Tibetan
་རྗེ་རིན་ཆེན་དང་། སྨིན་གླིང་ཁྲི་ཆེན་འགྱུར་མེད་སངས་རྒྱས་ཀུན་དགའ་སོགས་ལས་ཤིང་རྟ་གཉིས་ཀྱི་བཀའ་སྲོལ་དང་འབྲེལ་བའི་ཐུགས་བསྐྱེད་བཞེས། ཐར་རྩེ་མཁན་རིན་པོ་ཆེ་མཆེད་ལས་བདེ་དགྱེས། སྨིན་གླིང་ཁྲི་ཆེན་ལས་ཡང་དག་སོ་ལུགས། རིག་འཛིན་ཐུགས་ཐིག །ཞེ་ཆེན་པ་ཀུན་གཟིགས་ འགྱུར་མེད་མཐུ་སྟོབས་རྣམ་རྒྱལ་ལས་སྒྱུ་འཕྲུལ་གསང་བ་སྙིང་པོའི་དབང་བསྐུར་གསན་པས་སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་པའི་རྩ་བ་བཙུགས། སྐྱེ་སྤྲུལ་གྱི་གོ་ས་དང་རིགས་རུས་སྟོབས་འབྱོར་གྱི་དྲེགས་པ་རྩད་ནས་བསྙིལ་ཏེ་དཀའ་ཆེན་དང་དུ་བཞེས། འབད་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོས་དབུས་གཙང་ཁམས་གསུམ་གྱི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན། རིག་པའི་གནས་ལ་མཁས་པ་སོགས་ཡོངས་འཛིན་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུ་ཙམ་བསྟེན་ཏེ་བཟོ་གསོ་སྒྲ་ཚད་ཡན་ལག་རིག་པའི་གནས་བཅུར་གྲགས་པ་རྣམས་དང་། འདུལ་མཛོད་དབུ་ཕར་གྱིས་མཚོན་མཚན་ཉིད་ཕྱོགས་ཀྱི་གཞུང་བཤད་གསན་སྦྱང་མཐར་ཕྱིན་པར་མཛད། རྙིང་མ་བཀའ་གཏེར། བཀའ་གདམས་གསར་རྙིང་། ས་ངོར་ཚར་གསུམ། བཀའ་བརྒྱུད་ཀཾ་ཚང། འབྲི་སྟག་འབྲུག་པ། ཇོ་ཞལ་བོ་དོང་སོགས་སྔོན་གྱི་ལུགས་སྲོལ་མ་ཉམས་པར་བཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྨིན་གྲོལ་ཡོངས་རྫོགས། སྒྱུ་འཕྲུལ་གསང་བ་སྙིང་པོ། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། བདེ་དགྱེས་གསང་གསུམ་སོགས་རྒྱུད་དང་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་བཤད་སྲོལ་གང་ཡོད་དང་། རྒྱལ་བའི་བཀའ་འགྱུར་རིན་པོ་ཆེ་དང་། རྙིང་མ་རྒྱུད་འབུམ། བསྟན་འགྱུར་ ལས་རྒྱུན་གང་བཞུགས་ཀྱི་གཙོས་བོད་ཡུལ་གྲུབ་མཐའ་རིས་མེད་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ཡོངས་བསྡོམས་གླེགས་བམ་བདུན་བརྒྱ་ཙམ་གྱི་བཀླགས་ལུང་གསན་པ་སོགས་མདོར་ན་མི་ལོ་བཅུ་གསུམ་ཙམ་དུ་ཐོས་པ་ཁོ་ན་བཙལ། བཤད་རྒྱུད་འདེགས་པའི་ཀ་ཆེན་བཅུར་གྲགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རིང་ལུགས་ཕལ་མོ་ཆེ་གསན། རྗེ་འདིས་ནི་གླེགས་བམ་གཟིགས་པ་ཙམ་གྱིས་དོན་མཐིལ་ཕྱིན་པ་མཁྱེན་ཅིང་ནམ་ཡང་མི་བསྙེལ་བའི་གཟུངས་མངའ་ཡང་ཆོས་ལ་གལ་ཆུང་མི་མཛད་པའི་རྣམ་ཐར་སྟོན་སླད་གསན་པ་ཙམ་དུ་མ་བཞག་པར་སྦྱང་གོམས་མཐར་ཕྱིན་པས་གྲུབ་མཐའ་སོ་སོའི་ལྟ་སྤྱོད་དང་ཁས་ལེན་གྱི་གནད། སོ་སོའི་སྲོལ་དང་དེའི་རིང་ལུགས་འཆུགས་མེད་ཡིན་མིན་སོགས་ཞིབ་ལ་མ་འདྲེས་པར་མཁྱེན་པའི་ཆོས་སྤྱན་རྡུལ་མེད་པར་མངའ་བ་འདི་ཙམ་ཡང་ད་ལྟའི་གང་ཟག་མཆོག་དམན་སུས་ཀྱང་བསྒྲུན་དུ་མི་སྣང་ངོ་། །མདོ་རྒྱུད་བསྟན་བཅོས་གང་གསན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྨིན་གྲོལ་རྒྱབ་བརྟེན་དང་བཅས་པ་ཕལ་མོ་ཆེ་ཞིག་ནི་ལན་གྲ
Chinese
从仁钦大师和敏珠林赤钦衮美桑结昆噶等处接受了与二胜六庄严的教规相关的意念。从塔则堪仁波切兄弟处接受了胜乐金刚。从敏珠林赤钦处接受了真实语次第。大圆满心髓。从协庆巴衮西衮美图多南嘉处听闻了幻化网秘密藏灌顶，从而建立了密咒律仪的根本。彻底摧毁了转世灵童的地位和种姓、财富的傲慢，接受了巨大的困难。以巨大的努力和精进，依止了卫藏康三区的上师金刚持、善知识、精通学问者等一百五十位左右的依止师，对于工巧、医方明、声明、因明等被称为十明的学问，以及以律藏、俱舍论、中观、现观庄严论为代表的教理方面的讲说听闻学习至圆满。宁玛噶玛、噶当新旧派、萨迦俄尔察三派、噶举噶玛噶仓派、竹巴止贡竹巴派、觉域夏瓦、波东等所有未衰败的旧有传统，都获得了成熟解脱。幻化网秘密藏、时轮金刚、胜乐金刚喜金刚密集金刚等续部和论典的所有讲说传承，以及诸佛的《甘珠尔》仁波切和宁玛续部十万函、丹珠尔 中所有存在的传承，特别是藏地各教派无偏的论典总集七百多函的读诵传承等，总之，大约十三年中只寻求听闻。听闻了被称为支撑讲说传承的十大柱梁的大部分宗派。这位大师仅仅看一眼经卷就能彻底明白意义，并且具有永不忘记的陀罗尼，但为了展示不轻视佛法的行为，不仅仅是听闻，而是通过彻底的研习，对于各个宗派的见解、行持和承诺的关键，各个宗派的传统及其宗风的正确与否等，都详细而不混淆地了解，拥有如此清净无染的法眼，即使仅仅是这一点，现在无论贤愚之人，也无人能与之相比。所听闻的经续论典的所有成熟解脱，以及支持等大部分都多次
