Tibetan
སྐྱེ་བའི་རྒྱུ༔ ཉོན་མོངས་དུག་ལྔའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན༔ བོད་ཀྱི་མངའ་བདག་མ་ལགས་སམ༔ ཁྱོད་མངའ་ཐང་ཆེ་བས་གློ་བ་དགའ༔ ངས་བོད་ཀྱི་རྗེ་ལ་ཕྱག་མི་འཚལ༔ རྒྱལ་པོའི་ན་བཟའ་བཞེས་ཕྱག་འཚལ༔ ཞེས་གསུངས་ནས༔ ཕྱག་ཐལ་མོ་ཡ་གཅིག་དེང་མཛད་པས༔ ཕྱག་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་རྒྱལ་པོའི་ན་བཟའ་ཐམས་ཅད་ཚིག་པས༔ རྒྱལ་བློན་རྣམས་བྲེད་ནས༔ རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཕོ་བྲང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ༔ གསེར་གྱི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་སོ༔ ཞལ་སྐྱེམས་དང་༔ བཤོས་དང་༔ ཞལ་ཟས་སྣ་ཚོགས་ཕྱག་ཏུ་དྲངས་ནས༔ ཟ་འོག་གི་སྨུག་བེར་སྐུ་ལ་གསོལ༔ རྒྱལ་པོས་གསེར་གཡུའི་མཎྜལ་ཕྱག་རྟེན་དུ་ཕུལ་ནས་ཞུས་པ༔ ཨེ་མ་ཧོ་ན་མོ་གུ་རུ་རྗེ༔ བདག་ནི་སྲིན་པོ་གདོང་དམར་རྗེ༔ བོད་ཀྱི་མི་རྣམས་འདུལ་དཀའ་བས༔ དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་རྟེན་ཞིག་འཛུགས༔ སློབ་དཔོན་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་བཞུགས་པས༔ ས་གཞི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ ཞེས་ཞུས་པས༔ སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས༔ མངའ་བདག་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལགས༔ བོད་འདི་གནོད་སྦྱིན་ཕོ་མོ་འདྲེའི་ཡུལ་དུ་འདུག་པས༔ ལམ་ཀར་བོད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་ཕོ་མོ་དམ་ལ་བཏགས་ཏེ༔ ད་དུང་ཡུལ་ཕ་ཀི་ན་བོད་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བྱེད་པའི་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ཞིག་འདུག་པས་དེར་ཀླུའི་གཏེར་འཛུགས་དགོས་པར་འདུག་གསུངས་ནས༔ མལ་གྲོའི་མདོར་བྱོན་ནས་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་ཆོ་ག་མཛད༔ དཔལ་ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ནས༔ མངའ་བདག་རྗེ་འབངས་རྣམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སེལ་བའི་ཆོ་ག་མཛད༔ དེ་ནས་མལ་གྲོའི་ཕུ་ན་བྱོན་ནས་མལ་གྲོ་གཟི་ཅན་གྱི་ཀླུ་ལ་གཏེར་འཛུགས་པའི་ཆོ་ག་མཛད༔ དེ་ནས་ཧས་པོ་རིར་བྱོན་ནས༔ ཆབ་གཏོར་གཟི་ཕོར་གང་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རྒྱ་བསྐྱེད༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་མངའ་འོག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ༔ དྲེགས་པ་ཅན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་མགུར་འདི་གསུངས་སོ༔ ཧཱུྃ༔ ཉོན་ཅིག་ང་ནི་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཏེ༔ མངལ་གྱིས་མ་གོས་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་ཡིན༔ ལུས་ལ་འབྱུང་བཞིའི་ནད་ཀྱིས་མི་ཚུགས་པའི༔ འཆི་མེད་རིག་འཛིན་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལྷ་ཡི་སྐུར་གསལ་བས༔ དྲེགས་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ནུས་པར་ལྡན༔ རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་སེམས་སུ་རྟོགས་པ་ཡིས༔ ལྷ་འདྲེ་འཇིགས་པས་བསྡིགས་ཀྱང་ཉམ་མི་ང་༔ ནམ་མཁའ་ཡངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ འབྱུང་བ་བཞི་པོ་ཤོང་ཡང་ཤོང་༔ ཤོང་ཡང་ཤོང་སྟེ་ ཡངས་ཀྱང་ཡངས༔ སེམས་ཉིད་སྟོང་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་ཤོང་ཡང་ཤོང་༔ ཤོང་ཡང་ཤོང་སྟེ་ཡངས་ཀྱང་ཡངས༔ སེམས་ཉིད་སྟོང་པ་དམིགས་མེད་ལ༔ ལྷ་ཡང་མེད་དེ་འདྲེ་ཡང་མེད༔ ང་ལ་ཆོ་འཕྲུལ་ཅི་སྟོན་ཀྱང་༔ ང་ལ་གཡོ་བ་རྡུལ་ཙམ་མེད༔ སླར་ཡང་རང་སེམས་བརླག་ཏ་རེ༔ ང་ཡི་བཀའ་ལས་མ་འདའ་བར༔ མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་ཆེན་པོ་འདི༔ མང་པོར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བསྐྱེད༔ སོ་སོར་ཐོབ་པ་སྔགས་ཀྱིས་བྱས༔ ཕྱག་རྒྱས་ཕམ་རྒྱལ་འཐབ་རྩོད་མེད༔ ཚིག་བཤད་བདེན་པས་བཀྲོལ་ཏེ་བསྔོས༔ འདི་བཞེས་ས་གཞི་གནང་བ་བྱིན༔ ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་བསམ་པ་སྒྲུབས༔ ལྷ་ཁང་རྩིགས་ཤིག་ལྷ་འདྲེ་རྣམས༔ སྔགས་འཆང་བདག་གི་བཀའ་མ་བཅག༔ གུམ་གུམ་ཆུམ་ཆུམ་ལས་ལ་འདུས༔ ཞེས་གསུངས་པས༔ ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་བཀའ་འོག་ཏུ་འདུས་ཏེ༔ དམ་ལ་བཏགས་པ་ན༔ རྨ་ཆེན་སྤོམ་ར་འོང་དུ་མ་ཉན་པས༔ སློབ་དཔོན་གྱི་ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱས་སྙིང་ག་ནས་བཟུང་སྟེ་བཀུག་པས༔ ཞང་བློན་སྤྲེལ་ཞྭ་ཅན་སྤྱང་ཐུལ་གྱོན་པ་ཞིག༔ རྐང་པ་ཡ་གཅིག་ཁམས་ཀྱི་གཡར་མོ་ཐང་དུ་བཞག༔ ཡ་གཅིག་ཧས་པོ་རི་ལ་བཞག༔ མདུན་དུ་སྤོབ་ཀྱི་ལྷུང་སྟེ༔ བདག་ཀྱང་ཡལ་གམ་ཆེ་བ་ལགས༔ བན་ཆུང་ཁྱོད་ཀྱང་བཀའ་ནན་ཆེ་བ་ཞིག་བྱུང་བས༔ མི་འོང་དུ་མ་ཉན་ནས་འདིར་མཆིས༔ ད་ནི་ཅི་བགྱིའི་བཀའ་སྩོལ་ཅིག༔ ཟེར་བས་སློབ་དཔོན་གྱིས་མཆོད་པ་འདི་བཞེས་ལ༔ མངའ་བདག་གི་དགོངས་པ་སྒྲུབས་ཤིག་གསུངས་པས༔ ཁོ་ན་རེ༔ གསུངས་པ་དེ་ནི་དེ་ལྟར་བགྱིད་པ་ལགས༔ བདག་སྣ་གཏོར་ཆེ་བས་སྐམ་ཆས་ཤིག་ལ་དགའ་བ་ལས༔ ཟན་བྲུལ་གྱི་ཞབས་སུ་ཆུ་བླུགས་པའི་གཏོར་མ་འདིས་ང་མི་ཚིམས་པས༔ སྐམ་ཆས་ཤིག་ཞུ་ཟེར་བས༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་དངུལ་སྡེར་དུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔ་བདར་ནས༔ བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་བཀའ་དང་དམ་ལ་བཏགས་སོ༔ སློབ་དཔོན་པདྨའི་སྐྱེས་རབས་དྲི་མ་མེད་པ་ལས༔ སློབ་དཔོན་པདྨ་ཕོ་བྲང་བྲག་དམར་དུ་སྤྱན་དྲངས་ནས་ས་གཞི་བཏུལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ༔ ༔ དེ་ནས་སློབ་དཔོན་པདྨས་བོད་ཀྱི་དགེ་བསྙེན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག༔ གཡའ་རི་དང་གངས་རི་བྲག་རི་ལ་གནས་པའི་མ་མོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག༔ བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས༔ བོད་ཀྱི་གནོད་སྦྱིན་ཕོ་མོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལ་སོགས་མཐུ་བོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་བཏགས་སོ༔ གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་ལ་སོགས་པ་རྣམས་མངའ་འོག་ཏུ་འདུས་ཏེ༔ རི་རྡོ་རི་ལ་བཞག༔ ཀླུང་རྡོ་ ཀླུང་ལ་བཞག༔ དེ་ནས་ལྷ་ཁང་རྨང་རྡོ་བཏིང་སྟེ༔ རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་དབུ་རྩེ་རིགས་གསུམ་རི་རབ་ཚུལ་དུ་བྱས༔ འཁོར་ས་གསེར་གྱི་རི་བདུན་གྱི་ཚུལ་དུ་བྱས༔ ཡཀྴ་ལྟག་འོག་གཉིས་ཉི་ཟླའི་ཚུལ་དུ་བྱས
Chinese
出生的因，以五毒烦恼的装饰来庄严，您不是西藏的统治者吗？您权势强大，我内心高兴，我不向西藏的君主顶礼，只向穿戴王服的您顶礼。说完，举起一只手掌，手掌的光芒烧毁了国王的所有衣服，大臣们都吓坏了，国王亲自顶礼。然后，将上师迎请到王宫，安坐在金色的宝座上。献上美酒、食物和各种佳肴，并披上织金的紫色披风。国王献上金玉曼扎作为礼物，并祈请道：唉玛吙，纳摩古汝杰！我乃罗刹赤面王，藏地人民难以调伏，请建立神圣佛法的依处，上师您以化身之身降临，请加持这片土地。说完，上师说道：伟大的统治者国王啊！这片藏地是夜叉男女鬼怪的居所，首先要降伏藏地的男女神鬼。\ 现在在帕吉地方，还有一个统治整个藏地的龙王，需要在那里埋藏龙的宝藏。说完，前往墨竹工卡（Meldro Gungkar County）的下游，举行了轮回深渊的仪式。建造了殊胜的恶趣清净坛城，为统治者和臣民消除业障。然后前往墨竹工卡的上游，为墨竹工卡的龙埋藏宝藏。然后前往哈斯波日山，将装满水施食的瓷碗，以三摩地来扩大。上师将所有神鬼都置于自己的统治之下，为了降伏傲慢者，唱了这首歌： 吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 谛听！我乃莲花生，未从胎生，是莲花生的金刚。身体不受四大疾病的侵扰，获得了不死持明长寿的成就。身语意三显现为本尊之身，具有降伏傲慢者的力量。以觉悟一切分别念为心性，即使神鬼以恐怖来威胁，我也毫不畏惧。在广阔的虚空坛城中，四大元素容纳又容纳，容纳又容纳，多么宽广啊！在心性空性的坛城中，显有诸法神鬼容纳又容纳！
