Tibetan
་སོ༔ སློབ་ དཔོན་པདྨའི་སྐྱེས་རབས་དྲི་མ་མེད་པ་ལས༔ སློབ་དཔོན་པདྨས་བོད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་བཏགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ༔ ༔ དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཧས་པོ་རི་ལ་བྱོན་ནས༔ བོད་ཀྱི་མངའ་བདག་རྗེ་འབངས་རྣམས་ཀྱིས་བསུ་བ་མཛད་པས༔ རྒྱལ་པོའི་ཐུགས་དགོངས་ལ༔ ང་བོད་མགོ་ནག་གི་སྤྱི་རྗེ༔ དུད་འགྲོ་རྔོག་ཆགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཡིན༔ ཆོས་སྐྱོང་བའི་རྒྱལ་པོ་ཡང་ཡིན་པས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ང་ལ་ཕྱག་བྱེད་འོང་སྙམ་མོ༔ སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་དགོངས་ལ༔ ང་གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ༔ རྒྱལ་པོའི་སློབ་དཔོན་དུ་སྤྱན་དྲངས་པ་ཡིན་པས༔ ང་ལ་ཕྱག་བྱེད་འོང་སྙམ་ནས༔ ཕྱག་ལ་མ་མཐུན་ཏེ༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་ང་ཆེ་ང་བཙན་གྱི་མགུར་འདི་གསུངས་སོ༔ ན་མོ་རཏྣ་གུ་རུ༔ ཁྱོད་བོད་ཀྱི་མངའ་བདག་ཚུར་གསོན་དང་༔ ངས་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་འཆི་བར་རྟོགས༔ དཔལ་ཡོ་ག་ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་གྲུབ༔ ང་འཆི་མེད་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཡིན༔ རྡོ་རྗེ་ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་གདམས་ངག་བདོག༔ སྣང་བ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་བྲན་དུ་བཀོལ༔ ང་རྒྱལ་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཡིན༔ ཁམས་གསུམ་དབང་སྡུད་ཀྱི་གདམས་ངག་བདོག༔ སྣང་བ་འཁོར་འདས་ཀྱི་དཔེ་ཆ་ལ༔ དྲང་དོན་ངེས་དོན་གྱི་ བཤད་པ་བྱེད༔ ང་དགེ་བཤེས་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཡིན༔ འཁོར་འདས་ཤན་འབྱེད་ཀྱི་གདམས་ངག་བདོག༔ སེམས་ཉིད་ཀྱི་ཤོག་བུ་རྣལ་མ་ལ༔ ཚིག་དང་བྲལ་བའི་ཡི་གེ་བྲི༔ ང་ཡིག་མཁན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཡིན༔ ཆོས་ཡི་གེ་མེད་པའི་གདམས་ངག་བདོག༔ འདི་ལྟར་སྣང་བའི་གྱང་ལོགས་ལ༔ གཉིས་སུ་མེད་པའི་རི་མོ་བྲི༔ ང་ལྷ་བཟོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཡིན༔ སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་གདམས་ངག་བདོག༔ མི་དུག་ལྔའི་ནད་ཀྱིས་ཟིན་པ་ཀུན༔ ཟག་མེད་སྨན་གྱིས་གསོ་བར་བྱེད༔ ང་སྨན་པ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཡིན༔ བདུད་རྩི་འཆི་གསོས་ཀྱི་གདམས་ངག་བདོག༔ མི་དད་པ་ཆེ་བའི་འདུན་མ་བྱས༔ ཚེ་འདི་ཕྱི་གཉིས་ཀྱི་བདེ་སྐྱིད་བསྒྲུབ༔ ང་གཙོ་བོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཡིན༔ འཁོར་བ་རྩད་གཅོད་ཀྱི་གདམས་ངག་བདོག༔ ཤེས་རབ་སྙིང་པོའི་མཚོན་ཐོགས་ནས༔ རྣམ་རྟོག་ལོག་ལྟའི་དགྲ་བོ་བཏུལ༔ ང་དཔའ་བོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཡིན༔ འཁོར་བ་གཡུལ་བཟློག་གི་གདམས་ངག་བདོག༔ དུག་ལྔའི་དགྲ་བོ་དགྲར་ལངས་པ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ཁོངས་སུ་བྲུབས༔ ང་མཐུ་མཁན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཡིན༔ དུག་ལྔ་རྩད་གཅོད་ཀྱི་གདམས་ངག་བདོག༔ ཁྱོད་གདོང་དམར་སྲིན་པོ་བོད་ཀྱི་རྗེ༔ འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པའི་ཁེངས་ སེམས་ཅན༔ ང་རྒྱལ་འཁོར་བར་
Chinese
索！从莲花生大师的无垢传记中，莲花生大师降伏所有藏地神魔的章节，第九章。然后，莲花生大师前往哈布日山，藏地的统治者君臣们前去迎接。国王的心想：我是藏地黑头百姓的统治者，是畜生等有情的主人，也是护法的国王，所以莲花生大师应该会向我顶礼。莲花生大师的心想：我是获得成就的瑜伽士，是被迎请为国王的上师，所以他应该会向我顶礼。因此，双方互不顶礼，莲花生大师说了这首我大我尊之歌：那摩 惹纳 咕噜（藏文：ན་མོ་རཏྣ་གུ་རུ，梵文天城体：namo ratna guru，梵文罗马拟音：namo ratna guru，汉语字面意思：顶礼宝上师）！你，藏地的统治者，过来听着！我了知三界众生的死亡。我成就了殊胜瑜伽长寿持明，我是不死莲花生。我拥有金刚长寿成就的口诀。在显现为心的坛城中，使役所有鬼神八部。我是莲花生国王，拥有摄伏三界的口诀。在显现轮回涅槃的书中，讲述了不了义和了义的教法。我是格西莲花生，拥有区分轮回涅槃的口诀。在心性本然的纸上，书写离言的文字。我是书写者莲花生，拥有无文字之法的口诀。如此，在显现的墙壁上，绘制无二的图画。我是工匠莲花生，拥有显空无别的口诀。所有被五毒之病所困扰的人，我都用无漏之药来医治。我是医生莲花生，拥有甘露起死回生的口诀。我做了具有极大信心之人的导师，成办今生来世的安乐。我是主尊莲花生，拥有断除轮回根本的口诀。手持般若之剑，斩断分别妄念和邪见的敌人。我是勇士莲花生，拥有遣除轮回战事的口诀。将生起五毒之敌，迁入五智之中。我是咒师莲花生，拥有断除五毒根本的口诀。你，红脸罗刹藏地的君主，是傲慢自大的世间之人，我胜过轮回。
