Tibetan
སློབ་དཔོན་པདྨའི་སྐྱེས་རབས་དྲི་མ་མེད་པ་ལས༔ སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་རྗེས་དགོངས་ནས་བོད་ཡུལ་དུ་བྱོན་ནས་ཕོ་ཉ་བ་རྣམས་དང་ མཇལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ༔ ༔ དེ་ནས་སློབ་དཔོན་དཔོན་གཡོག་རྣམས་མར་བྱོན་ཏེ༔ མང་ཡུལ་དོན་ལ་ཁར་བྱོན་པས༔ ཞང་ཞུང་གི་དགྲ་བླ་མུ་ཙ་མེད་བྱ་བས་བར་ཆད་བརྩམས་ཏེ༔ རི་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་བརྫུས་ནས་སློབ་དཔོན་དཔོན་གཡོག་རྣམས་བཅར་བར་བྱས་པས༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་ཕྱག་མཁར་བྲག་ལ་བཙུགས་ནས་ལམ་བཏོད་དོ༔ མགོ་ཐོག་ནས་མར་བྱོན་པས་མོ་རབ་ཏུ་སྔངས་ཤིང་བྲེད་པར་གྱུར་ཏེ༔ སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ཕུལ་ནས་སྲུང་མར་ཁས་བླངས༔ གསང་མཚན་གངས་ཀྱི་ཡུམ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཡུ་བུན་མར་བཏགས༔ དེ་ནས་བྱང་གནམ་ཐང་དུ་མར་བྱོན་ཙ་ན༔ གནམ་སྨན་དཀར་མོས་སློབ་དཔོན་ལ་ཐོག་ཕབ་པས༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་ཕྱག་གཡོན་པའི་མཐིལ་དུ༔ ཆུ་མེ་ལོང་གང་ཙམ་བཞག་ནས༔ དེ་བཟེད་པ་དང་༔ ཐོག་དེར་ཕབ་ཙ་ན་ཐོག་སྐམ་སྲན་མ་ཙམ་བདུན་དུ་སོང་༔ དེར་མོ་ཡ་མཚན་སྐྱེས་ཏེ་བྲེད་ནས༔ དཔལ་མོ་དཔལ་མཚོར་བྲོས་སོ༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་མཚོ་ལ་སྡིགས་མཛུབ་གཏད་ནས་མཚོ་མེ་དཔུང་དུ་བསྒོམས་པས༔ མཚོ་ལྷག་གིས་ཁོལ་ནས་མོའི་ཤ་རུས་ཕྱེས་ཏེ་བྲོས་པ་དང་༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་ཕྱག་གི་རྡོ་རྗེ་བརྒྱབ་པས༔ མིག་གཡས་པ་བཅར་བ་དང་༔ མོ་ན་རེ༔ སྟོན་པའི་ ཞལ་སྐྱིན་རྡོ་རྗེ་ཐོད་འཕྲེང་རྩལ༔ བར་ཆད་མི་བགྱིད་ཐུགས་དམ་དགོངས་པ་ཁྲོལ༔ ཅེས་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ཕུལ་ནས་དམ་ལ་བཏགས་སོ༔ མིང་ཡང་ཤ་མེད་གངས་དཀར་རྡོ་རྗེ་སྤྱན་གཅིག་མར་བཏགས་སོ༔ དེ་ནས་འོ་ཡུག་ནས་མར་བྱོན་ཙམ་ན༔ བརྟན་མ་རྣམས་ཀྱིས་རིའི་བར་དུ་བཅར་བར་བྱས་པས༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་སྡིགས་མཛུབ་རི་ལ་གཏད་ནས་བྱོན་པས༔ བརྟན་མ་རྣམས་ཀྱིས་རི་བསྐྱོད་པར་མ་ནུས་ནས་བྲོས་སོ༔ འོ་ཡུག་གི་མདའ་ལ་རིའི་རྩེའི་བྲག་ཐམས་ཅད་བསྙིལ་ནས་རྦབ་དུ་བཏང་པས༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་སྡིགས་མཛུབ་གཏད་ནས་བྱོན་པས༔ བྲག་རྡོ་ཐམས་ཅད་གྱེན་ལ་ལོག་སྟེ༔ གཡའ་རི་དང་བྲག་རི་དང་གངས་རི་ལ་སོགས་བརྟན་མའི་གནས་ས་ཐམས་ཅད་བཤིག་པས༔ བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས༔ སྐྱོང་མ་བཅུ་གཉིས༔ ཡ་མ་བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་སོ་སོའི་འཁོར་དང་བཅས་པས་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ཕུལ་ནས་དམ་ལ་བཏགས་སོ༔ གསང་མཚན་རེ་རེ་བཏགས་ནས་བཀའི་སྲུང་མར་དབང་བསྐུར་རོ༔ དེ་ནས་ལྕེ་ཕུ་ཤམ་པོ་ལུང་དུ་བྱོན་པས༔ ཡར་ལྷ་ཤམ་པོ་གཡག་དཀར་པོ་རི་ལོགས་ཙམ་དུ་སྤྲུལ་ནས༔ སྣ་རླངས་སྤྲིན་དུ་འཐིབས་པ༔ ང་རོ་འབྲུག་ཏུ་གྲགས་པ༔ ཁ་རླངས་བུ་ཡུག་ཏུ་འཚུབས་པས༔ ཐོག་དང་སེར་ བ་ཕབ་ནས་ཉམས་བླངས་པས༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱས་སྣ་ནས་བཟུང་༔ ཞགས་པའི་ཕྱག་རྒྱས་རྐེད་ནས་བཏབ༔ ལྕགས་སྒྲོག་གི་ཕྱག་རྒྱས་རྐང་ལག་བཞི་སྒྲོག་ཏུ་བཅུག༔ དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱས་གཡག་དེ་བཙོག་སྟེ་བརྡུངས་པས༔ ཁྱེའུ་ཆུང་དར་དཀར་གྱི་རལ་ག་ཅན་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ༔ སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ཕུལ་ནས་དམ་ལ་བཏགས་སོ༔ དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གནམ་ཐང་ལྷའི་རྩར་བྱོན་པས༔ ཐང་ལྷས་སློབ་དཔོན་ལ་ཉམས་ཚད་དེ་གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ་ཞིག་ཏུ་སྤྲུལ་ནས་སློབ་དཔོན་དཔོན་སློབ་ཟ་བའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ནས་བྱུང་བ་ལ༔ སློབ་དཔོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྡིགས་མཛུབ་ཏུ་བྱས་པས༔ ཁོ་བྱིས་པ་གཡུ་ཡི་ཟུར་ཕུད་ཅན་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་དམ་ལ་བཏགས་ཏེ༔ སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས༔ ཨཾ་འདི་ནི་ཀླུའི་མེས་པོ་ཐོད་དཀར་ཞེས་ཀྱང་བྱ༔ དྲི་ཟའི་རྒྱལ་པོ་ཟུར་ཕུད་ལྔ་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ༔ གཉན་ཆེན་ཐང་ལྷ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་འདི་ལ་ངས་དྲོ་ཞིག་བསླང་ངོ་གསུངས་ནས་གཤེགས་ཏེ༔ ཕྱི་དྲོ་དྲོ་འཁོར་ཙམ་ན༔ ན་བཟའི་ཕུ་དུང་ལྟེབ་ཏུ་ཅི་ཡང་མི་བྲོ་བའི་ཁུར་བ་ལབ་ལེབ་དང་༔ ཞལ་ཟས་མང་པོ་བསྣམས་ནས་བྱོན་ཏེ༔ མངའ་འོག་ཏུ་འདུས་སོ༔ དེ་ནས་བྱང་འཕན་ཡུལ་ལ་རུ་བྱོན་ནས༔ བྱང་གི་ཏིང་ཏིང་ཏིང་ལོ་སྨན་ དང་༔ སྟག་སྨན་ཟོར་གདོང་མ་དང་༔ བྱང་ཕུག་མ་གསུམ་གྱིས་བྱང་ཐང་གསུམ་གྱི་ལྷགས་པ་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་བསྡུས་ཏེ༔ སློབ་དཔོན་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་བརྒྱབ་པས༔ འཁོར་རྣམས་ནི་རེངས་ལ་ཁད༔ སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱང་བསེར་བ་ཙམ་ཞིག་བྱུང་ནས༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱི་རྩེ་ལ་མེའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བས༔ གནོད་སྦྱིན་ཕོ་མོ་གནས་པའི་གངས་རི་ཐམས་ཅད་མར་ལ་ལྕགས་སྲེག་ཕོག་པ་ལྟར་ཞུ་ནས༔ བོད་ཀྱི་གནོད་སྦྱིན་ཕོ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྲོག་སྙིང་ཕུལ་ནས་དམ་ལ་བཏགས་སོ༔ དེ་ནས་སྟོད་ལུང་གྲམ་བུའི་ཚལ་དུ་བྱོན་ནས༔ སློབ་དཔོན་ལ་རྗེ་འབངས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གིས་བསུ་བ་དང་མཇལ་འཕྲད་མཛད་དོ༔ དེ་ནས་སྟོད་ལུང་གཞོང་པའི་མདོར་བྱོན་ནས༔ སློབ་དཔོན་རྗེ་འབངས་རྣམས་ཀྱིས་དྲོ་བཏབ་པར་འདོད་པས་ཆུ་མ་རྙེད་ནས༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་ཕྱག་མཁར་བྲག་ལ་བཙུགས་པས༔ ཆུ་བྱུང་བས་གཞོང་པའི་ལྷ་ཆུར་མིང་བཏགས་སོ༔ དེ་ནས་ཁ་ལ་བྲག་རིར་དགོང་གཅིག་བཞུགས་ནས༔ བཙན་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་བཏགས་སོ༔ དེ་ནས་ཟུལ་ཕུག་ཏུ་ཞག་གཅིག་བཞུགས་ཏེ༔ བདུད་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་བཏགས་སོ༔ དེ་ནས་གཡའ་རི་གོང་དུ་ཞག་གཅིག་བཞུགས་ནས༔ རྒྱལ་པོ་དང་འགོང་པོ་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་བཏགས
Chinese
从无垢莲师传记中：莲师以大悲心忆念，前往藏地，与使者们 相见的第八品。之后，莲师师徒一行向下走，前往芒域顿拉卡（Mang-yul Donla Khar），象雄的敌神穆匝梅（Mu-tsa-med）制造障碍，化现为两座大山，阻挡莲师师徒一行。莲师将手杖插入岩石中，开辟了道路。从山顶下来时，一个女妖非常害怕和恐惧，献出了命根，承诺成为护法。秘密名称被命名为岗之雍钦多杰玉本玛（Gangs kyi yum chen rdo rje g.yu bun ma）。之后，当他们向下走到北方纳塘（Namthang）时，天女嘎姆（Gnam sman dkar mo）向莲师降下冰雹。莲师将左手掌心中放了约一镜子的水，当冰雹降下时，冰雹变成了七颗干豌豆大小。在那里，女妖感到惊讶和害怕，逃到了巴姆措（dPal mo dpal mtsho）。莲师向湖泊指着威吓的手势，将湖泊观想成一片火海，湖水沸腾，女妖的血肉骨骼融化，她逃走了。莲师用手里的金刚杵击打，她的右眼被打瞎了。女妖说：上师 颜金刚颅鬘力！不做障碍，请息解心意！于是献出命根，立下誓言。名字也被命名为夏美岗嘎多杰坚吉玛（Sha med gangs dkar rdo rje spyan gcig ma）。之后，当他们从沃玉（O-yug）下来时，坚玛（brTan ma）们用山来阻挡。莲师向山指着威吓的手势前进，坚玛们无法移动山，便逃走了。在沃玉的峡谷中，山顶上的所有岩石都被摧毁并变成了瀑布。莲师指着威吓的手势前进，所有的岩石都向上倒转。摧毁了包括崖石山、岩石山和雪山等所有坚玛的住所。十二位坚玛、十二位炯玛（skyong ma）、十二位亚玛（ya ma）等各自带着眷属献出命根，立下誓言。各自被赋予秘密名称，并被授权为教法的护法。之后，当他们到达哲普香波隆（lCe phu sham po lung）时，雅拉香波（Yar lha sham po）化现为一头白牦牛，大小如山腰，鼻息凝结成云，吼声如雷鸣，口中呼出的气息
English
From the Immaculate Biography of Guru Padmasambhava: The eighth chapter, on how the Guru, remembering with great compassion, went to Tibet and met with the messengers. After that, the Guru and his retinue descended and went to Mang-yul Donla Khar. The enemy spirit of Zhangzhung, named Mu-tsa-med, created obstacles, conjuring up two great mountains to block the Guru and his retinue. The Guru planted his staff in the rock and opened a path. As they descended from the summit, a female demon was greatly frightened and terrified, offered her life essence, and pledged to become a protector. Her secret name was named Gangs kyi yum chen rdo rje g.yu bun ma. After that, as they descended to the northern Namthang, the celestial woman Gnam sman dkar mo hurled hail at the Guru. The Guru placed about a mirrorful of water in the palm of his left hand, and as the hail fell there, it turned into seven dry pea-sized pieces. There, the female demon was amazed and frightened, and fled to Palmo Paltso. The Guru pointed a threatening gesture at the lake and meditated on the lake as a sea of fire. The lake boiled over, and the female demon's flesh and bones melted, and she fled. The Guru struck with the vajra in his hand, and her right eye was blinded. The female demon said: Master, 顏金剛顱鬘力！ (藏文：ཞལ་སྐྱིན་རྡོ་རྗེ་ཐོད་འཕྲེང་རྩལ།，梵文天城体：vajra totreng tsal，梵文罗马拟音：vajra totreng tsal，汉语字面意思：颜金刚颅鬘力！) Do not create obstacles, please pacify your mind! So she offered her life essence and took a vow. Her name was also named Sha med gangs dkar rdo rje spyan gcig ma. After that, as they came down from O-yug, the brTan ma goddesses blocked them with mountains. The Guru pointed a threatening gesture at the mountain and proceeded, and the brTan ma goddesses were unable to move the mountain and fled. In the valley of O-yug, all the rocks on the top of the mountain were destroyed and turned into waterfalls. The Guru pointed a threatening gesture and proceeded, and all the rocks turned upwards. He destroyed all the dwellings of the brTan ma goddesses, including cliffs, rocky mountains, and snow mountains. The twelve brTan ma goddesses, the twelve skyong ma goddesses, the twelve ya ma goddesses, and so on, each with their retinues, offered their life essence and took vows. Each was given a secret name and empowered as a protector of the teachings. After that, when they arrived at lCe phu sham po lung, Yar lha sham po manifested as a white yak, the size of a mountainside, his nasal vapor condensing into clouds, his roar resounding like thunder, and the breath from his mouth
Chinese
狂风大作，降下冰雹，以此进行调伏。上师用铁钩手印抓住它的鼻子，用绳索手印捆住它的腰，用铁链手印将四肢锁住，用铃铛手印摇晃击打那头牦牛，它变成了一个拥有白色发辫的小孩，献上命精并立下誓言。之后，上师前往纳木唐拉（གནམ་ཐང་ལྷ），唐拉（ཐང་ལྷ）为了考验上师，化身为一个大夜叉，做出要吃掉上师师徒的样子。上师做出忿怒印，他变成了一个带着玉制发饰的小孩，立下誓言。上师说道：“嗡（藏文：ཨཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），这个也被称为龙族的祖先托噶（ཐོད་དཀར），也被称为乐神之王五髻（ཟུར་ཕུད་ལྔ་པ），也被称为念青唐古拉（གཉན་ཆེན་ཐང་ལྷ），我要向他索取食物。”说完便离开了。下午时分，当太阳偏西时，他带着叠起来的、散发着香味的华丽衣物，以及许多食物前来，归顺于上师。之后，前往北方帕颜拉汝（བྱང་འཕན་ཡུལ་ལ་རུ），北方的丁丁丁洛门（ཏིང་ཏིང་ཏིང་ལོ་སྨན）和达门索东玛（སྟག་སྨན་ཟོར་གདོང་མ）以及江普玛（བྱང་ཕུག་མ）三者，将北方三地的所有寒风聚集在一起，吹向上师一行人，弟子们几乎冻僵，上师自己也感到一丝寒冷。上师用忿怒指尖旋转着火焰轮，夜叉男女居住的所有雪山都像黄油遇到烧红的铁一样融化，所有藏地的夜叉男女都献上命精并立下誓言。之后，前往托隆扎姆布查（སྟོད་ལུང་གྲམ་བུའི་ཚལ），二十一位臣民迎接并拜见了上师。之后，前往托隆炯巴多（སྟོད་ལུང་གཞོང་པའི་མདོར），上师和臣民们想要喝水，却没有找到水。上师将手杖插在岩石上，流出了水，因此命名为炯巴拉曲（གཞོང་པའི་ལྷ་ཆུ）。之后，在卡拉扎日（ཁ་ལ་བྲག་རིར）住了一晚，降伏了所有的赞神。之后，在祖普（ཟུལ་ཕུག་）住了一晚，降伏了所有的魔。之后，在雅日贡（གཡའ་རི་གོང་）住了一晚，降伏了所有的国王和凶鬼。