English
From masters such as Jetsun Rinchen and Minling Trichen Gyurme Sangye Kunga, he received the mind training related to the traditions of the Two Chariots. From the TharTse Khen Rinpoche brothers, he received the Chakrasamvara empowerment. From Minling Trichen, he received the authentic So lugs. Rigdzin Thug Thig. From Shechenpa Kunzig Gyurme Thutob Namgyal, he listened to the empowerment of the Guhyagarbha Tantra, thus establishing the root of the mantra vows. He completely eradicated the pride of being a reincarnation, lineage, wealth, and power, and accepted great hardships. With great effort and diligence, he relied on about one hundred and fifty tutors, including lamas who were Vajradharas, virtuous friends, and scholars of the sciences, from the three regions of U-Tsang and Kham. He thoroughly studied and listened to the explanations of the ten sciences, including crafts, medicine, grammar, and logic, as well as the philosophical treatises such as the Vinaya, Abhidharma, Madhyamaka, and Prajnaparamita. He received the complete ripening and liberation of all the ancient traditions that remained undiminished, such as the Nyingma Kama and Terma, the old and new Kadampa, the three Sakya Ngor Tsar, the Kagyu Kamtsang, the Drikung Taglung Drukpa, the Jowo Shalwa, and the Bodong. He received all the explanatory transmissions of the tantras and treatises, such as the Guhyagarbha Tantra, the Kalachakra, Chakrasamvara Hevajra Guhyasamaja, and the Kangyur Rinpoche, the Nyingma Gyubum, and the Tengyur. In particular, he listened to the reading transmissions of about seven hundred volumes of treatises from all the non-sectarian traditions of Tibet, including all the existing lineages. In short, he sought only to listen for about thirteen years. He listened to most of the lineages of the ten great pillars known to support the explanatory tradition. This master, merely by looking at a scripture, thoroughly understood the meaning and possessed a dharani that never forgot. However, in order to demonstrate the conduct of not belittling the Dharma, he did not merely listen, but thoroughly studied and became familiar with the key points of the views, practices, and commitments of each tradition, and the correctness of each tradition and its lineage, knowing them in detail and without confusion. He possessed such a pure and undefiled Dharma eye that even this alone cannot be compared to anyone, whether superior or inferior, in the present time. Most of the ripening and liberation of all the sutras, tantras, and treatises that he listened to, along with their supports, were repeated many times.
