Tibetan
ས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་ཕལ་ཆེ་བ་དང་སྤྱི་འགྲོས་འགྲིག་པར་ཡང་སྣང་ངོ་། དཔའ་བཞེད་དང་རྦ་བཞེད་ཡི་གེ་འདོན་ཚུལ་ཙམ་སྟེ་ངོ་བོ་གཅིག་ལ། འབའ་ བཞེད་བྱ་བ་གཞན་ཞིག་ཡོད་ཟེར་ནའང་། དེའི་ལུགས་འདི་ཡིན་བྱ་བ་མ་མཐོང་ལ། རྦ་བཞེད་ལ་ཡིག་ནོར་བྱུང་བའི་གནས་ཀྱང་སྲིད་དོ། །འདིར་དེ་དག་གུང་སྤྲོས་ཏེ་བཤད་ན། ཤིན་ཏུ་ཡིད་ཆེས་པའི་གནས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་དེའི་ཚེ་སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་བཙན་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས་བོད་ཡུལ་དུ་དམ་ཆོས་དར་བར་བཞེད་ནས། ཨ་ཙརྻ་བོ་དྷི་སཏྭ་ཞེས་གྲགས་པ་ཞི་བ་འཚོ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། སློབ་དཔོན་དྷརྨ་ཤཱནྟི་གྷོཥ་ཞེས་བྱ་བ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཕོ་བྲང་ཀླུང་ཚུགས་ཞེས་བྱ་བའི་ཡང་ཐོག་ཏུ་དར་གྱི་གུར་ཕུབ་པར་བཞུགས་སུ་བཅུག །ཟླ་བ་བཞིར་དགེ་བ་བཅུ་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་རྣམས་ལས་བརྩམས་ཏེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཆོས་བཤད་པས། བོད་འདྲེ་རྣམས་ཁྲོས་ནས། ཕོ་བྲང་འཕང་ཐང་ཆུས་ཁྱེར། དམར་པོ་རི་ལ་ཐོག་བརྒྱབ། ཡུལ་ཁམས་རྣམས་སུ་མི་ནད་ཕྱུགས་ནད་དང་། སད་དང་སེར་བ་ཆེར་བྱུང་བས། བོད་འབངས་ཐམས་ཅད་ཆོས་བྱས་པས་ལན་ཟེར། ཆོས་བྱར་མ་བཏུབ་ནས། རྒྱལ་པོ་རྦ་གསལ་སྣང་སོགས་ཆོས་བློན་ལྔ་དང་ལྷན་གཅིག་ཨ་ཙརྻའི་དྲུང་དུ་སོང་། གསེར་ཕྱེ་བྲེ་གང་ཡོན་དུ་ཕུལ། དེ་འདྲ་ལན་གསུམ་སོང་ནས་འདི་སྐད་ཅེས། ཨ་ཙརྻ་རེ་ཞིག་བལ་པོའི་ཡུལ་དུ་བཞུད་ལ། དེ་བར་རྒྱལ་པོས་བོད་མི་རྣམས་ལྷ་ཆོས་མི་བྱེད་དུ་མི་རུང་བར་གླེངས། རྔན་པ་བྱིན། ཞང་བློན་རྣམས་ཐབས་ཀྱིས་བྲིད་ནས། ཆོས་ བྱེད་དུ་བཏུབ་པའི་ཚེ་སླར་ཡང་སྤྱན་འདྲེན་ནོ་ཞེས་ཞུས། ཨ་ཙརྻ་ན་རེ། བོད་ཀྱི་འདྲེ་སྲིན་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་འདུལ་བ་ལ་སྔགས་མཁན་པདྨ་སཾ་བྷ་ཝ་ཞེས་བགྱི་བ་ད་ལྟ་ས་སྟེང་ན་མཐུ་རྩལ་ཆེ་ཤོས་དེ་སྤྱན་འདྲེན་དགོས་གསུང་། གསེར་ཕྱེ་ཁྱོར་བ་གང་བལ་པོའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སྦྱིན་དགོས་གསུངས་ནས་བསྣམས། ལྷག་མ་བཙན་པོ་ཉིད་ལ་གཏད། ཕྱི་ལྟར་དུ་བསྐྲད་པ་ལྟར་བྱས་ཏེ་ཡར་བཞུད་དོ། །ཡང་གྲོ་སྣར་དང་། གསལ་སྣང་གཉིས་ཀྱིས་བལ་ཡུལ་དུ་བསྐྱལ། སླར་ལྡོག་ནས་རྦ་གསལ་སྣང་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་པར་བསྐོས། ཕོ་ཉ་སུམ་ཅུས་བསྐོར་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དོན་ལ་རྒྱ་ནག་ཏུ་ཕོ་ཉར་ཕྱིན། དེ་བར་ཞང་བློན་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས། ཆོས་བྱེད་པའི་ཆད་སོ་གྲུབ། སློབ་དཔོན་སྤྱན་མ་དྲོངས་པའི་དུས་སྐབས་