Tibetan
བསྐོར་བ་བྱས་སྤྱན་ཆབ་བཏོན་ནས་ཞུ་བ་ཕུལ་བ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ སློབ་དཔོན་རྣམ་གཉིས་བདག་ལ་གསོན༔ སྐྱེ་བ་སྔར་ཡང་སྨོན་ལམ་བཏབ༔ རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་སྐྱེས་ནས་ནི༔ སྨོན་ལམ་སོ་སོར་བཏབ་པ་ཡིས༔ སློབ་དཔོན་རྣམ་གཉིས་རྒྱ་གར་ཡུལ༔ དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་སྐྱེས༔ བདག་ནི་གདོང་དམར་བོད་ཀྱི་ཡུལ༔ ལས་ཀྱིས་བདས་ནས་རྒྱལ་པོར་སྐྱེས༔ བསོད་ནམས་མི་ཆུང་མགོ་ནག་རྗེ༔ རྟ་ཡི་ལོ་ལ་བྲག་དམར་དུ༔ རྒྱ་བཟའ་ཨང་ཅུང་ལུས་ལ་སྐྱེས༔ བཅུ་གསུམ་ལོན་ནས་ཡབ་དང་བྲལ༔ ཉི་ཤུ་ལོན་ནས་དགེ་སེམས་སྐྱེས༔ རྩ་གཅིག་སྟག་ལ་རྨང་བཏིང་ནས༔ སློབ་དཔོན་བོ་དྷི་སཏྭ་ཡིས༔ ས་གཞི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལགས་ཀྱང་༔ བགེགས་ཀྱིས་འགྲུབ་ཏུ་མ་སྟེར་བས༔ སློབ་དཔོན་པདྨ་སྤྱན་དྲངས་ན༔ རྒྱལ་པོའི་བསམ་པ་འགྲུབ་བོ་ཞེས༔ བོ་དྷི་སཏྭས་ལུང་བསྟན་བཞིན༔ སྔོན་གྱི་ཐུགས་ དམ་དབང་བཙན་བྱོན༔ སྟག་ནས་རྟ་ཡི་ལོ་ལ་འབྱོངས༔ སྔ་མ་སྐུ་དྲིན་ཆེ་ལགས་ཀྱང་༔ སྤྲུལ་སྐུ་མངལ་སྐུ་རྣམ་གཉིས་ཀྱིས༔ ད་རུང་བདག་ཉིད་མ་འདས་བར༔ སློབ་དཔོན་རྣམ་གཉིས་མི་བཞུད་པར༔ ཐུགས་དགོངས་བསྒྱུར་ལ་བཀའ་གནང་ཞུ༔ ཞེས་ཞུ་བ་ཕུལ་བས༔ སློབ་དཔོན་རྣམ་གཉིས་བཀའ་བགྲོས་ནས༔ སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ རང་རེ་སྤུན་གསུམ་ཚེ་རབས་སྔ་མ་ནས་ཡང་སྔ་འདི་གསུམ་གྱི་འབྲེལ་པ་ཡོད་པ་ཡིན་པས༔ རྒྱལ་པོའི་ཞལ་ངོ་མི་བསྒྱུར་བར་བྱ་གསུངས་པས་བོ་དྷི་སཏྭའི་ཞལ་ནས༔ ཤིན་ཏུ་ལེགས་པས་དེ་བཞིན་དུ་བགྱིད་གསུངས་ནས༔ སློབ་དཔོན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་གསུངས་པ༔ རང་རེ་དཔོན་སློབ་རྣམ་པ་གསུམ༔ སྐྱེ་བ་གསུམ་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི༔ ལས་འཕྲོ་སྨིན་ལས་བོད་དུ་ཚོགས༔ སྔ་མ་བཙན་པོ་དགྱེས་པར་བྱས༔ ད་ཡང་ཞལ་ངོ་མི་བསྒྱུར་འཚལ༔ གསུངས་པས་རྒྱལ་པོ་ཡང་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་སོ༔ དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་སློབ་དཔོན་རྣམ་གཉིས་ལ་ཆོས་གསུང་བའི་ཞུ་བ་ཕུལ་ཏེ༔ གསེར་གྱི་ཁྲི་ལ་སློབ་དཔོན་པདྨ་བཞུགས༔ དངུལ་གྱི་ཁྲི་ལ་བོ་དྷི་སཏྭ་བཞུགས༔ གུང་གྲལ་ལ་རྒྱལ་པོ་ཉིད་བཞུགས༔ གཡོན་གྲལ་ལ་ཅོག་རོ་ཀླུའི་རྒྱལ་མཚན་དང་༔ སྐ་བ་དཔལ་ བརྩེགས་གཉིས་གབ་ཙེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་ནས༔ སློབ་དཔོན་གཉིས་ལ་གསེར་གྱི་མཎྜལ་ཁྲུ་གང་བ་རེ་རེ་ལ༔ གཡུའི་ཚོམ་བུ་གླིང་བཞི་རི་རབ་དང་བཅས་པ་རེ་རེ་ཕུལ༔ ལོ་ཙཱ་བ་གཉིས་ལ་ཡང་རིན་པོ་ཆེའི་མཎྜལ་རེ་རེ་ཕུལ་ནས༔ ཆོས་གསུང་བར་ཞུ་བ་ཕུལ་བ་ནི༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་སྐུ་འཁྲུངས་ཤིང་༔ མཁས་གྲུབ་པཎྜི་ཏར་གྱུར་ནས༔ དམ་པའི་ཆོས་ལ་མངའ་བརྙེས་པའི༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་རྣམ་གཉིས་ཀྱིས༔ སྔགས་དང་མཚན་ཉིད་ཆོས་རྣམས་ཀུན༔ མ་ལུས་ཚིམས་པར་བཤད་དུ་གསོལ༔ ལོ་ཙཱ་གཉིས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བར་ཞུ༔ བོད་ཡུལ་མུན་པ་འཐིབས་པ་ལ༔ ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མེ་སྦར་དུ་གསོལ༔ ཉོན་མོངས་མེ་ཡིས་འཚིག་པ་ལ༔ ཆོས་ཀྱི་ཆར་པ་དབབ་ཏུ་གསོལ༔ ཞེས་ཆོས་གསུང་བའི་ཞུ་བ་ཕུལ་བས༔ སློབ་དཔོན་གཉིས་ཀྱི་ཞལ་ནས༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལགས༔ བོད་ཀྱི་མི་ནི་དད་པ་ཆེན་པོ་མེད་ལ༔ བློན་པོ་རྣམས་ནི་ཆོས་ལ་གནག་པས་ན༔ འབྱུང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བར་ཆོད་བྱེད་པས༔ བར་ཆད་མེད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིག་འཚལ་བས༔ རྒྱལ་པོ་ཉིད་རང་ཆོས་ཀྱི་བཀའ་ཁྲིམས་ཆོས་ཤིག་གསུངས་པས༔ རྒྱལ་པོ་ཉིད་རང་ཆོས་ཁྲིམས་བཅས་ཏེ༔ ལུག་གི་ལོ་ནས་སྤྲེལ་གྱི་ལོའི་གཞུག་ ཡན་ཆད་ལ༔ སློབ་དཔོན་པདྨ་དང་ཅོག་རོ་ཀླུའི་རྒྱལ་མཚན་གཉིས་ཀྱིས༔ གསང་སྔགས་ནང་གི་རྒྱུད་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་སོགས་བསྒྱུར་ཏེ༔ དང་པོ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ལ་བར་ཆད་མི་འབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ གཟི་ལྡན་འབར་བ་མཚམས་ཀྱི་རྒྱུད༔ བདག་ཏུ་འཛིན་པ་འཁོར་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པས༔ འཁོར་བ་ཆོས་ཉིད་དུ་བསྒྲལ་ནས་ཕུང་པོ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ ཞི་བ་དམ་པ་ལྷའི་རྒྱུད༔ བདུད་དང་མུ་སྟེགས་སྲིན་པོ་དྲེགས་པ་ཚར་གཅོད་པའི་ཕྱིར༔ སྐུའི་སྒྲུབ་ལུགས་བསྐལ་པ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་རྒྱུད༔ གསུང་གི་སྒྲུབ་པ་དབང་ཆེན་འདུས་པའི་རྒྱུད༔ ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཁྲོ་བོ་པུཎྜ་རཱི་ཀའི་རྒྱུད༔ ཡོན་ཏན་གྱི་སྒྲུབ་པ་ལྷ་མོ་མ་གོལ་བའི་རྒྱུད༔ ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་རིག་འཛིན་གྲུབ་པའི་རྒྱུད༔ རིག་སྔགས་སྤྱིའི་སྒྲུབ་ལུགས་ཀྱི་རྒྱུད༔ དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་འདུས་པའི་རྒྱུད༔ འཇམ་དཔལ་སྐུའི་རྒྱུད་ཟླ་གསང་ནག་པོ༔ པདྨ་གསུང་གི་རྒྱུད་རྟ་མཆོག་རོལ་པ༔ ཡང་དག་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཧེ་རུ་ཀ་གལ་པོ་དང་༔ འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མདོ༔ བདུད་རྩི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུད་བདུད་རྩི་རོལ་པ་ཆེ་ཆུང་དང་༔ ལུང་བམ་པོ་བརྒྱད་པ༔ ཕུར་པ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་བིདྱོཏྟ་མ་འབུམ་སྡེ༔ མ་མོ་རྦོད་གཏོང་གི་རྒྱུད་འབུམ་གྱི་ཏི་ཀའི་རྒྱུད་ལུང་༔ སྒྲུབ་པ་སྡེ་ དྲུག་གི་རྒྱུད་ལུང་༔ འཕྲིན་ལས་ཁ་སྐོང་བ་དང་རྒྱན་གདག་པའི་ཕྱིར༔ ཤེས་པ་སྟོང་གིས་བརྒྱན་པའི་རྒྱུད༔ ལས་རྒྱ་མཚོ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར༔ ཀརྨ་མཱ་ལེ་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད༔ བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཚོགས་རྒྱུད་ཆེ་ཆུང་༔ མཆོད་པ་མི་ཟད་པའི་གཏེར་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླ
Chinese
绕行后流着眼泪祈请道：唉玛吙！两位上师请听我言！往昔也曾立下誓愿，降生于印度后，各自立下誓愿，两位上师降生于印度的神圣佛法之地。我则因业力所牵，降生于面红藏地，成为福薄的黑头君主。马年（藏历）在扎玛（地名）地方，王妃昂琼生下了我。十三岁时失去了父亲，二十岁时生起了善心。二十一岁时在达拉（地名）打下地基后，菩提萨埵上师虽已加持了土地，但因魔障阻挠而未能建成。因此，迎请莲花生上师，说能成就国王的心愿，正如菩提萨埵所授记的那样，往昔的誓愿力强大而来临。从虎年到马年到来。虽然前者的恩德很大，但为了两位化身和胎生之身，在我未去世之前，请两位上师不要离开，恳请改变心意并给予开示。如此祈请后，两位上师商议后，莲花生上师说道：我们三人在更早的往昔生世就有了这三人的因缘，因此，不要违背国王的心愿。菩提萨埵说道：非常好，就这么做。上师对国王说道：我们师徒三人，因三世的愿力，业缘成熟而在藏地相聚。之前已令赞普高兴，现在也不要违背心愿。听后国王也非常高兴。之后，国王祈请两位上师讲法，莲花生上师坐在金座上，菩提萨埵坐在银座上，国王自己坐在中间的座位上，左边的座位上，觉若·鲁嘉坚赞和噶瓦·华孜两人坐在矮座上。各自向上师奉献了一个一肘长的黄金曼扎，以及一个以绿松石装饰的，包含四大部洲和须弥山的曼扎。也向两位译师各自奉献了一个珍宝曼扎，然后祈请讲法。唉玛吙！于印度出生，成为精通成就的班智达，掌握了神圣佛法的伟
English
Having circumambulated and shed tears, he prayed: Emaho! Two teachers, please listen to me! In previous lives, I also made vows. Having been born in India, I made separate vows. The two teachers were born in India, in the sacred land of Dharma. I, due to karma, was born in the red-faced land of Tibet, becoming a black-headed ruler with little merit. In the Horse year (Tibetan calendar), in Drakmar (place name), Queen Angchung gave birth to me. At thirteen, I lost my father. At twenty, I developed a virtuous mind. At twenty-one, after laying the foundation in Takla (place name), although the teacher Bodhisattva had blessed the land, obstacles prevented its completion. Therefore, invite the teacher Padmasambhava, saying that he will fulfill the king's wishes, as prophesied by Bodhisattva. The power of past vows is strong and he arrives. He comes from the Tiger year to the Horse year. Although the former's kindness is great, for the sake of the two incarnate and womb-born bodies, before I pass away, please do not leave, two teachers. I request you to change your minds and give instructions. After praying thus, the two teachers consulted, and the teacher Padmasambhava said: We three have had connections from earlier lifetimes, so do not go against the king's wishes. Bodhisattva said: Very good, let it be done. The teacher said to the king: We three, teacher and disciples, due to the vows of three lifetimes, the karmic connections have ripened and we have gathered in Tibet. Previously, we pleased the Tsenpo, and now, do not go against his wishes. Hearing this, the king was also very pleased. After that, the king requested the two teachers to teach the Dharma, and offered them seats. Teacher Padmasambhava sat on a golden throne, Bodhisattva sat on a silver throne, the king himself sat in the middle seat, and on the left side, Chokro Luyi Gyaltsen and Kawa Paltsok sat on low seats. Each offered the two teachers a golden mandala one cubit long, and a mandala decorated with turquoise, containing the four continents and Mount Meru. They also offered each of the two translators a precious mandala, and then requested them to teach the Dharma. Emaho! Having been born in India, becoming a learned and accomplished Pandit, possessing mastery over the sacred Dharma, the great teacher
Chinese
