Tibetan
ཆོས་ཉིད་སྟོང་གསལ་སྒོམས་ལ་དགོན་པ་བརྟེན༔ ཁང་པའི་སྙིང་པོ་ཆོས་དབྱིངས་རྒྱ་ཆད་མེད་པར་སྡོད༔ ཤེས་བྱའི་སྙིང་པོ་ཤེས་བཞིན་དྲན་པས་ཟུངས་ལ་དགེ་སྦྱོར་འབད་ལ་གྱིས༔ མཛོད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཀུན་གཞི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་སྐུ་གསུམ་ནོར་རྫས་སོགས༔ བསོད་ནམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཐ་མལ་དུ་མ་སྡོད་པར་ལྷ་ཆོས་གྱིས༔ གྲོས་ཀྱི་སྙིང་པོ་བདེ་གཤེགས་བླ་མའི་བཀའ་ལུང་ལ་དྲིས༔ ཕ་ཡི་སྙིང་པོ་སྙིང་རྗེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཁུར་ལ་འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེས་ཟུངས༔ མ་ཡི་སྙིང་པོ་བྱམས་པ་ཀུན་ཏུ་ བཟང་མོ་ཁུར་ལ་འགྲོ་བ་བུ་བཞིན་སྐྱོངས༔ ཆུང་མའི་སྙིང་པོ་ཏིང་འཛིན་སྟོང་གསལ་ཡེངས་མེད་སྒོམས་ལ་མི་འབྲལ་རྟག་ཏུ་འགྲོགས༔ བུ་ཡི་སྙིང་པོ་བདེ་གཤེགས་རིགས་ལྔར་བསྐྱེད་ལ་སྐྱེད་རྫོགས་ཏིང་འཛིན་སྒོམས༔ ནོར་གྱི་སྙིང་པོ་བདེ་གཤེགས་དཔེ་ཆ་བྲིས་ལ་ལྟ་རྟོག་སེམས་ལ་ཐོངས༔ ཞིང་གི་སྙིང་པོ་དད་པའི་ཞིང་ས་སྐྱེད་ལ་ཆོས་དང་མཐུན་པའི་ལས་གྱིས༔ འཁོར་གྱི་སྙིང་པོ་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་བརྟེན་ལ་ཚོགས་དང་གཏོར་མ་ཕུལ༔ ཟས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཆོས་ཉིད་བདུད་རྩི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཟོ་ལ་ཏིང་འཛིན་འགྱུར་མེད་སྒོམས༔ སྐོམ་གྱི་སྙིང་པོ་བླ་མའི་ཞལ་གདམས་བདུད་རྩི་བཏུང་ལ་ཡང་ཡང་གསོལ་བ་ཐོབ༔ གོས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དབང་དང་དམ་ཚིག་ནོས་ལ་མཐའ་རུ་ཐོན༔ འདུ་འཛིའི་སྙིང་པོ་ཏིང་འཛིན་སྤྲོ་བསྡུ་གྱིས་ལ་རིག་པའི་རྩལ་ཀ་སྦྱོངས༔ ལོངས་སྤྱོད་སྙིང་པོ་སྒོམ་སྒྲུབ་གྱིས་ལ་ཆོས་སྤྱོད་ལམ་རིམ་སྒོ་གསུམ་སྨིན་པར་གྱིས༔ ལྟད་མོའི་སྙིང་པོ་བསྐྱེད་རྫོགས་རིམ་པར་སློབས་ལ་སྒོམས༔ དགྲ་བླའི་སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་མཆོད་པ་ཕུལ༔ བླ་མཆོད་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྤྱི་བོར་སྒོམས་ལ་གསོལ་བ་ཐོབ༔ ལས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དཔེ་ཆ་བྲིས་ལ་གང་ལ་གང་འདོད་བྱིན༔ མེ་ལོང་སྙིང་པོ་དམ་ པའི་ཆོས་ལ་ལྟོས་ལ་གསོལ་འདེབས་རེམ་ལ་གྱིས༔ ལྷ་ཁང་སྙིང་པོ་རང་ལུས་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམས་ལ་ཡི་དམ་གསལ་བར་གྱིས༔ རྒྱན་གྱི་སྙིང་པོ་ཚད་མེད་བཞི་ལ་སྦྱོངས་ལ་འགྲོ་དོན་ཕྱོགས་རིས་མེད་པར་གྱིས༔ ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོ་རང་སེམས་ཆོས་ཉིད་མ་བཅོས་སྟོང་གསལ་ངང་དུ་ཞོག༔ དམ་ཚིག་སྙིང་པོ་རང་སེམས་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་ལྟོས་ལ་སེམས་ཉིད་གཙང་མར་ཐོན༔ མན་ངག་སྙིང་པོ་རྒྱུད་ལ་ཟོལ་ཟོག་མེད་པར་གྱིས་ལ་སྙན་བརྒྱུད་གདམས་ངག་སྒོམས༔ དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་པོ་དགོངས་པ་འགྱུར་མེད་ཆོས་ཉིད་ངང་དུ་ཞོག༔ ལྟ་བའི་སྙིང་པོ་ཆོས་སྐུ་འགྱུར་མེད་ལྟོས་ལ་རང་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས༔ སྒོམ་གྱི་སྙིང་པོ་ཡི་དམ་སྐྱེ་མེད་སྒོམས་ལ་ཆོས་ཉིད་བརྟན་པར་གྱིས༔ སྤྱོད་པའི་སྙིང་པོ་བླང་དོར་མེད་པར་སྤྱོད་ལ་ཆགས་ཞེན་མེད་པར་གྱིས༔ འབྲས་བུའི་སྙིང་པོ་སྐུ་གསུམ་རང་ལ་གནས་པས་འབྲས་བུ་གཞན་མ་བཙལ༔ དེ་ལྟར་བྱས་ན་སྐྱེ་བ་དེའི་འོག་རོལ་དུ༔ བདེ་བ་ཅན་དུ་སངས་རྒྱས་འཐོབ་ཅིང་པདྨའི་སྦུབས་ལས་སྐྱེ་བར་འགྱུར༔ ཞེས་མངའ་བདག་ལ་ལུང་བསྟན་ཏོ༔ ཆོས་རྣམས་གཏེར་དུ་སྦས་ནས་མངའ་བདག་ལ་ལུང་བསྟན་པས༔ རྒྱལ་པོ་ཤིན་ཏུ་མཉེས་ནས་མཆོད་པ་ ཕུལ༔ ཕྱག་བཙལ༔ དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་མཆིམས་ཕུར་ཐུགས་དམ་ལ་བཞུགས་སོ༔ རྒྱལ་པོས་རྒྱལ་ཁྲིམས་ཆོས་ཁྲིམས་བསྐྱངས་སོ༔ དེ་ལྟར་རྒྱལ་པོས་སྟག་གི་ལོ་ལ་བསམ་ཡས་རྨང་བཏིང་ནས༔ རྟའི་ལོ་ལ་བསམ་ཡས་འབྱོངས༔ ལུག་གི་ལོ་ལ་ཆོས་རྣམས་བསྒྱུར༔ ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་གླང་གི་ལོ་ལ་འདའ་དུས་ཡིན་པ་ལ༔ སྐུ་ཡི་རིམ་གྲོ་བྱས་པས་ལོ་བཅུ་གསུམ་བསྲིང་བར་ནུས་སོ༔ དེ་ནས་དྲུག་ཅུ་རྩ་དགུ་སྟག་གི་ལོ་ལ་རྒྱལ་པོ་དགུང་དུ་གཤེགས་ཏེ༔ སྐུ་རྩལ་མི་རབས་མེད་པར་བློན་འབངས་རྣམས་ལ་བཀའ་ཆེམས་རྒྱས་པར་བཞག་ནས་འཇམ་དབྱངས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པ་ལགས་སོ༔ སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་སྐྱེས་རབས་དྲི་མ་མེད་པ་ལས༔ ཆོས་དང་གདམས་ངག་རྣམས་གཏེར་དུ་སྦས་ཤིང་རྒྱལ་པོ་ལ་ལུང་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གཅིག་པའོ༔ ༔ དེ་ནས་རྒྱལ་བུ་མུ་ཏིག་བཙན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱལ་པོར་མངའ་གསོལ་ནས༔ ཡབ་རྒྱལ་པོའི་བཀའ་ཁྲིམས་ཇི་ལྟ་བར་བསྐྱངས༔ སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞབས་སྤྱི་བོར་བླངས་ཏེ༔ ཟ་འོག་གི་འབོལ་བཏིང་སྤྱང་དཀར་གྱི་སློག་པ་ལ་གསོལ་ནས༔ རྒུན་ཆང་དང་འབྲས་ཆང་གི་སྐྱེམས་དྲངས༔ སྤྱན་གཟིགས་ སྣ་ཚོགས་པའི་ཟས་དྲངས༔ རིན་པོ་ཆེ་དངུལ་གྱི་མཎྜལ་གསེར་གཡུའི་ཕྲ་བཀོད་པ་ཕུལ་ནས༔ དབང་དང་གདམས་ངག་བཅས་པ་ཞུས༔ སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱལ་བུ་ལ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར༔ ཞི་ཁྲོ་སྦྲགས་མའི་གདམས་ངག་གནང་ནས་སྨིན་གྲོལ་རྫོགས་པར་མཛད་དོ༔ དེ་ནས་སློབ་དཔོན་བོ་དྷི་སཏྭ་ཡང་བྱང་ཆུབ་གླིང་དུ་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་ནས༔ སློབ་དཔོན་དང་རྒྱལ་བུ་གཉིས་ཀྱིས་དར་ཟབ་ཏུ་དྲིལ་ནས༔ ཙནྡན་གྱི་ཀེའུ་ཚང་གི་ལོགས་ལ༔ གསེར་གཡུས་རྒྱས་བཏབ་ནས༔ མཆོད་པའི་རྟེན་བྱས་ཏེ་བཞུགས་སོ༔ དེ་ནས་སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་འདི༔ བསོད་ནམས་བསགས་པས་ཨུ་རྒྱན་ཡུལ་དུ་སྐྱེས༔ སུམ
Chinese
观修法性空明，依止寂静处。 房屋之精髓，安住无边法界中。 知识之精髓，以正知正念守护，努力行善。 宝藏之精髓，于阿赖耶识菩提心上，观想三身财物等。 福德之精髓，身语意三莫闲置，行持佛法。 商议之精髓，请教善逝上师之教言。 父亲之精髓，慈悲普贤行，肩负重任，以慈悲守护。 母亲之精髓，慈爱普贤女，肩负重任，如子般养育。 妻子之精髓，禅定空明无散乱，修持不离，恒常相伴。 儿子之精髓，化生为善逝五部，修持生圆次第禅定。 财富之精髓，书写善逝经典，观阅铭记于心。 田地之精髓，培植信心田地，行持与法相应的善业。 眷属之精髓，依止空行护法，供养会供与朵玛。 食物之精髓，取用无生法性甘露，修持不变禅定。 饮品之精髓，饮用上师口诀甘露，再三祈请。 衣物之精髓，获得灌顶与誓言，最终成就。 嬉戏之精髓，修持禅定收放，勤练明觉之技艺。 受用之精髓，修禅苦行，令三门成熟于法行道次第。 观赏之精髓，次第学习生圆次第，并修持。 护法之精髓，恒常不断供养智慧本尊。 上师供养之精髓，于头顶观想金刚上师，并祈请。 事业之精髓，书写经典，随其所愿布施。 明镜之精髓，观照殊胜之法，恳切祈祷。 佛堂之精髓，观自身为坛城，明观本尊。 庄严之精髓，修持四无量心，无偏利他。 佛法之精髓，自心法性，安住于无造作空明之中。 誓言之精髓，恒常观照自心，令心性清净。 口诀之精髓，于相续中无有虚伪，修持耳传窍诀。 坛城之精髓，安住于不变法性意境中。 见解之精髓，法身无
English
Rely on solitude and meditate on the empty-clear nature of reality. The essence of a house is to dwell in the boundless expanse of Dharmadhatu. The essence of knowledge is to maintain awareness and mindfulness, and diligently engage in virtuous activities. The essence of a treasury is to visualize the three kayas, wealth, and other offerings upon the Alaya-consciousness, the Bodhicitta. The essence of merit is to not leave the three doors of body, speech, and mind idle, but