Tibetan
ན་པའི་ལྡན་མ་རྩེ་མང་དང་༔ ལོ་ཙཱ་བ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་༔ སྦ་ཨ་ཙར་ཡེ་ཤེས་དབྱངས་དང་༔ དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡིག་མཁན་བྱས་ཏེ༔ ཨོ་རྒྱན་སྐད་དང་རྒྱ་གར་སྐད་ལས་བོད་སྐད་དུ་བསྒྱུར་རོ༔ རྩ་བའི་རྒྱུད་དགུ་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲུབ་པ་སྡེ་དགུ་མཛད་དེ༔ གཤིན་རྗེ་རོལ་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་དང་༔ གཤིན་རྗེ་དམར་ནག་གི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ནས༔ འཇམ་དཔལ་སྐུའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་མཛད༔ རྟ་མཆོག་རོལ་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་དང་༔ པདྨ་དབང་ཆེན་གྱི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ནས༔ པདྨ་གསུང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་མཛད༔ ཧེ་རུ་ཀ་གལ་པོ་ཆེ་དང་༔ འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མདོ་ལ་བརྟེན་ནས༔ ཡང་དག་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་ མཛད༔ ཆེ་མཆོག་རོལ་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་དང་༔ བམ་པོ་བརྒྱད་པ་ལ་བརྟེན་ནས༔ བདུད་རྩི་ཡོན་ཏན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་མཛད༔ ཕུར་པ་རོལ་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་དང་༔ ཀཱི་ལ་ཡ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ནས༔ ཕུར་པ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་མཛད་དོ༔ མ་མོ་རོལ་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་དང་༔ མ་མོ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ནས༔ མ་མོ་རྦོད་གཏོང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་མཛད༔ རིག་འཛིན་རོལ་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་དང་༔ རིག་འཛིན་སྒྲུབ་པའི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ནས༔ བླ་མ་རིག་འཛིན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་མཛད༔ དྲེགས་པ་འདུལ་བའི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ནས༔ འཇིག་རྟེན་མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་སྤྱི་སྒྲུབ་དང་༔ སྒོས་སྒྲུབ་ཐམས་ཅད་མཛད༔ དྲག་པོ་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ནས༔ དམོད་པ་དྲག་སྔགས་ཀྱི་སྤྱི་སྒྲུབ་དང་སྒོས་སྒྲུབ་ཐམས་ཅད་མཛད༔ དེ་ནས་ཁྱད་པར་དུ་གལ་ཆེ་བའི་གདམ་པ་བཞི་མཛད་དེ༔ གཤིན་རྗེའི་འཁོར་ལོ་ཤེས་པར་དཀའ་བས༔ འཁྲུལ་འཁོར་ལྡེའུ་མིག་ལྟ་བུ་མཛད༔ ཕུར་པ་འགྲུབ་པར་དཀའ་བས༔ བཞི་སྙིང་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་མཛད༔ མ་མོ་གྲུབ་ཀྱང་ལས་ལ་བཀོལ་དཀའ་བས༔ མ་མོ་སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་ཤི་ས་བསྟན་ པ་མཛད༔ ཕོ་རྒྱུད་ལས་ལ་མྱུར་ཡང་གྱོང་ཞིང་འཁུ་ལྡོག་ཆེ་བས༔ ཆིངས་དང་ལོག་གནོན་གྱི་འཁོར་ལོ་མཛད༔ དེ་ནས་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ ཤིན་ཏུ་ཟབ་ལ་ཁྱད་པར་འཕགས་པ༔ སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་སྒྲུབ་པ༔ དཔལ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་མཛད་དེ༔ བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད༔ ཕྱི་མ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རྒྱུད༔ ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད༔ མ་ཚང་བ་ཁ་སྐོང་བའི་རྒྱུད༔ འབྱེད་པར་བྱེད་པ་ལྡེའུ་མིག་གི་རྒྱུད༔ རྒྱུད་དེ་དག་ལ་བརྟེན་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལ༔ དང་པོ་ཞི་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་དམ་པ་རིགས་བརྒྱ༔ དེ་ཉིད་རིགས་ལྔ༔ གསང་ཆེན་རིགས་གཅིག༔ ཕྱག་རྒྱ་རྐྱང་པ་ལ་སོགས་མཛད་དོ༔ ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲག་འཐུང་གི་ལྷ་བདུན་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་ལ༔ བསྐྱེད་རྫོགས་ཆེན་པོ་དང་༔ འབྲིང་པོ་དང་༔ ཆུང་བ་དང་༔ སྔགས་སྒྲུབ་ནར་མ་ལ་སོགས་པ་མཛད་དོ༔ དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱི་གཙོ་བྱས་པའི་རྗེ་འབངས་བརྒྱད་ཀྱིས༔ མཆིམས་ཕུ་དགེའུ་དབེན་གནས་སུ༔ རིམ་པ་རྫོགས་པར་ཞུས་ཏེ༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ ཞལ་ཕྱེས་ནས༔ དབང་བསྙེན་མཛད་དེ༔ དང་པོ་ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ ཐུན་མོང་སྤྱིའི་དབང་རྣམས་རྫོགས་པར་བསྐུར༔ དེ་ནས་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཚེ༔ རྗེ་འབངས་བརྒྱད་ཀྱིས་མེ་ཏོག་གསེར་སྲང་རེ་རེ་དོར་བས༔ མེ་ཏོག་གར་བབ་དང་སྦྱར་ཏེ༔ ཆོས་ཀྱང་དེ་ལྟར་གནང་ངོ༔ རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱི་མེ་ཏོག་དབུས་ཆེ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བབས་པས༔ བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་གནང་༔ གནུབས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་མེ་ཏོག་ཡང་དག་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བབས་པས༔ ཡང་དག་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་གནང་༔ གནུབས་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཇམ་དཔལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བབས་པས༔ འཇམ་དཔལ་སྐུའི་རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་གནང་༔ ངན་ལམ་རྒྱལ་བ་མཆོག་དབྱངས་ཀྱི་པདྨ་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བབས་པས༔ པདྨ་གསུང་གི་རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་གནང་༔ ཇོ་མོ་མཁར་ཆེན་གཟའ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བབས་པས༔ ཕུར་པ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་གནང་༔ འབྲོག་མི་དཔལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བབས་པས༔ མ་མོ་རྦོད་གཏོང་གི་རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་གནང་༔ རླངས་དཔལ་གྱི་སེང་གེ་དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བབས་པས༔ འཇིག་རྟེན་མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་གནང་༔ བཻ་རོ་ཙ་ན་སྟོབས་ལྡན་ནག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བབས་པས༔ དམོད་པ་དྲག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་གནང་༔ དེ་ནས་དབང་རིམ་པ་གདམས་ངག་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་གནང་སྟེ༔ རྗེ་འབངས་རྣམས་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་མཛད་དོ༔ དེ་ནས་རྗེ་དང་འབངས་བརྒྱད་ཀྱང་སྒྲུབ་པ་སོ་སོར་མཛད་པས༔ གྲུབ་རྟགས་རེ་རེ་དང་ལྡན་པ་བྱུང་ངོ༔ རྒྱལ་པོ་ཉིད་ལོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ནས་འདའ་དུས་ཡིན་པ་ལ༔ བཅུ་གསུམ་བསྲིངས་ནས་དྲུག་ཅུ་རྩ་དགུ་བཞེས༔ ཕུང་པོ་ལྷའི་ད
Chinese
那巴的丹玛孜芒和，译师南喀酿波和，巴阿杂日耶谢扬，他们担任书写者，从邬金语和印度语翻译成藏语。依靠根本的九部续，创作了九种修法：依靠阎魔敌游戏根本续和阎魔敌红黑续，创作了文殊身之修法；依靠马王游戏根本续和莲花大自在续，创作了莲花语之修法；依靠黑汝嘎大宝和，超离世间之经部，创作了真实意之修法；依靠大胜游戏根本续和，八品经，创作了甘露功德之修法；依靠普巴游戏根本续和，橛金刚十二续，创作了普巴事业之修法；依靠玛莫游戏根本续和，玛莫集聚续，创作了玛莫诅咒驱逐之修法；依靠持明游戏根本续和，持明修部续，创作了一百零八种上师持明之修法；依靠调伏傲慢续，创作了世间供赞之共同修法和，所有特殊修法；依靠猛咒续，创作了诅咒猛咒之共同修法和特殊修法。之后特别创作了极其重要的四个窍诀：由于难以了解阎魔敌之轮，创作了如幻轮钥匙；由于难以成就普巴，创作了四心合一之修法；即使成就玛莫也难以运用，创作了玛莫有之轮显示死地；父续事业迅速却易损失且乖戾，创作了誓言和镇压邪祟之轮。之后莲花生大师，创作了极其深奥且特别殊胜的，修法噶举合一之修法，吉祥集密圣众之修法，集密圣众根本续，后世现证菩提之续，后世之后咒之续，补全不全之续，开启者钥匙之续，依靠这些续部的修法中，首先是寂静的。
English