དེར་ཕོ་ཉ་རྣམས་ལ། རྒྱ་རྗེས་སོ་སོར་བྱ་དགའ་ཆེན་པོ་དང་། བཙན་པོ་ལ་དར་ཡུག་ཁྲི་ཕྲག་སོགས་སྐྱེས་ཆེན་པོ་དང་བཅས་ཏེ་སླེབས། དེ་ནས་ཡང་གསལ་སྣང་གིས། ཨ་ཙརྻ་གཉིས་པོ་སྤྱན་འདྲེན་དུ་བལ་པོར་ཕྱིན། འདིའི་སྐབས་སུ་རྦ་བཞེད་ལས། ཨ་ཙརྻ་བོ་དྷི་སཏྭ་དང་། སློབ་དཔོན་པདྨ་སཾ་བྷ་བ་དང་། ལྷ་ཁང་བརྩིག་པའི་ཆ་མཁན་མཁས་པ་གཅིག་སྟེ་གསུམ་བོད་དུ་འབྱོན་པའི་གྲབས་སེབ་བྱས་ནས་འདུག་སྐད། དེ་ནས་ཨ་ཙརྻ་བོ་དྷི་སཏྭས་གཞུང་ལམ་ལ་མགྱོགས་པར་བྱོན། སློབ་དཔོན་པདྨ་དང་ཆ་མཁན་དང་བལ་པོ་རྡོ་བཟོ་བ་སོགས་བསྡེབས་ནས་ཕེབས་ཏེ། ཡུལ་སོ་སོའི་མི་མ་ཡིན་འདུལ་བ་དང་། ས་ཆ་རྣམས་རྟོག་གིན་བྱོན། ཞེས་འབྱུང་ལ། བླ་བཞེད་ལས། ཨ་ཙརྻ་བོ་དྷི་སཏྭ་སྤྱན་འདྲེན་དུ་ཕྱིན་པ་མྱུར་བར་འགྲན་བཟང་དུ་བྱོན། བཙན་པོ་དང་བཀའ་མཆིད་མཛད། པདྨ་སམྦྷ་བ་སྤྱན་དྲངས་ནས་ལྷ་སྲིན་བཏུལ་ན་ལེགས་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། རྦ་མང་རྗེ་གསལ་སྣང་དང་། སེང་མགོ་ལྷ་ལུང་གཟིགས་གཡོག་ལྔ་དང་བཅས་པ་སྤྱན་འདྲེན་དུ་བཏང་བ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་མཁྱེན་ནས་མང་ཡུལ་དུ་བྱོན་འདུག་ཟེར་བ་སྣང་བ་གང་ལྟར་ཡང་མི་འགལ་མོད་སྔ་མ་འཐད་པར་བྱའོ། །དེ་སྐབས་སྐྱིད་གྲོང་ནས་ཚུར་བྱོན་དུས། བོད་ཀྱི་ལྷ་སྲིན་རྣམས་ཀྱིས་ཁ་ཆར་དྲག་པོ་ཕབ། ཕན་ཚུན་གྱི་རི་ཁ་ལྟེབས་པར་བྱུང་བ་ན་འཁོར་རྣམས་རྗེས་སུ་བཞག །སློབ་དཔོན་སྔོན་ལ་བྱོན་ཏེ་རིའི་ཁོང་སེང་ནས་བཞུད་ནས། ལྷ་སྲིན་དེ་རྣམས་བཅིངས་ཤིང་དམ་ལ་བཏགས་སོ། །དེ་ནས་བཟུང་ལམ་གྱི་མི་མ་ཡིན་ཐམས་ཅད་འདུལ་ཞིང་བྱོན། གཙང་པོ་ལ་རྫིངས་བཅས་ཏེ་ཆུ་གཞུང་ལ་སྤྱན་དྲངས་ཀྱིས་བྱོན་པ་ཡང་མང་། འོ་ཡུག་གི་ཐད་ཀ་ནས་ཕར་ཐོན། ལ་འདི་བརྒལ་བ་ན་ཉི་ཚེ་བའི་དམྱལ་བ་མང་པོ་ཡོད་པས་སྙིང་རྗེ་བྱའོ་གསུངས་ནས་ཕེབས། ཆུ་ཚན་དྲག་ཏུ་ཁོལ་བའི་དབུས་ན་སྲོག་ཆགས་ཡོད་པ་རྣམས་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་དགོངས་པ་མཛད་པས་ཆུ་རྣམས་འཇམ་གྱིས་ འགྲོ་བ་བྱུང་། རྣལ་འབྱོར་པའི་བྱམས་པའི་ནུས་པ་བསྟན་པ་ཙམ་ཡིན། ལར་མྱོང་ངེས་ཀྱི་ལས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་མཛད་དུ་མེད་གསུང། དགོངས་པ་བཞག་པས་སྔར་བཞིན་སོང་། རུ་མཚམས་སུ་ཡང་ཕེབས། གངས་དཀར་འཇིགས་ནས་ཐག་རིང་དུ་བྲོས། གནམ་དུ་ཕེབས་ནས་ད་ནི་ཐང་ལྷ་འདུལ་དགོས་གསུང་། དེ་ཕྱོགས་སུ་ཆས། ཟངས་ཁལ་ཚད་མ་ཞིག་ཏུ་ལུག་བོང་ཤི་བའི་ཤ་བཙོས་པ་དང་། ཀླུ་ཚ་ཟེར་བའི་མི་ཚན་གཅིག་ན་རེ། འདི་ཅི་ཡིན་ཟེར། ལོ་རྒྱུས་བསྙད་པས། ཧ་ཧ་བྱས་གནོད་སྦྱིན་འདུལ་བའི་ཐབས་ལྟ་ཟེར་བ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ་དམར་ཐབ་འཚལ་གསུངས་ནས་ཟངས་ལ་རྡོག་པ་རྒྱབ་ནས་བསྒྱེལ། དེར་ཐང་ལྷ་ཁྲོས
Chinese