Tibetan
ངས་མང་དུ་འཆད་པ་དང་། གང་ཡང་ཚར་རེ་མ་འཆད་པ་མི་མངའ་བ་ཟང་ཟིང་མེད་པའི་ཆོས་སྦྱིན་ཁོ་ནས་དམ་པའི་སྐྱེས་བུ་མཆོག་རྣམས་ནས་མུ་ཏོ་ཕལ་པ་ཡན་ཆད་དོན་གཉེར་སོ་སོའི་རེ་བ་ཚུལ་བཞིན་སྐོང་ བར་མཛད། སྐུ་ཆུང་ངུའི་དུས་ནས་གདུལ་བྱ་འགྲོ་དོན་དུ་མིང་བཏགས་པའི་གྲོང་ཆོག་ལྡོམ་བུ་སོགས་ལོག་འཚོའི་དཀོར་སྡུད་གཏན་ནས་མ་མཛད་ཀྱང་འབར་བ་གསུམ་དང་འདུ་བ་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཕྱིར་ཤར་བས་ཟང་ཟིང་གི་དངོས་པོ་འབད་མེད་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་གནས་མིན་དུ་ཆུད་ཟོས་ཕྲ་་་མོ་ཙམ་ཡང་མ་བཏང་པར། སྐུ་རྟེན་གསེར་ཟངས་ཁོ་ན་ལས་གྲུབ་པ་སྟོང་ཕྲག་གཉིས་ཙམ་དང་། གསུང་རྟེན་གླེགས་བམ་པུསྟི་བཞི་བཅུ་ལ་ཉེ་བའི་སྤར། བྲིས་མ་དང་སྤར་མ་བསྡམས་པའི་པུསྟི་ཀ་སྟོང་ཕྲག་གཉིས་ཙམ། ཐུགས་རྟེན་ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་གི་མཆོད་སྡོང་ཆེན་མོའི་གཙོས་བརྒྱ་ཕྲག་ལྷག་ཙམ་གསེར་ཟངས་ལས་གྲུབ་པ། དེ་དག་བཞུགས་གནས་ལྷ་ཁང་ཆེ་ཆུང་བཅུ་གསུམ་ཙམ་བཀོད་ལེགས་པར་བཞེངས་ཤིང་དུས་དང་རྒྱུན་གྱི་མཆོད་པ་བཙུགས། གནས་གཞི་གསར་བཞེངས་རིགས་དུས་དབང་གིས་ཚུལ་ལྡན་འབྱུང་དཀའ་བས་སྤྲོས་པ་མ་མཛད་ཀྱང་ཕྱིས་ཚོད་དུས་ཟིང་དབང་གིས་སྟོད་སྨད་འཁྲུགས་ལོང་སྐབས་དགོན་གནས་ཕལ་མོ་ཆེ་ཉམས་གུད་ཆེར་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་རྗེ་ཉིད་ནས་ཀྱང་དགོན་པ་ཆེ་ཆུང་དང་བསྟུན་པའི་གནང་སྦྱིན་དངོས་ཇ་སྟོང་ཕྲག་གསུམ་ལྷག་པ་དང་། རྒྱ་བོད་ཀྱི་མི་དཔོན། ཆོས་རྒྱལ་སྡེ་དགེ་དཔོན་བློན་རྣམས་ལ་ མཐུན་སྦྱོར་མཛད་གལ་གནད་བཀྲོལ་གནང་བའི་སྒོ་ནས་སྔར་གནས་སོར་ཆུད་ཀྱི་ཉམས་གསོས་གསར་བཞེངས་དང་། མཆོད་ཐེབས་ཀྱི་ཞལ་འདེབས། ལུགས་གནས་ཚུལ་མཐུན་གྱི་ཞལ་བསྒོས་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དར་རྒྱས་འཕེལ་བའི་བཀའ་དྲིན་རླབས་པོ་ཆེ་བསྩལ། ཕན་ཚུན་གྱི་ཆོས་སྡེ་ཆེ་ཆུང་རྣམས་ལ་ལོ་རེ་བཞིན་དུ་གཟུངས་སྔགས་བསྔོ་བའི་རྟེན་ཡོན་སྦྱར་གནང་བ་སྔ་རྗེས་དངོས་ཇ་བཞི་སྟོང་གི་རྩ་བ་ཕུལ། སྤྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གཉིས་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པ་དང་། སྒོས་གྲུབ་མཐའ་གང་ལའང་དག་སྣང་དང་མོས་གུས་ཀྱི་རྩལ་རྒྱས་པ་མ་གཏོགས་ཕྱོགས་རིས་དང་ལོག་རྟོག་གཏན་ནས་མི་མངའ་བའི་དོན་གྱིས་ས་སྐྱ་བཀའ་བརྒྱུད་རྙིང་མ་དགེ་ལུགས་ཀྱི་བསྟན་འཛིན་སྐྱེས་མཆོག་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་རྣམས་དང་། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན། རི་ཁྲོད་སྒྲུབ་པ་པོ། ཆོས་པ་ཉམས་ཆུང་། གཡུང་དྲུང་བོན་ལུགས་འཛིན་པ་ཚུན་ཆད་ཀྱི་རིས་སུ་མ་ཆད་པའི་སློབ་མ་གྲངས་ལས་འདས་ཤིང་། རྒྱ་བོད་ཀྱི་དཔོན་ཆེན་མང་པོ
Chinese
我广为讲述，且无有丝毫隐瞒，仅以纯净的法布施，从圣洁的贤士到平庸之辈，如理满足各自的愿望。 自幼年起，便未曾进行以度化所化众生为名的城镇仪式、卜卦等邪命敛财之事，然因三燃（指戒、定、慧三学）与三聚（指身、语、意三门）之功德外显，故一切无需费力而得的财物，皆未曾浪费丝毫，用于非处。建造了仅以金铜铸造的身像两千余尊，语依经典四十几函，手写本与刻印本合集两千余函，以及以自然形成的（指自生）的圣地之上的大佛塔为主的上百座金铜铸造的意依。为安置这些圣物，建造了十三座大小不一、装饰精美的寺庙，并设立了定时和常时的供养。由于时势所迫，难以新建寺庙，故未进行扩建，但后来因时局动荡，上下混乱之际，大部分寺庙都遭受了严重的破坏，尊者您亲自根据寺庙的大小，捐赠了三千多件实物茶，并通过与汉藏官员、法王德格（Sde-dge）的官员们协调，解决了重要问题，从而使原有的寺庙得以恢复、修缮和重建，并以供养基金的捐赠和符合传统的遗嘱等方式，赐予了使其得以发展壮大的巨大恩德。每年都为各大小寺庙供奉用于回向咒语的供品，前后共计四千件实物茶。总的来说，他获得了稳固的两种菩提心，尤其对任何宗派都展现出纯净的观念和增长的敬仰，绝无宗派偏见和邪见。因此，萨迦、噶举、宁玛、格鲁等各宗派广为人知的持教大德、善知识、隐居修行者、贫穷的修行者，甚至包括拥护雍仲本教的人士在内，都有着数不清的弟子。汉藏的许多大官。