English
As the wind raged and hail fell, he subdued them through practice. The teacher seized its nose with the iron hook mudra, bound its waist with the rope mudra, locked its four limbs with the iron chain mudra, and struck the yak while ringing the bell mudra. It transformed into a young boy with white braids, offered its life essence, and took a vow. Then, the teacher went to Namthang Lha. To test the teacher, Thang Lha transformed into a great yaksha, appearing as if to devour the teacher and his disciples. The teacher made the threatening finger mudra, and he transformed into a child with a turquoise hair ornament and took a vow. The teacher said, "Oṃ (藏文：ཨཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), this is also known as Tökar, the ancestor of the nagas, also known as Zurpud Nga Pa, the king of the gandharvas, also known as Nyenchen Thang Lha. I will ask him for food." Having said this, he departed. In the afternoon, around sunset, he came with folded, fragrant, splendid clothes and many foods, and submitted to his authority. Then, he went to the north, Phangyul Laru. The three, Tingtintinglo Men of the north, Takmen Zordongma, and Jangpukma, gathered all the winds of the three northern regions at once and blew them at the teacher and his entourage. The disciples were almost frozen stiff, and the teacher himself felt a slight chill. The teacher spun a wheel of fire on the tip of his threatening finger. All the snow mountains where the yaksha men and women resided melted like butter touched by a red-hot iron. All the yaksha men and women of Tibet offered their life essence and took a vow. Then, he went to Tölung Drambü Tsal. Twenty-one subjects welcomed and met the teacher. Then, he went to Tölung Zhongpa Dor. The teacher and his subjects wanted to drink water but could not find any. The teacher stuck his staff into the rock, and water flowed out, so it was named Zhongpai Lha Chu. Then, he stayed one night at Khala Drakri and subdued all the tsen spirits. Then, he stayed one night at Zulphuk and subdued all the demons. Then, he stayed one night at Yari Gong and subdued all the kings and mischievous spirits.