Tibetan
ར་བྱ། གཙང་པོ་སྤུབས་སུ་འཇུག །ཆབ་འདི་བས་ཆེ་བ་གཅིག་ཀྱང་ངས་སྦུབས་སུ་བཅུག་པ་ཡིན་གསུངས་པ་དང་། རྒྱ་དང་ཧོར་ལ་སོགས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བོད་ཀྱི་དབང་དུ་འདུས་པར་བྱའོ་སོགས་བཀའ་མཆིད་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་ལ། དེ་ལྟར་ཡོད་དམ་ཉམས་སད་པའི་ཕྱིར་མཛད་པར་ཞུས་པས། དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ནས་སྔ་དྲོ་གཅིག་དགོངས་པ་མཛད་པས་བྲག་དམར་གྱི་སྐམ་ས་གཅིག་ཏུ་ཆུ་ཆེན་པོ་བརྡོལ། མིང་ཀླུ་རྫིང་དུ་བཏགས། ད་དུང་མཛད་དགོས་ཞུས་པས་བྲག་ དམར་མཚོ་མོ་མགུར། སྔར་བྱེ་མར་ཡོད་པ་ནེ་གསིང་དུ་སྔོ་ཆམ་གྱིས་སོང་། དེའི་ཕྱི་དྲོ་བྲག་གླ་བའི་གདོང་དུ་ནགས་ཆེན་པོ་སྐད་ཅིག་ལ་བྱུང་བས། གླ་བའི་ཚལ་དུ་མིང་བཏགས། ཡང་དེའི་སང་ཉིན་སྔ་དྲོ་དགོངས་པ་མཛད་པས། སྔར་ཟུང་མཁར་ལ་ཕུ་ཆུ་མེད་པ་ལ་ཕུ་ཆུ་ཆེན་པོ་ནར་གྱིས་བྱུང་། ད་ཞིང་ས་གང་དུ་བྱེད་གསུང་། དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་འོང་ངེས་པར་འདུག་པས། བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མདུན་ས་ཆུང་ངུར་གྲོས་བྱས་ནས། ཞིང་དང་ན་ཡར་ཀླུང་གིས་ཆོག །སྔགས་མཁན་འདིས་ཡུལ་བཟང་པོར་བཏང་ནས་རྒྱ་གར་བ་ལ་གཏོད་འདོད་པ་ཡིན། ད་འཕྲོ་བསྐུམས་ལ་མཐའི་མོན་བུ་འདི་རང་ཡུལ་ལ་བརྫང་པ་ལེགས་ཞེས་དབང་ཆེ་ཆེ་རྣམས་ཁ་འཆམ་ནས་བཙན་པོ་ལ། རྗེ་གཅིག་ལགས་མཐའི་མོན་བུ་འདི་མཐུ་རྩལ་ཆེ། བཙན་པོ་ཐུགས་ནི་ཆོས་ལ་གཏད། ཆབ་སྲིད་ནི་རྒྱ་གར་བས་འཕྲོག་ཏེ་འགྲོ་བར་མཆིས། ཞེས་སོགས་ཕྲ་མ་མང་པོ་དང་། སྔར་གྱི་གསུང་རེ་རེ་ལ་དེ་ལྟར་བྱར་མི་རུང་བའི་རྒྱུ་མཚན་ལོག་པ་མང་པོ་བཀོད། ད་ནི་ཨ་ཙརྻ་སྔགས་མཁན་རང་ལ་བྱ་དགའ་ཆེར་ཕུལ་སླར་རྒྱ་གར་དུ་བཞུད་པར་ཞུ་དགོས་ཞེས་ཡང་ཡང་ཞུས། སློབ་དཔོན་ཉིད་ལ་ཡང་བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་ཞུ་བ་ཕུལ། དེར་བཙན་པོ་ཐུགས་མ་བདེ་སྟེ་སློབ་དཔོན་ལ་གསེར་ཕྱེ་བྲེ་གང་ཕུལ། ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་བྱས། རང་ཚུལ་རྣམས་བརྗོད་པས། ང་གསེར་འདོད་ནས་འོངས་པ་མ་ཡིན། བོད་མཐའ་ འཁོབ་ཀྱི་འདྲེ་སྲིན་གདུག་པ་ཅན་བཏུལ་ནས་ཆོས་དར་བར་བྱ་བ་དང་། ཡུལ་བཟང་པོར་བསྒྱུར་ནས་བོད་རྣམས་བདེ་བ་ལ་འགོད་པའི་ཕྱིར་འོངས་པ་ཡིན། གསེར་འདོད་ན་འདི་ལྟར་བྱས་པས་ཆོག་གསུངས་ནས། ཐན་སྐོར་གྱི་ས་རྡོ་ལ་ཕྱག་རེག་རེག་མཛད་པ་ཙམ་གྱིས་གསེར་དུ་སོང་། འོན་ཀྱང་བཙན་པོའི་ངོ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་ཁྱོར་གང་ཙམ་ཕྱག་ཏུ་བཞེས་ནས། རྡོ་རྗེ་གདན་ལ་མཆོད་པ་ཞིག་བྱ་གསུང་། ལྷག་མ་བཙན་པོ་ཉིད་ལ་གནང་ནས། བཟང་སེམས་བྱུར་གྱི་སྣ་འདྲེན་ཡིན། །སྙིང་རྗེ་རྒས་པ་ཞེ་སྡང་རྒྱུ། །རྗེ་ཡི་
Chinese
说：“我把江河纳入河道，比这水更大的我也能纳入河道。”又说：“要把汉、蒙等所有国王都置于吐蕃的统治之下。”等等，说了许多这样的大话。为了验证他是否真有这样的能力，就请他展示一下。他便建造坛城，用了一个早晨的时间进行禅定，结果在红岩的一处旱地上涌出巨大的泉水，取名为龙池。又请他继续展示，于是红岩变成了湖泊。以前是沙地的地方，现在尼辛变成了绿地。当天下午，在拉瓦岩石的正面，瞬间长出了一片巨大的森林，取名为拉瓦林苑。第二天早上，他又进行禅定，结果以前宗喀没有泉水的地方，涌出了一条巨大的泉水。他说：“现在在哪里建农田呢？”既然一切都必定会实现，大臣们便在小范围的场合商议说：“有田地和雅隆就足够了。这位咒士把好的地方都变成了良田，想送给印度人。现在停止吧，把边境的门巴人送回自己的家乡才是上策。”于是掌权者们达成一致，对赞普（国王）说：“尊敬的国王，这位边境的门巴人神通广大。赞普您一心向佛，国家政权就要被印度人夺走了。”等等，说了许多谗言，并对以前说的每一句话，都编造了许多不能那样做的歪理。现在应该给这位阿阇黎咒士丰厚的奖赏，请他返回印度。”这样反复劝说。大臣们也向上师本人提出了这样的请求。对此，赞普（国王）感到不安，便向上师赠送了一斗金粉，行了礼和绕行，并说明了自己的处境。上师说：“我不是为了贪图黄金而来，而是为了降伏吐蕃边境的凶猛妖魔，弘扬佛法，把恶劣的环境变成良田，让吐蕃人民过上幸福的生活。如果我贪图黄金，用这种方法就足够了。”说完，他用手触摸了一下坦廓的泥土和石头，它们就变成了黄金。但是，为了顾及赞普（国王）的情面，他只拿了一捧，说：“我要去金刚座（菩提伽耶）做供养。”剩下的都给了赞普（国王）。善心是碧玉的引路人，衰老的心是嗔恨的根源，国王的