也似乎与大部分的土地历史和共同规律相符。 《དཔའ་བཞེད་》和《རྦ་བཞེད་》只是文字读法不同，本质是一样的。 虽然有人说有另外一本叫做《འབའ་བཞེད་》，但是没有见过说是这个规矩。 《རྦ་བཞེད་》也可能存在文字错误的地方。 如果在这里详细地说明这些，就会变成非常可信的地方。 也就是在那时，化身国王，赞普赤松德赞想要在藏地弘扬正法，迎请了被称为阿阇梨菩提萨埵，也叫做寂护的，以及叫做导师达摩寂静藏的，让他们住在叫做克隆楚的宫殿的顶层，搭起丝绸帐篷。 四个月里，导师从十善、十二缘起、十八界等开始讲法，西藏的妖魔们愤怒了，洪水冲走了彭塘宫殿，冰雹击中了麻绕红山，各地出现了人畜疾病，还降下了大冰雹，所有的藏族百姓都说是因为信佛的缘故。 无法信佛，国王巴赛囊等五位大臣一起去阿阇梨那里，供养了一罐金粉，这样去了三次，说道：阿阇梨暂时去尼泊尔吧，在此期间，国王会劝说藏人不要信奉神佛，给予报酬，用方法欺骗各位大臣，等到可以信佛的时候，再迎请您。 阿阇梨说：为了调伏西藏那些凶恶的妖魔鬼怪，现在应该迎请密咒师莲花生（པདྨ་སཾ་བྷ་ཝ་，Padmasambhava），他是现在世上法力最强大的人。 给了尼泊尔国王一捧金粉，让他拿着，剩下的交给了赞普自己。 表面上装作是被赶走的样子，然后离开了。 之后，格热囊和赛囊两人将他送到了尼泊尔。 返回后，巴赛囊被任命为掌管佛法的官员。 带着三十个使者，为了佛法的事宜出使汉地。 在那期间，召集了所有的大臣，制定了信佛的法令。 在导师没有被迎请来的这段时间里，给使者们，汉地的君主们各自给予丰厚的奖赏，以及给赞普成千上万的绸缎等丰厚的礼物，
English
It also seems to conform to most of the land's history and common patterns. The difference between "Dpa' bzhed" and "Rba' bzhed" is only in the way the words are pronounced, but the essence is the same. Although some say there is another book called "'Ba' bzhed," I have not seen it said that this is the rule. There may also be errors in the text of "Rba' bzhed." If these are explained in detail here, it will become a very credible place. At that time, the incarnate king, Tsenpo Trisong Detsen, wanted to spread the Dharma in Tibet, so he invited the one known as Acharya Bodhisattva, also called Śāntarakṣita, and the one called Master Dharmaśāntighoṣa, and had them stay on the top floor of the palace called Klung-tshugs, where a silk tent was erected. For four months, the master taught the Dharma, starting with the ten virtues, the twelve links of dependent origination, and the eighteen elements. The Tibetan demons were angered, and a flood swept away the Phangthang Palace, hail struck Marpo Hill, and diseases of people and livestock occurred in various places, and great hailstorms fell. All the Tibetan people said it was because of their faith in Buddhism. Unable to practice Buddhism, King Ba Salnang and five other ministers went to the Acharya, offering a can of gold dust as a gift. After doing this three times, they said: Acharya, please go to Nepal for a while. During this time, the king will persuade the Tibetans not to worship gods and Buddhas, and will give rewards and deceive the ministers with methods. When it is possible to practice Buddhism, we