Tibetan
ནས༔ ངན་སོང་གསུམ་དུ་ལྷུང་འགྱུར་བས༔ དེ་བས་རིན་ཆེན་སྲོག་ལྟར་ཆོངས༔ ཞེས་གསུངས་ནས་རྒྱལ་པོ་ལ་གཉེར་དུ་གཏད་དོ༔ དེ་ནས་རྗེ་རབ་ཏུ་དགྱེས་ཏེ༔ རྟ་མཚལ་ལུ་བྱ་གདོང་གིས་སྣ་དྲངས༔ རྗེའི་འོག་རྟ་དྲུག་གསེར་སྲབ་གཡུ་མཐུར་སེང་ལྡེང་གི་སྒ་བཀྲ༔ ཟ་འོག་གི་ཧོར་སྟན་ཆོ་ལོ་རིས་བྲིས་པ༔ གསེར་བྲེ་དྲུག་རྗེའི་མགུལ་རྒྱན་གཡུ་མཚོ་རོ་འོད་འབར་ལ་སོགས་པ་རྣམས༔ སློབ་དཔོན་ལ་ཕུལ་ནས་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་བྱས་པས༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་རྒྱལ་པོ་ལ༔ སྒྱུ་མའི་ནོར་ལ་ཆགས་ཞེན་མེད་པར་འབུལ་བ་ངོ་མཚར་ཆེ༔ ཕྱག་བྱེད་བཟང་ལགས་གསུངས་པས༔ རྒྱལ་པོའི་ཐུགས་དགོངས་ལ༔ སློབ་དཔོན་གྲུབ་ཐོབ་ཡིན་ཀྱང་༔ ལྷོ་བལ་ནས་བྱོན་པས་ནོར་དད་ཆེ་བར་སྣང་སྙམ་པས༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་མཁྱེན་ནས༔ རྗེ་ཐུ་བ་བཟེད་དང་གསུངས་ནས༔ བྱེ་མ་བྲེ་གསུམ་དང་རྡེལ་འབྲུ་བྲེ་གང་རྗེའི་ཐུ་བར་བླུགས་ནས༔ དར་ཅིག་ཟུངས་གསུངས་པས༔ རྗེས་ཐུ་བ་མ་ཐུབ་ཤོར་བ་དང་༔ བྱེ་མ་རྣམས་གསེར་དུ་སོང་ནས་འདུག༔ རྡེལ་འབྲུ་རྣམས་གཡུ་རུ་སོང་ནས་འདུག་གོ༔ སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས༔ རྗེའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བ་དང་༔ བསོད་ནམས་གསོག་པའི་ཕྱིར་རེ་ཞིག་ བླངས་པར་ཟད་ཀྱིས༔ ང་ལ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་གསེར་དུ་ཡོད༔ ང་ལ་ནོར་གྱིས་དགོས་པ་མེད་པས་རྒྱལ་པོ་ཉིད་རང་ཅི་དགར་སྤྱོད་ཅིག༔ ཅེས་གསུངས་ནས་རྗེ་ཉིད་ལ་གནང་ངོ༔ རྗེ་རབ་ཏུ་གནོང་ཞིང་འགྱོད་ནས༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལགས༔ བདག་མཐའ་འཁོབ་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་སོང་བས༔ སྒྲིབ་པ་ཆེ་བས་ཐེ་ཚོམ་ཟོས་པ་ལགས༔ གནོང་ངོ་འགྱོད་དོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ ཐུགས་རྗེས་ཟུངས་ཤིག་བཀའ་དྲིན་ཅན༔ དམ་ཚིག་ཉམས་པ་སྐོང་ཐབས་ཞུ༔ ཞེས་ལུས་ས་ལ་བརྡབས༔ ཕྱག་དབུ་ཐོད་བུད་བུད་བཙལ་ཞིང་༔ སྤྱན་ཆབ་བཏོན་པས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས༔ རྒྱལ་པོ་སེམས་ཅན་ལགས་པས་རྟོག་པ་བྱུང་ཡང་དེ་ལ་དམ་ཚིག་ཉམས་རྒྱུ་མེད༔ ངེད་ཅག་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིན་པས༔ དེ་ལ་མི་དགའ་བྱ་བ་མེད་པས༔ རྗེ་རང་བཤགས་པ་ལྟ་སྒོམ་ལ་གྱིས༔ སེམས་ལ་རྟོག་པའི་དྲི་མ་མ་བཞག༔ གཙོ་རུ་དགེ་བཅུ་སྤྱོད༔ མི་དགེ་བཅུ་སྤོངས༔ ཅི་བྱེད་ཆོས་དང་བསྟུན༔ རྒྱལ་ཁྲིམས་ཆོས་ཀྱིས་སྐྱོངས་ལ་སྡིག་སྤྱོད་བློན་པོའི་ཁར་མ་གཏང་༔ ཆོས་ཀྱི་དགྲ་ཐེ་ཚོམ་ཡིན་པས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ཉམས་སུ་ལོངས༔ ཞེས་གསུངས་ནས་དམ་ཚིག་ཁྲུས་ལུང་དང་༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ༔ ཧེ་རུ་ཀའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ༔ དེ་གསུམ་སྒྲུབ་ཐབས་དང་བཅས་པ༔ དམ་ཚིག་སྐོང་བའི་རྒྱུན་བཤགས་དང་བཅས་པ་གནང་ངོ༔ སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་སྐྱེས་རབས་དྲི་མ་མེད་པ་ལས༔ བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་དཀོར་སྲུང་དང་ངན་སྔགས་ཐམས་ཅད་བསྒྱུར་ཞིང་༔ དམ་ཚིག་སྐོང་ཐབས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའོ༔ ༔ དེ་ནས་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ རྒྱལ་པོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ༔ བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་༔ བཻ་རོ་ཙ་ན་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་༔ ཨ་ཙ་ར་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས༔ རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་རྒྱལ་ཁྲིམས་སྲུང་བའི་ཕྱིར༔ ངན་སྔགས་བསྒྱུར་པ་ནི༔ ཨོ་རྒྱན་སྐད་དང་༔ རྒྱ་གར་སྐད་དང་༔ སིངྒའི་སྐད་དང་༔ མེ་རུ་ཙེའི་སྐད་དང་༔ བལ་པོའི་སྐད་དང་༔ ཟ་ཧོར་གྱི་སྐད་དང་༔ ཧཱ་ཤང་གི་སྐད་དང་༔ ཟངས་གླིང་གི་སྐད་དང་༔ གསེར་གླིང་གི་སྐད་དང་༔ བྷཻ་ཏའི་སྐད་དང་༔ ཁ་ཆེའི་སྐད་དང་༔ མཁའ་འགྲོའི་བརྡ་སྐད་དང་༔ གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོའི་འདྲེ་སྐད་དང་༔ འཁྲུལ་འཁོར་སྒྲ་རུ་བསྡེབས་ནས་ངན་སྔགས་དང་དྲག་སྔགས་ཐམས་ཅད་བསྒྱུར་ ཏོ༔ བྷ་ཏ་ཧོར་གྱི་ཡུལ་ནས་ཆོས་སྐྱོང་པེ་ཀར་སྤྱན་དྲངས་ནས༔ བསམ་ཡས་དཀོར་སྲུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཉེར་དུ་གཏད་པར་བྱས་སོ༔ ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་དམ་ཆོས་མང་པོ་ནི༔ མངའ་བདག་རྒྱལ་པོའི་དོན་དུ་བསྒྱུར་ནས་ཡོད༔ འོན་ཀྱང་རྒྱལ་པོ་གཡེང་བ་ཆེ་བའི་ཕྱིར༔ ཉམས་སུ་མི་ལེན་ལས་ཀྱི་འཕྲོ་བཞག་ནས༔ སྐྱེ་བ་བཅུ་བདུན་བརྒྱུད་པའི་ཐ་མ་ལ༔ རྒྱལ་པོ་ཉིད་དང་འཕྲད་ཀྱིས་གཏེར་དུ་སྦ༔ བསྟན་པ་སྲུང་བའི་ངན་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་༔ སྐལ་ལྡན་འགའ་ལ་གཏེར་ཁ་འབབ་པར་འགྱུར༔ དེ་ཡང་གླང་ལུག་ཁྱི་འབྲུག་གཤེད་བཞིའི་ལོ༔ བྱ་སྤྲེལ་དབང་གི་ལོ་པ་རྣམས་ལ་ནི༔ ལས་ཀྱི་འཕྲོ་ཡོད་བཏོན་ཀྱང་སྲོག་མི་འཆད༔ དེ་བཞི་མ་ཡིན་གཏེར་གྱི་ཐོན་དབང་མེད༔ གལ་ཏེ་ཐོན་ཀྱང་མྱུར་དུ་འཆི་བར་འགྱུར༔ ད་ལྟ་རྒྱལ་ཁྲིམས་གཉན་པས་སྲོག་སེར་གཏད་མི་དགོས༔ དུས་ངན་འབྱུང་ཚེ་དགོས་པས་གཏེར་དུ་སྦས༔ དེ་ཡང་གཏེར་ཁ་སྦས་ལུགས་ནི༔ དབུ་རྩེ་རིམ་གསུམ་གྱི་གཏེར་མཛོད་རེ་རེ་རུ༔ རྒྱལ་པོའི་བླ་གཏེར་རེ་རེ་སྦས་སོ༔ ཆོས་ཀྱི་གཏེར་མཛོད་ཡིན༔ ཇོ་མོ་གསུམ་གྱིས་བཞེངས་པ་ཡི༔ བུ་ཚབ་གསེར་ཁང་གླིང་༔ ཁམས་གསུམ་ཟངས་ཁང་གླིང་༔ དགེ་རྒྱས་ བྱེ་མའི་གླིང་༔ ཁྱད་པར་གྱི་གླིང་གསུམ་དུ་བླ་གཏེར་རེ་རེ་སྦས༔ ཡཀྴ་ལྟག་འོག་ཏུ་གཏེར་ཁ་རེ་རེ་སྦས༔ གླིང་ཆེན་བཞི་དང་གླིང་ཕྲན་བརྒྱད་ལ་གཏེར་ཁ་རེ་རེ་སྦས༔ པེ་ཀར་གྱི་གླིང་མགོན་ཁང་བཞི་རུ་མཐུ་གཏེར་རེ་རེ་སྦས༔ ཕྱོགས་བཞིའི་མ
Chinese
之后，会堕入三恶道，因此，要像珍爱生命一样珍视它。说完，就交给了国王保管。之后，国王非常高兴，用枣红色、鸟头形状的马引导，国王的六匹马都配有金马鞍、绿松石马镫、檀香木的鞍具，以及用丝绸绘制了花纹的蒙古包式坐垫，还有六斗金子、国王颈上的绿松石项链等，都献给了上师，并向上师顶礼膜拜、绕匝。上师对国王说：不贪恋虚幻的财富而供养，真是太稀奇了，顶礼做得很好。国王心想：虽然上师是成就者，但从南方尼泊尔来，看来对财富很看重。上师知道后，说：国王，把袖子拿过来。然后，把三斗沙子和一斗石子倒进国王的袖子里，说：拿着一会儿。国王没能拿住，袖子掉了，沙子都变成了金子，石子都变成了绿松石。上师说：为了消除国王的业障，积累福报，才暂时取走，我所见的一切都是金子，我不需要财富，国王你自己随意使用吧。说完，就还给了国王。国王非常惭愧和后悔，说：伟大的上师啊，我成了边地之王，业障深重，所以产生了怀疑。我感到惭愧，感到后悔，您是化身，请您慈悲摄受，恩德无量，请您告诉我弥补誓言的方法。说完，身体扑倒在地，手和头在地上摸索，寻找东西，流下了眼泪。上师说：国王，因为是有情众生，所以产生了分别念，但这并不会破坏誓言。我们是瑜伽士，所以没有不喜欢的事，国王你自己忏悔、观修吧，不要在心中留下分别念的污垢，主要行持十善，断除十不善，一切行为都与佛法相应，用佛法来治理国家，不要把罪恶的行为推给大臣，佛法的敌人就是怀疑，所以不要怀疑，要修持。说完，赐予了誓言沐浴灌顶，以及金刚萨埵百字明， 嘿汝嘎百字明，如来百字明，这三者的修法，以及誓言