二位（指莲花生大师和静命），祈请圆满宣说所有的密咒和经论！恳请两位译师进行翻译！在黑暗笼罩的藏地，祈请点燃正法的明灯！在烦恼之火燃烧之时，祈请降下正法的甘霖！如此呈上讲经之请求后，两位导师说道：唉玛吙！伟大的国王啊！因为藏地之人没有很大的信心，大臣们对佛法心怀不满，所以鬼神们会制造障碍，为了建立没有障碍的缘起，国王您自己颁布一道关于佛法的法令吧！国王您自己制定了佛法法律，从羊年到猴年结束为止，莲花生大师和觉若·龙钦坚赞两位，翻译了密咒中的十八部续部等。首先，为了不使密咒的修持产生障碍，光辉炽燃边际续；因为执着于我乃是轮回之因，为了将轮回转化为法性，并将五蕴修持为本尊的坛城，寂静殊胜天尊续；为了降伏邪魔外道、罗刹和傲慢者，身之修法如劫火般炽燃续；语之修法大权集聚续；意之修法忿怒尊普贤续；功德之修法天女玛郭续；事业之修法持明成就续；明咒总的修法续；吉祥黑汝嘎集聚续；文殊身之续月密黑续；莲师语之续马王嬉戏续；真实意之续黑汝嘎嘎波和超世间经；甘露功德之续甘露嬉戏大小续；教言八品；普巴事业之续毗纽达玛十万部；玛姆诅咒之续十万部底迦续教言；修法六部的续教言；为了圆满事业和装饰，以千种智慧装饰续；为了展示如何行持业之大海，羯磨鬘事业续；为了圆满福德智慧资粮，积聚续大小续；加持供品成为无尽的宝藏。
English
The two (referring to Padmasambhava and Śāntarakṣita), please fully explain all the mantras and scriptures! Please have the two translators translate! In the dark land of Tibet, please light the lamp of Dharma! When the fire of afflictions is burning, please send down the rain of Dharma! After presenting the request to teach the Dharma in this way, the two teachers said: Emaho! Great King! Because the people of Tibet do not have great faith, and the ministers are dissatisfied with the Dharma, the spirits will create obstacles. In order to establish the auspiciousness of no obstacles, the King himself should promulgate a decree on the Dharma! The King himself enacted the Dharma law, from the Year of the Sheep to the end of the Year of the Monkey, Padmasambhava and Chorok Lu'i Gyaltsen translated the eighteen tantras of secret mantras, etc. First, in order to prevent obstacles from arising in the practice of secret mantras, the Glorious Blazing Boundary Tantra; because clinging to self is the cause of samsara, in order to transform samsara into Dharmata and practice the aggregates as the mandala of the deity, the Peaceful Supreme Deity Tantra; in order to subdue demons, heretics, rakshasas and arrogant ones, the Body Practice Kalpa Fire Blazing Tantra; the Speech Practice Great Power Gathering Tantra; the Mind Practice Wrathful One Pundarika Tantra; the Merit Practice Goddess Ma Gol Tantra; the Action Practice Vidyadhara Accomplishment Tantra; the General Practice Tantra of Vidyā Mantras; the Glorious Heruka Gathering Tantra; Manjushri Body Tantra Moon Secret Black Tantra; Padmasambhava Speech Tantra Horse Supreme Play Tantra; the True Mind Tantra Heruka Gapo and the Transcendent Sutra; the Nectar Merit Tantra Nectar Play Large and Small Tantra; Eight Chapters of Instructions; Phurba Action Tantra Vidyottama Hundred Thousand Sections; Mamo Curse Tantra Hundred Thousand Tika Tantra Instructions; Practice Six Section Tantra Instructions; In order to complete the action and adornment, the Tantra Adorned with a Thousand Wisdoms; in order to show how to practice the ocean of karma, the Karma Mala Action Tantra; in order to complete the accumulation of merit and wisdom, the Accumulation Tantra Large and Small Tantra; Bless the offerings to become an inexhaustible treasure.