will invite you again. The Acharya said: In order to subdue the fierce demons and goblins of Tibet, we should now invite the mantra master Padmasambhava (པདྨ་སཾ་བྷ་ཝ་，Padmasambhava), who is the most powerful person in the world today. He gave the king of Nepal a handful of gold dust and told him to take it, and gave the rest to the Tsenpo himself. On the surface, he pretended to be driven away and then left. Later, Gro Snar and Salnang took him to Nepal. After returning, Ba Salnang was appointed as the official in charge of the Dharma. Accompanied by thirty messengers, he went to China as an envoy for the sake of the Dharma. During that time, all the ministers were summoned and laws were enacted to allow the practice of Buddhism. During the time when the master had not been invited, the messengers were given generous rewards by the rulers of China, and the Tsenpo was given generous gifts such as tens of thousands of bolts of silk.
Chinese
接着，颜桑（གསལ་སྣང་）又派两位阿阇黎去尼泊尔迎请（莲花生大士）。这时，《巴协》（རྦ་བཞེད་）中记载：阿阇黎菩提萨埵（ཨ་ཙརྻ་བོ་དྷི་སཏྭ་）和莲花生大士（སློབ་དཔོན་པདྨ་སཾ་བྷ་བ་）以及一位建造寺庙的巧匠，这三人准备前往西藏。之后，阿阇黎菩提萨埵沿着大路快速前进。 莲花生大师与巧匠、尼泊尔石匠等一同出发，一路降伏各地的非人，勘察地形。而《拉协》（བླ་བཞེད་）中记载：阿阇黎菩提萨埵前去迎请，快速地比赛着前进，与赞普（བཙན་པོ་，国王）商议，说迎请莲花生（པདྨ་སམྦྷ་བ་）来降伏妖魔鬼怪是最好的。于是派遣巴芒杰颜桑（རྦ་མང་རྗེ་གསལ་སྣང་）和森果拉隆孜约（སེང་མགོ་ལྷ་ལུང་གཟིགས་གཡོག་）等五人前去迎请。莲花生大师也已知晓此事，已前往芒域（མང་ཡུལ་）的说法也有，总之并不矛盾，但以前者为妥。当时，从吉隆（སྐྱིད་གྲོང་）返回时，西藏的妖魔鬼怪降下猛烈的冰雹，彼此的山脊都崩塌了，于是随从们都留在了后面。莲花生大师独自先行，从山体的空隙中穿行，束缚并立誓镇压了那些妖魔鬼怪。从那以后，一路降伏道路上的所有非人。还在江河上筑坝，引水开路。从沃玉（འོ་ཡུག་）的上方出来，翻越那座山时，他说：“那里有很多短暂的地狱，要生起慈悲心啊”，然后继续前行。在沸腾的温泉中，当看到有生物时，莲花生大师心生悲悯，水流便变得平静。 这仅仅是瑜伽士慈悲力量的显现。一般来说，佛陀也无法改变注定的业力。当停止观想时，水流又恢复了原样。他们也到达了边界。岗嘎（གངས་དཀར་）感到害怕，远远地逃走了。他说：“现在要去降伏唐拉（ཐང་ལྷ་）”，然后向那个方向走去。在一个装满铜的容器里，装着煮熟的死羊肉和驴肉。一个名叫鲁擦（ཀླུ་ཚ་）的人问道：“这是什么？”当讲述了来历后，他哈哈大笑，说：“这是降伏恶鬼的方法啊”。莲花生大师说：“寻找一个巨大的红色火炉”，然后踢翻了铜锅。在那里，唐拉（ཐང་ལྷ་）发怒了。
English
Then, Yansang (གསལ་སྣང་) again sent two Acharyas to Nepal to invite (Padmasambhava). At this time, it is recorded in the 'Ba Xie' (རྦ་བཞེད་): Acharya Bodhisattva (ཨ་ཙརྻ་བོ་དྷི་སཏྭ་), Padmasambhava (སློབ་དཔོན་པདྨ་སཾ་བྷ་བ་), and a skilled craftsman for building temples, these three were preparing to go to Tibet. After that, Acharya Bodhisattva quickly advanced