English
After that, you will fall into the three lower realms, therefore, cherish it like your precious life. Having said this, he entrusted it to the king. After that, the king was very happy, leading with a枣红色, bird-headed horse. The king's six horses were all equipped with gold saddles, turquoise stirrups, sandalwood saddle decorations, and silk-embroidered Mongolian-style cushions. Also, six bushels of gold, the king's turquoise necklace, and other items were offered to the master, and he prostrated and circumambulated the master. The master said to the king: It is wonderful that you offer without attachment to illusory wealth. Your prostrations are excellent. The king thought: Although the master is an accomplished one, he comes from southern Nepal, so it seems he values wealth a lot. The master knew this and said: King, hold out your sleeve. Then, he poured three bushels of sand and one bushel of pebbles into the king's sleeve, saying: Hold it for a moment. The king couldn't hold it, and the sleeve dropped. The sand all turned into gold, and the pebbles all turned into turquoise. The master said: I only took it temporarily to purify the king's obscurations and accumulate merit. Everything I see is gold. I don't need wealth, so King, use it as you please. Having said this, he returned it to the king. The king was very ashamed and regretful, saying: Great master, I have become a king of a border region, and my obscurations are heavy, so I had doubts. I am ashamed, I am regretful, you are an emanation, please accept me with compassion, your kindness is immeasurable, please tell me how to restore the broken vows. Having said this, he threw his body to the ground, groping for something with his hands and head, and shed tears. The master said: King, because you are a sentient being, you had discriminating thoughts, but this will not break the vows. We are yogis, so there is nothing we dislike. King, confess and meditate yourself, do not leave the stain of discriminating thoughts in your mind. Mainly practice the ten virtues, abandon the ten non-virtues, align all actions with the Dharma, govern the country with the Dharma, and do not put sinful actions on the shoulders of ministers. The enemy of the Dharma is doubt, so do not doubt, practice. Having said this, he bestowed the vow-cleansing initiation, as well as the Vajrasattva Hundred Syllable Mantra, Heruka Hundred Syllable Mantra, Tathagata Hundred Syllable Mantra, the practice methods of these three, and the vows.
