཡབ་སྲས་སོགས་ལ་གཏེར་གསར་གྱི་ཆོས་བཀའ་ཐོག་མར་ཕུལ། ཤེལ་བྲག་ཏུ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོའི་སྨན་སྒྲུབ་གཙོར་བྱས་གུ་རུའི་སྒྲུབ་གནས་སོ་སོར་ཟབ་བདུན་གྱི་སྒྲུབ་འབྲེལ་དང་ཚོགས་མཆོད་སྟོང་རྩ་རེ་སོགས་བགྱིས་ཤིང་མངའ་རིས་དབུས་གཙང་ཀུན་ཏུའང་གཏེར་སྟོན་གྱི་མཚན་དང་གཏེར་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་ ཐོག་མར་གསལ་བའི་་་་་་་་ཞབས་ཏོག་ཅུང་ཟད་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །གཏེར་ཆེན་འདི་ཉིད་ཞི་བར་གཤེགས་པའི་ལོ་དེའི་མགོ་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅོ་ལྔར་གངས་ཅན་གཏེར་སྟོན་གྲུབ་ཐོབ་ཡོངས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཆེན་པོ་པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པའི་དག་པའི་གཟིགས་སྣང་དུ། ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་པདྨས་ཁེབས་པར་གཏེར་ཆེན་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་པདྨའི་མྱུ་གུའི་སྐུར་བཞེངས་པ་དང་མཇལ་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་དང་དབང་བསྐུར་ཞལ་གྱི་གདམས་པའི་བདུད་རྩི་ལྷུག་པར་གསན། ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་གསང་བའི་དམ་ཚིག་གིས་རྒྱས་བཏབ། རྒྱལ་ཟླའི་ཚེས་བཅུར་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བར་གཏན་ལ་ཕབས་པའི་ཡི་གེ་པ་ཁོ་བོས་ཞུས་པའི་ཚེ། ས་གཞིའི་ཁྱོན་ལ་དྲོད་གློ་བུར་དུ་བབས་པས་འཁྱགས་པ་རྣམས་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་དུ་གྱུར་པའི་དགེ་མཚན་ཡང་དབང་པོའི་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་མཚན་མའང་མཐོང་བར་མ་ཟད། གདམས་པ་འདིའི་སྐོར་རྗེས་འཇུག་རྣམས་ལ་ཆེད་དུ་དགོངས་ཏེ་འདས་རྗེས་ཞལ་གདམས་སྙིང་པོར་དྲིལ་ནས་བསྩལ་པར་འདུག་པས་གཏེར་ཆེན་དེ་ཉིད་ཀྱི་སློབ་བརྒྱུད་དུ་གཏོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཉམས་བཞེས་སྙིང་པོར་མཛད་ན་ཤིན་ཏུ་གནད་གལ་ཆེ་བ་ཡིན་ འདུག་པའང་འཕྲོས་དོན་དུ་སྨོས་་་་་་་་་པའོ། ༈ །ལྷ་སྲས་མུ་ཁྲི་བཙད་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ་རིག་འཛིན་ཆོས་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་ནི། མདོ་སྟོད་དགེ་རྒྱལ་གྱི་འབྲོག་སྡེར་སྐུ་འཁྲུངས། དཔལ་ལྡན་འབྲུག་པའི་བསྟན་སྒོར་ཞུགས། འབྲུག་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་ཡོངས་འཛིན་འགའ་ཞིག་ལས་བཀའ་ཆོས་མང་དུ་གསན། ཁྱད་པར་རྟོགས་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལྷུན་གྲུབ་རབ་བརྟན་ལས་ཐབས་ལམ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གདམས་ཟབ་ནོས་ཏེ་ཉམས་བཞེས་མཐར་ཕྱིན་པར་མཛད། གཉན་རྫོང་རྡོ་རྗེ་ཁྱུང་ཕུག་ཏུ་ལོ་གྲངས་མང་པོར་དཀའ་སྤྱད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཡོངས་དགེའི་པདྨ་བཛྲ་ལ་ཐུགས་དམ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ནས་སྙིང་པོ་དུང་ཕྱུར་བདུན་ལྗགས་བཟླས་མཛད་པས་གྲུབ་པའི་རྟགས་དུ་མ་མངོན་དུ་གྱུར། ཁོང་མི་བཞུགས་པའི་སྐབས་སུའང་ཤུལ་གྱི་བྲག་ཕུག་ཏུ་སྙིང་པོའི་སྒྲ་དི་རི་རི་གྲགས་པ་ཕྱིས་ཀྱི་བར་ཀུན་གྱིས་ཐོས་པར་སྣང་། ཟབ་གཏེར་ལ་དབང་བའི་ལུང་བསྟན་མང་དུ་བྱུང་ཞིང་
Chinese