English
I extensively lectured and without holding back anything, solely through pure Dharma donation, righteously fulfilled the wishes of each individual, from the most sublime holy beings to the ordinary folks. From a young age, he never engaged in unethical means of accumulating wealth, such as town rituals and divination, which are named as benefiting sentient beings. However, due to the outward manifestation of the qualities of the three burnings (referring to the three trainings of morality, concentration, and wisdom) and the three gatherings (referring to the three doors of body, speech, and mind), all the wealth that came effortlessly was never wasted even a tiny bit on inappropriate things. He built about two thousand statues made only of gold and copper, forty-odd volumes of scriptures as speech supports, about two thousand volumes of combined handwritten and printed books, and hundreds of mind supports made of gold and copper, including the great stupa on the naturally formed (self-arisen) sacred site. To house these sacred objects, he built thirteen temples of various sizes, beautifully decorated, and established regular and constant offerings. Due to the constraints of the times, it was difficult to build new temples, so he did not expand them. However, later, due to the turbulent times and the chaos from top to bottom, most of the monasteries suffered severe damage. The venerable one himself, according to the size of the monasteries, donated more than three thousand items of actual tea, and through coordination with Han and Tibetan officials, and the officials of the Dharma King of Derge (Sde-dge), he resolved important issues, thereby enabling the original monasteries to be restored, repaired, and rebuilt. He bestowed great kindness in ways that allowed them to flourish, such as donating offering funds and providing testaments in accordance with tradition. Every year, he offered gifts for the dedication of mantras to various monasteries, large and small, amounting to four thousand items of actual tea in total, before and after. In general, he obtained a firm foundation in the two aspects of Bodhicitta, and in particular, he displayed pure perception and increasing reverence for any school of thought, without any sectarian bias or wrong views. Therefore, he had countless disciples, including well-known upholders of the teachings from the Sakya, Kagyu, Nyingma, and Gelug schools, virtuous spiritual friends, hermits, humble practitioners, and even those who uphold the Yungdrung Bon tradition. Many great officials from Han and Tibet.