English
The cause of birth, adorned with the ornaments of the five poisons of affliction, are you not the ruler of Tibet? Because of your great power, my heart is happy, I do not prostrate to the lord of Tibet, I only prostrate to you who wears the royal robes. After saying this, he raised one palm, and the light from his hand burned all the king's clothes, the ministers were frightened, and the king himself prostrated. Then, the master was invited to the palace and sat on a golden throne. He was offered wine, food, and various delicacies, and a brocade purple cloak was placed on his body. The king offered a gold and jade mandala as a gift and requested: Emaho, Namo Guru Rje! I am the Rakshasa Red-Faced King, the people of Tibet are difficult to subdue, please establish a sacred Dharma support, Master, you have come as an emanation, please bless this land. After saying this, the master said: Great ruler, great king! This land of Tibet is the abode of Yaksha men and women ghosts, first you must subdue the Tibetan men and women gods and ghosts.\ Now in the land of Paki, there is also a dragon king who rules all of Tibet, and there it is necessary to bury the dragon's treasure. After saying this, he went to the lower reaches of Meldro Gungkar County and performed the ritual of the abyss of samsara. He built the supreme mandala for purifying evil destinies and performed the ritual of eliminating the obscurations of the ruler and his subjects. Then he went to the upper reaches of Meldro Gungkar and performed the ritual of burying treasures for the dragon of Meldro Gungkar. Then he went to Haspo Hill, and expanded the porcelain bowl filled with water offerings with samadhi. The master brought all the gods and ghosts under his rule, and in order to subdue the arrogant, he sang this song: Hum! (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) Listen! I am Padmasambhava, not born from the womb, but the Vajra born from the lotus. The body is not affected by the diseases of the four elements, and I have attained the accomplishment of the immortal Vidyadhara of life. The three doors of body, speech, and mind are manifested as the deity's body, possessing the power to subdue the arrogant. By realizing all discriminations as the nature of mind, even if gods and ghosts threaten with terror, I am not afraid. In the vast mandala of the sky, the four elements accommodate and accommodate, accommodate and accommodate, how vast! In the mandala of the emptiness of mind, phenomenal existence, gods and ghosts accommodate and accommodate!