赐予那脱，娘脱的布施遍及整个藏区。特别是，由于与大多数十位根本法主的关系良好，主要为了消除修法障碍的伏藏法事业也得到广泛发展。 在邬金楚布，以普巴大法会的根本金刚舞和中等金刚舞等为代表，许多寺院中新伏藏的大小法会等似乎日益兴盛。为了藏区安乐，确定了十法中的缘起法类，并按照其意义，在八思巴、噶陀、佐钦等地依次举行了具足显密教法、讲修事业兴盛的三宝节日等殊胜仪式。在根本驻锡地噶玛日、乃定岗、孜杰杜多等地，建造了包括殿堂在内的所依和能依。在后两处，也安排了僧团和显密讲修的传承。如此功德圆满后，暂时考虑到其他重要的事情，四十二岁时，在铁马年示现生病之相时，显现了前往清净佛刹的清净景象。藏历五月初一，显现了地震、彩虹等奇妙的大神变，融入寂静法界。 由授记为努南宁转世的法子坚美才旺扎巴等，在圆寂后举行了广大的追荐供养仪式。建造了巨大的铜金佛塔，将整个遗体安放在其中，并且圆满了在孜杰诺布林尚未完成的驻锡地奠基工作。以上所述，以至尊上师仁波切为首的诸多大德弘扬了甚深娘脱等事业，无边无际。像我这样的下劣者，也大多蒙受了甚深教法的恩赐，进行了修持、大法会、讲授、灌顶仪轨等力所能及的帮助。前往藏地时，首先向噶举父子等献上了新伏藏的法
English
He bestowed Na Drol, and the generosity of Nyang Drol spread throughout the entire Tibetan region. In particular, due to the good relationship with most of the ten root Dharma lords, the activities of the terma Dharma, which mainly eliminate obstacles to practice, also greatly increased. In Orgyen Tsurphu, the great Phurba practice, including the root Vajra dance and the intermediate Vajra dance, is regularly performed, and it seems that large and small Dharma ceremonies of the new terma are becoming increasingly popular in many monasteries. In order to bring peace to the Tibetan region, the Dharma cycle of interdependence, one of the ten Dharmas, was established, and according to its meaning, wonderful ceremonies were held in Palpung, Kathok, Dzogchen, and other places, including the festival of the three jewels, which combines the teachings of both Sutra and Tantra and promotes the three activities of teaching, practice, and action. In the actual seat of Karma Ri, Neten Gang, and Tsike Dudö, temples were built, including both the supports and what depends on them. In the latter two places, the Sangha community and the tradition of Sutra and Tantra teaching and practice were also established. After completing such deeds, temporarily considering other important matters, at the age of forty-two, in the Iron Male Horse year, when he showed signs of illness, a pure vision of going to the pure Buddha realm appeared. On the first day of the fifth month of the Tibetan calendar, he showed great miracles such as earthquakes and rainbows, and entered into the peaceful realm of Dharma. Kyurme Tsewang Drakpa and others, the main lineage holder who was prophesied to be the reincarnation of Nub Namnying, performed extensive memorial offerings after his passing. A huge copper-gold stupa was built, in which the entire body was enshrined, and the foundation work for the seat in Tsike Norbu Ling, which had not yet been completed, was also completed. As mentioned above, many great beings, led by the venerable Lama Rinpoche, propagated the activities of the profound Nyang Drol and others, which were limitless. Even a lowly person like myself mostly received the blessings of the profound Dharma, and provided as much assistance as possible in practice, great ceremonies, teachings, empowerment rituals, and other documents. When traveling to Tibet, the Dharma of the new terma was first offered to the Karma Kagyu father and sons, etc.