to practice the Dharma. The essence of counsel is to inquire of the instructions of the Sugata Lama. The essence of a father is to bear the burden of compassion, the all-good, and to protect with compassion. The essence of a mother is to bear the burden of loving-kindness, the all-good woman, and to nurture beings like children. The essence of a wife is to meditate on the unwavering samadhi of emptiness and clarity, to practice without separation, and to always accompany. The essence of a son is to generate the five families of Sugatas, and to meditate on the generation and completion stage samadhis. The essence of wealth is to write the scriptures of the Sugatas, and to contemplate and keep them in mind. The essence of a field is to cultivate the field of faith, and to perform actions that are in accordance with the Dharma. The essence of a retinue is to rely on the Dakinis and Dharma protectors, and to offer Tsok and Torma. The essence of food is to consume the unborn nectar of Dharmata, and to meditate on unchanging samadhi. The essence of drink is to drink the nectar of the Lama's instructions, and to repeatedly supplicate. The essence of clothing is to receive empowerment and vows, and to ultimately achieve accomplishment. The essence of activity is to practice the gathering and dispersing of samadhi, and to diligently train in the skills of awareness. The essence of enjoyment is to practice meditation and asceticism, and to ripen the three doors on the path of Dharma practice. The essence of spectacle is to learn the generation and completion stages in sequence, and to meditate. The essence of a war god is to continuously offer to the wisdom deity. The essence of Lama offering is to visualize the Vajra Master on the crown of the head, and to supplicate. The essence of action is to write scriptures, and to give whatever is desired to whomever desires it. The essence of a mirror is to look at the sacred Dharma, and to earnestly pray. The essence of a temple is to meditate on one's own body as a mandala, and to visualize the Yidam clearly. The essence of adornment is to train in the four immeasurables, and to benefit beings without partiality. The essence of Dharma is to leave one's own mind, the nature of reality, in its unaltered empty-clear state. The essence of Samaya is to continuously observe one's own mind, and to purify the nature of mind. The essence of pith instructions is to be without hypocrisy in the continuum, and to meditate on the whispered lineage instructions. The essence of a mandala is to rest in the unchanging Dharmata state of mind. The essence of view is the Dharmakaya, the
Chinese