English
So! From the immaculate biography of Guru Padmasambhava, the ninth chapter, which is the chapter on Guru Padmasambhava subduing all the gods and demons of Tibet. Then, Guru Padmasambhava went to Haspo Ri, and the rulers and subjects of Tibet came to greet him. The king thought in his heart: I am the ruler of the black-headed people of Tibet, the master of sentient beings such as animals, and also the Dharma-protecting king, so Guru Padmasambhava should prostrate to me. Guru Padmasambhava thought in his heart: I am a yogi who has attained accomplishment, and I have been invited as the king's teacher, so he should prostrate to me. Therefore, neither of them prostrated to the other, and Guru Padmasambhava sang this song of my greatness and power: Namo Ratna Guru! You, the ruler of Tibet, come and listen! I understand the death of sentient beings in the three realms. I have accomplished the glorious yoga of the Vidyadhara of longevity, I am the immortal Padmasambhava. I possess the oral instructions for the Vajra longevity accomplishment. In the mandala of appearance as mind, I employ all the eight classes of gods and demons as servants. I am King Padmasambhava, I possess the oral instructions for subjugating the three realms. In the book of appearance, samsara and nirvana, I explain the provisional and definitive teachings. I am Geshe Padmasambhava, I possess the oral instructions for distinguishing between samsara and nirvana. On the pure paper of mind itself, I write letters that are beyond words. I am the writer Padmasambhava, I possess the oral instructions for the Dharma without letters. Thus, on the wall of appearance, I draw a non-dual picture. I am the craftsman Padmasambhava, I possess the oral instructions for the inseparability of appearance and emptiness. All those who are afflicted by the disease of the five poisons, I heal with uncontaminated medicine. I am the doctor Padmasambhava, I possess the oral instructions for the nectar of resurrection. I act as a mentor for those who have great faith, accomplishing happiness and well-being in this life and the next. I am the chief Padmasambhava, I possess the oral instructions for cutting off the root of samsara. Holding the sword of the Prajnaparamita, I cut down the enemies of discursive thoughts and wrong views. I am the warrior Padmasambhava, I possess the oral instructions for repelling the battles of samsara. I transform the enemies who arise as the five poisons into the realm of the five wisdoms. I am the sorcerer Padmasambhava, I possess the oral instructions for cutting off the root of the five poisons. You, red-faced Rakshasa, the lord of Tibet, are an arrogant and conceited worldly person, I am victorious over samsara.