English
He said, "I put rivers into channels, and I can put even greater waters than this into channels." He also said, "All the kings of China, Mongolia, and others will be brought under the rule of Tibet." He spoke many such grand words. To verify whether he truly had such abilities, they requested him to demonstrate them. He then constructed a mandala and meditated for one morning, resulting in a great spring erupting in a dry area of Red Rock, which was named Dragon Pool. They asked him to continue demonstrating, and Red Rock became a lake. The area that was previously sandy, Naysing, turned into a green land. That afternoon, a great forest instantly grew on the face of Lhawa Rock, which was named Lhawa Grove. The next morning, he meditated again, and a great spring gushed forth in Zungkar, where there was previously no spring. He said, "Where shall we build farmland now?" Since everything was bound to come true, the ministers conferred in a small gathering, saying, "Fields and Yarlung are enough. This mantra practitioner has turned good places into good fields and wants to give them to the Indians. Let's stop now, and it would be best to send the Monpa people of the border back to their homeland." So the powerful ones reached an agreement and said to the Tsenpo (king), "Respected King, this Monpa person from the border has great magical powers. Your Majesty is devoted to Buddhism, and the national power is about to be seized by the Indians." They spoke many slanders and fabricated many twisted reasons why each of his previous statements should not be done. "Now, we should give this Acharya mantra practitioner a generous reward and ask him to return to India." They repeatedly urged this. The ministers also made such a request to the master himself. The Tsenpo (king) felt uneasy about this and offered the master a bre of gold dust, paid respects, and circumambulated him, explaining his situation. The master said, "I did not come out of greed for gold, but to subdue the fierce demons of the Tibetan border, to promote Buddhism, to transform the bad environment into good fields, and to bring happiness to the Tibetan people. If I were greedy for gold, this method would be enough." After saying this, he touched the soil and stones of Thankor with his hand, and they turned into gold. However, to save the Tsenpo's (king's) face, he only took a handful and said, "I will go to Vajrasana (Bodh Gaya) to make offerings." He gave the rest to the Tsenpo (king). Good intention is the guide of emerald, an aging heart is the source of hatred, the king's