勿需他顧，認識你自己的本來面目！禪修的精髓是禪修本尊無生，並穩固法性！行持的精髓是無取捨地行持，且無執著！果的精髓是三身本自具足，故無需向外尋求果！如是行持，在此生之後，將於極樂淨土成就佛果，並從蓮花中化生！如是向君王作了授記！將諸法作為伏藏埋藏，並向君王作了授記，君王極為歡喜，獻上供養！頂禮！此後，上師於欽浦進行禪修！君王秉持國法與佛法！如是，君王於虎年開始建造桑耶寺的地基，馬年桑耶寺建成，羊年翻譯了諸法，五十六牛年本是逝世之時，因做了續命儀軌，故能延壽十三年！此後，六十九虎年，君王駕崩，未留下任何遺囑，只是向臣民們廣布教誡，便融入了文殊菩薩的心中！出自蓮花生大士的清淨傳記，埋藏了諸法與口訣並向君王作了授記的第二十一品！此後，名為穆迪贊布的王子登基為王，如其父王一般秉持國法！將上師蓮師之足置於頭頂，鋪設綢緞坐墊，披上白狼皮，敬獻葡萄酒與米酒，敬獻各式各樣的供品，獻上以金銀珠寶裝飾的曼扎，祈請灌頂與口訣！上師親自為王子，於世尊寂怒本尊壇城中灌頂，賜予寂怒雙運的口訣，使其成熟解脫圓滿！此後，上師菩提薩埵也於昌普林聚集化身壇城，上師與王子二人用綢緞包裹，置於以檀香木製成，以金銀珠寶裝飾的箱子中，作為供養的對象安住！此後，上師蓮花生開口說道：我蓮花生，因積累福德，故降生於烏金國土，
English
Look without distraction and recognize your own true face! The essence of meditation is to meditate on the unborn deity and stabilize the nature of reality! The essence of conduct is to act without acceptance or rejection and without attachment! The essence of the result is that the three bodies are inherently present within you, so do not seek the result elsewhere! If you do so, after this life, you will attain Buddhahood in Sukhavati and be born from a lotus! Thus, he prophesied to the sovereign! Having concealed the teachings as treasures, he prophesied to the sovereign, and the king was very pleased and offered offerings! He prostrated! Then the master stayed in Chimphu for meditation! The king upheld the laws of the kingdom and the Dharma! Thus, the king laid the foundation of Samye Monastery in the year of the Tiger, Samye Monastery was completed in the year of the Horse, the teachings were translated in the year of the Sheep, and the time of death was in the year of the Ox, but by performing rituals of longevity, he was able to extend his life by thirteen years! Then, in the year of the Tiger, at the age of sixty-nine, the king passed away, leaving no will, but giving extensive instructions to his ministers and subjects, and merged into the heart of Manjushri! From the immaculate biography of Guru Padmasambhava, the twenty-first chapter, which tells of concealing the teachings and instructions as treasures and prophesying to the king! Then, a prince named Mutik Tsenpo was enthroned as king, and he upheld the laws of his father as before! He placed the feet of Guru Padmasambhava on his head, spread a silk cushion, offered a white wolf skin, offered grape wine and rice wine, offered various kinds of food, offered a mandala of precious jewels and silver decorated with gold and turquoise, and requested empowerment and instructions! The master himself empowered the prince in the mandala of the Peaceful and Wrathful Deities of the Bhagavan, and bestowed the instructions of the union of peaceful and wrathful deities, making him fully ripened and liberated! Then, the master Bodhisattva also gathered the mandala of emanation in Changchub Ling, and the master and the prince wrapped it in silk, placed it in a sandalwood box decorated with gold and turquoise, and resided there as an object of offering! Then, Guru Padmasambhava said: I, Padmasambhava, was born in the land of Oddiyana by accumulating merit,