along the main road. Guru Padmasambhava set out with the craftsman, Nepalese stonemasons, and others, subduing non-humans in various places and surveying the terrain along the way. The 'La Xie' (བླ་བཞེད་) records: Acharya Bodhisattva went to invite, racing forward quickly, discussed with the Tsenpo (བཙན་པོ་, king), and said that inviting Padmasambhava (པདྨ་སཾ་བྷ་བ་) to subdue demons and ghosts would be best. So, Ba Mangje Yansang (རྦ་མང་རྗེ་གསལ་སྣང་) and Senggo Lhalung Ziyok (སེང་མགོ་ལྷ་ལུང་གཟིགས་གཡོག་) and five others were sent to invite him. Guru Padmasambhava also knew about this and had already gone to Mangyu (མང་ཡུལ་), but in any case, there is no contradiction, but the former is preferable. At that time, when returning from Kyirong (སྐྱིད་གྲོང་), the demons and ghosts of Tibet sent down fierce hailstorms, and the mountain ridges collapsed on each other, so the entourage was left behind. Guru Padmasambhava went ahead alone, passing through the hollows of the mountains, binding and vowing to suppress those demons and ghosts. From then on, he subdued all the non-humans on the road. He also built dams on rivers, diverting water to open roads. Coming out from above Oyuk (འོ་ཡུག་), when crossing that mountain, he said, 'There are many temporary hells there, we must have compassion,' and then continued on. In the midst of boiling hot springs, when he saw living beings, Guru Padmasambhava felt compassion, and the water flowed gently. This is merely a manifestation of the power of a yogi's compassion. In general, even the Buddha cannot change destined karma. When he stopped contemplating, the water returned to its original state. They also reached the border. Gangkar (གངས་དཀར་) was frightened and fled far away. He said, 'Now we must subdue Tanglha (ཐང་ལྷ་),' and then went in that direction. In a copper container filled to the brim, there was boiled meat of dead sheep and donkeys. A man named Lucha (ཀླུ་ཚ་) asked, 'What is this?' When the origin was told, he laughed and said, 'This is a method to subdue evil spirits.' Guru Padmasambhava said, 'Find a huge red stove,' and then kicked over the copper pot. There, Tanglha (ཐང་ལྷ་) became angry.