Chinese
嗡！广大复广大，深邃复深邃！心性本空无所缘，既无天神亦无鬼。无论你等显何神通，我心不动如微尘。汝等仍需降伏自心！莫违背我之教令，此广大之供施食子，以广大之三摩地生起，以真言咒语加持，以手印降伏，无有胜败之争。以真实之语宣说回向，受此供养，赐予土地，成办赤松德赞（742-797）之所愿。建造寺庙吧，诸天神鬼！莫违背持咒我之教令！嗡嗡，琼琼，聚集于事业之中！如是说已，诸天神鬼皆臣服于教令之下，立下誓言之际，玛钦波姆拉不听从，上师以铁钩手印，从心间钩住并拉回，一位身着猴皮帽、披着狼皮的宰相模样的人，一只脚放在康地的雅莫塘，一只脚放在哈波日山上，面前放着一个斯波的碗， 说道：我也是个大人物啊！小喇嘛你也很严厉啊！不敢不来，所以到这里了。现在该怎么办，请您吩咐吧！说完，上师说：享用此供品，成办君王之意愿吧！他回答说：您说的那样做是可以的，我喜欢干供，不喜欢在糌粑做的食子下面倒水，这样的供品我不会满足的，请给我干供吧！说完，上师用银盘盛着五种珍宝，加持后，以教令和誓言束缚。从莲花生大师的无垢传记中，迎请莲花生大师至红岩宫，调伏土地的章节，第十品。然后，莲花生大师将西藏的二十一位居士，居住在崖山、雪山、岩山的二十一位女鬼，十二位坚母，西藏的二十一位男女夜叉等所有大能力者都立下了誓言。星曜等都臣服于统治之下，山石放在山上，水石 放在水中。之后，奠定了寺庙的基石，国王亲自将顶端做成三族姓尊（观音、文殊、金刚手）须弥山的形状，周围做成七金山的形状，上下夜叉做成日月形状。
English
Om! Vast and vast, profound and profound! The nature of mind is empty and without object, there is neither god nor demon. No matter what supernatural powers you show, my mind is unmoved like a mote of dust. You must still subdue your own minds! Do not disobey my command, this great offering of torma, arise with great samadhi, bless with true mantras, subdue with mudras, there is no struggle of victory or defeat. Declare and dedicate with truthful words, receive this offering, grant the land, accomplish the wishes of Trisong Detsen (742-797). Build temples, all you gods and demons! Do not disobey the command of me, the mantra holder! Om, Om, Chum, Chum, gather in the work! Having said this, all the gods and demons submitted to the command, and at the time of making vows, Machen Pomra did not listen, the master hooked and pulled back from the heart with an iron hook mudra, a minister-like person wearing a monkey skin hat and a wolf skin robe, one foot placed on the Yamo Tang in Kham, one foot placed on Haspo Ri Mountain, with a Spobo bowl in front, said: I am also a great man! Little lama, you are also very strict! Not daring not to come, so I am here. Now what should I do, please tell me! Having said that, the master said: Enjoy this offering, accomplish the king's wishes! He replied: It is possible to do as you say, I like dry offerings, I do not like pouring water under the torma made of tsampa, I will not be satisfied with such offerings, please give me dry offerings! Having said that, the master filled a silver plate with five kinds of jewels, blessed it, and bound it with commands and vows. From the Immaculate Biography of Guru Padmasambhava, inviting Guru Padmasambhava to the Red Rock Palace, the tenth chapter on subduing the land. Then, Guru Padmasambhava made vows to the twenty-one laymen of Tibet, the twenty-one female demons residing in the cliff mountains, snow mountains, and rock mountains, the twelve Tenma goddesses, and all the great powerful male and female Yakshas of Tibet. The planets and stars all submitted to the rule, mountain stones were placed on the mountains, and water stones were placed in the water. After that, the foundation stone of the temple was laid, and the king himself made the top into the shape of Mount Sumeru of the three family lords (Avalokiteshvara, Manjushri, Vajrapani), the surroundings were made into the shape of the seven golden mountains, and the upper and lower Yakshas were made into the shape of the sun and moon.