Chinese
尤其以幻化寂怒的药物修法为主，在各个古汝的修行地做了深埋七法的修持关联和千次荟供等，在阿里、卫藏各地，掘藏师的名号和伏藏法的名声最初显现的……稍微做了一点服务。这位掘藏大师圆寂的那年年初，藏地所有掘藏师成就者的转轮王，莲花光明密咒洲（Padma Osal Do-ngak Lingpa）的清净显现中，西方净土遍满莲花，掘藏大师显现为菩提萨埵莲花幼芽之身，相见后充分听闻了修法和灌顶口诀的甘露。一个月中以秘密誓言印封。在嘉月（藏历新年正月）初十，确定了荟供和后续关联，书写者我在记录时，地面上突然变暖，冰全部化为河流，这种功德也亲眼见到了，不仅见到了加持的征兆。关于此诀窍，特别为后学者考虑，圆寂后将口头教诲浓缩成精华而赐予，因此属于这位掘藏大师的学脉者，如果将实修作为核心，就非常重要，这也是顺便说一下。 ༈。拉杰木赤赞普的化身，持明法王多吉（Rikdzin Chogyal Dorje），生于多堆格嘉的牧区。进入了光荣的竹巴教派。从竹千仁波切等几位依止师处听闻了很多教法。特别是从证悟者瑜伽自在者伦珠饶丹处获得了不同寻常的方便道甚深诀窍，并最终完成了实修。在年绒多吉琼普（Gnyanrong Dorje Khyunphuk）多年苦修，一心专注于永噶的莲花金刚（Padma Vajra），念诵了七亿心咒，显现了很多成就的征兆。他不住在那里的时候，后面的岩洞里也传来心咒的声音，直到后来大家都听得到。出现了许多关于有权获得深伏藏的预言，
English
Especially focusing on the medicine practice of the wrathful and peaceful manifestations of illusion, he performed the practice connections of the seven profound treasures and a thousand tsok offerings in various Guru practice places. In Ngari, U-Tsang, and other places, the name of the tertön and the fame of the terma teachings initially became clear... He accomplished a little service. In the beginning of the year that this great tertön passed away, in the pure visions of Padma Osal Do-ngak Lingpa, the great Chakravartin of all tertöns and siddhas in Tibet, the western pure land was filled with lotuses, and the great tertön appeared as the body of a Bodhisattva lotus sprout. After meeting him, he fully heard the nectar of the oral instructions on the sadhana and empowerment. For a month, he sealed it with secret samaya. On the tenth day of Gyal month (Tibetan New Year month), when the tsok offering and subsequent connections were established, when I, the scribe, was writing, the ground suddenly warmed up, and all the ice turned into rivers. This merit was also witnessed, and not only were the signs of blessing seen. Regarding this instruction, he specially considered the followers and, after his passing, condensed the oral instructions into essence and bestowed them. Therefore, it is very important for those who belong to the lineage of this great tertön to make practice the core. This is also mentioned in passing. ༈. Rikdzin Chogyal Dorje, an incarnation of Lhasé Mutri Tsenpo, was born in the nomadic area of Dotö Gegyal. He entered the glorious Drukpa school. He heard many teachings from Drukchen Rinpoche and other masters. In particular, he received the extraordinary profound instructions on the path of means from the accomplished yogi Lhundrup Rabten, and finally completed the practice. In Gnyanrong Dorje Khyunphuk, he practiced diligently for many years, focusing single-mindedly on Yongge's Padma Vajra, reciting seven hundred million heart mantras, and many signs of accomplishment appeared. Even when he was not there, the sound of the heart mantra could be heard in the cave behind him, and everyone could hear it until later. Many prophecies appeared about having the right to obtain deep treasures,