Chinese
做了包括空行母的会供和忏悔。从莲花生大师的无垢传记中：为了守护佛法，所有守护财产者和恶咒都被改变；这是讲述履行誓言方法的第二十章。然后，莲花生大师对国王说：像我莲花生，以及毗卢遮那、南喀宁波（虚空藏），阿阇黎益西等，为了守护国王您的国法，改变恶咒如下：邬金语，印度语，僧伽罗语，梅如策语，尼泊尔语，扎霍尔语，汉商语，铜洲语，金洲语，贝达语，克什米尔语，空行母的密语，夜叉罗刹的鬼语，结合幻轮之声，所有恶咒和猛咒都被改变了。从巴塔霍尔地区迎请护法贝卡尔，为了让桑耶寺守护财产，被委托管理。为了君主国王的利益，许多一生能成佛的正法被翻译出来。然而，由于国王过于散乱，没有修持，留下了业的余续，在十七世之后，与国王您相遇并作为宝藏埋藏。所有守护佛法的恶咒，也会降临到一些有缘者身上。那也是牛、羊、狗、龙这四个凶年；鸡、猴这两个当权的年份里，有业的余续，取出也不会丧命；不是这四个年份就没有取出宝藏的权利；如果取出也会迅速死亡。现在因为国法严峻，不需要以生命作抵押；恶时到来时需要，所以作为宝藏埋藏。那也是埋藏宝藏的方法：在邬孜三层楼的每个宝藏库中，都埋藏着国王的魂宝；这是佛法的宝藏库；三位王妃建造的：布擦色康林，康松赞康林，格杰贝玛林，在这三个特殊的洲中，各自埋藏着魂宝；在夜叉的上下方，各自埋藏着宝藏；四大洲和八小洲上，各自埋藏着宝藏；在贝卡尔的洲和四座护法殿中，各自埋藏着威力宝藏；四方的...
English
Offerings and confessions including those to the Dakinis were made. From the immaculate biography of Guru Padmasambhava: In order to protect the Dharma, all property protectors and evil mantras were transformed; this is the twentieth chapter explaining the method of fulfilling vows. Then, Guru Padmasambhava said to the King: Like me, Padmasambhava, and Vairochana, Namkhai Nyingpo (Space Essence), Acharya Yeshe, etc., in order to protect the kingdom's laws of you, the King, the transformation of evil mantras is as follows: Ugyen language, Indian language, Simhala language, Merutse language, Nepali language, Zahor language, Hashang language, Copper Island language, Gold Island language, Bhaita language, Kashmiri language, the secret language of the Dakinis, the demon language of Yakshas and Rakshasas, combining the sounds of magic circles, all evil mantras and fierce mantras were transformed. The Dharma protector Pehar was invited from the land of Bata Hor, and entrusted to manage Samye Monastery in order to protect its property. Many authentic Dharmas that lead to enlightenment in one lifetime have been translated for the benefit of the sovereign king. However, because the king is too distracted, he does not practice them, leaving the remainder of the karma, and after seventeen generations, he will meet you, the king, and be buried as a treasure. All the evil mantras that protect the Dharma will also descend upon some fortunate ones. That is also in the four inauspicious years of the Ox, Sheep, Dog, and Dragon; in the years of the Rooster and Monkey when there is power, there is a remainder of karma, and even if taken out, one will not lose one's life; if it is not these four years, there is no right to extract the treasure; if it is taken out, one will die quickly. Now, because the kingdom's laws are strict, there is no need to pledge one's life; it is needed when bad times come, so it is buried as a treasure. That is also the method of burying the treasure: In each treasure vault of the three-story Utsé, the King's life-force treasure is buried; this is the treasure vault of the Dharma; built by the three consorts: Butsa Serkhang Ling, Khamsum Zangkang Ling, Gegye Bema Ling, in these three special continents, each life-force treasure is buried; above and below the Yaksha, each treasure is buried; on the four great continents and eight sub-continents, each treasure is buried; in Pehar's continent and the four protector halls, each power treasure is buried; the four directions of...