Napa's Denma Tsemang and, translator Namkhai Nyingpo and, Ba Atsara Yeshe Yang, they acted as scribes, translating from the Ugyen language and the Indian language into Tibetan. Relying on the nine root tantras, they created nine types of sadhana: Relying on the Yamantaka Rolpa Root Tantra and the Yamantaka Red Black Tantra, they created the Manjushri Body Sadhana; Relying on the Hayagriva Rolpa Root Tantra and the Padma Wangchen Tantra, they created the Padma Speech Sadhana; Relying on Heruka Galpo Che and, the Sutra Beyond the World, they created the True Intention Sadhana; Relying on the Great Victory Rolpa Root Tantra and, the Eight Chapters, they created the Amrita Qualities Sadhana; Relying on the Phurba Rolpa Root Tantra and, the Vajrakila Twelve Tantras, they created the Phurba Activity Sadhana; Relying on the Mamo Rolpa Root Tantra and, the Mamo Gathering Tantra, they created the Mamo Curse Expulsion Sadhana; Relying on the Vidyadhara Rolpa Root Tantra and, the Vidyadhara Practice Tantra, they created one hundred and eight Guru Vidyadhara Sadhanas; Relying on the Taming Arrogance Tantra, they created the Worldly Offering and Praise Common Sadhana and, all Special Sadhanas; Relying on the Wrathful Mantra Tantra, they created the Curse Wrathful Mantra Common Sadhana and Special Sadhanas. Then, in particular, he created four extremely important key points: Because it is difficult to understand the Yamantaka Wheel, he created something like a Phurba Wheel Key; Because it is difficult to accomplish Phurba, he created the Four Hearts United Sadhana; Even if Mamo is accomplished, it is difficult to use, he created the Mamo Existence Wheel showing the place of death; Father Tantra's activities are swift but easily lost and perverse, he created the Vows and Subjugation Wheel. Then, Master Padmasambhava, created the extremely profound and particularly excellent, Sadhana Kagyed United Sadhana, the glorious Desheg Kundu Sadhana, the Desheg Kundu Root Tantra, the Future Manifest Enlightenment Tantra, the Future After Mantra Tantra, the Supplementing Incomplete Tantra, the Opener Key Tantra, relying on these tantras, in the sadhana, the first is peaceful.
Chinese
八种殊胜本尊修法，即五部，以及一个大秘密部，行持单印等。于忿怒本尊坛城中，七百二十五尊饮血尊神于一个坛城中修持，行持大生圆次第、中生圆次第、小生圆次第、以及持续不断的咒语修持等。之后，以国王为主的八位君臣，在青朴（Mchims phu）吉屋温静处（dGe'u dben gnas），次第圆满地请法，上师开启了寂怒二尊的坛城，进行灌顶和修持。首先，在寂静坛城中，圆满地授予了共同的普遍灌顶。之后，在进入忿怒坛城时，八位君臣每人投掷了一枚金币，根据金币落下的位置，也相应地给予了教法。国王的金币落在了中央大殊胜坛城中，因此给予了《集密续》及其修法。努南卡坚（gNubs nam mkha'i snying po）的金币落在了真实意坛城中，因此给予了真实意续及其修法。努桑结益西（gNubs sangs rgyas ye shes）的金币落在了文殊身坛城中，因此给予了文殊身续及其修法。年蓝嘉瓦秋扬（Ngan lam rgyal ba mchog dbyangs）的金币落在了莲花语坛城中，因此给予了莲花语续及其修法。觉姆喀钦扎多吉普巴（Jo mo mkhar chen gza' rdo rje phur pa）的金币落在了金刚橛事业坛城中，因此给予了金刚橛事业续及其修法。仲弥华益西（'Brog mi dpal gyi ye shes）的金币落在了玛姆坛城中，因此给予了玛姆诅咒驱逐续及其修法。让华吉僧格（Rlangs dpal gyi seng ge）的金币落在了降伏一切傲慢坛城中，因此给予了世间供赞续及其修法。毗卢遮那（Bai ro tsa na）的金币落在了大力黑坛城中，因此给予了诅咒猛咒续及其修法。之后，圆满地给予了所有灌顶次第和诀窍，使君臣成熟解脱。之后，君臣八人各自进行修持，都获得了各自的成就征兆。国王原本应在五十六岁时去世，但通过延寿十三年，活到了六十九岁，色身融入了法界。
English
Eight kinds of supreme sadhanas of deities, namely the five families, and one great secret family, performing single mudras and so on. In the wrathful deity mandala, seven hundred and twenty-five blood-drinking deities are practiced in one mandala, performing great generation and completion stages, intermediate generation and completion stages, small generation and completion stages, and continuous mantra practice, and so on. Then, the eight ministers and subjects, headed by the king himself, requested the Dharma in full sequence at the secluded place of Chimphu Ge'u (Mchims phu dGe'u dben gnas). The master opened the mandala of the two peaceful and wrathful victorious ones, and performed empowerment and recitation. First, in the peaceful mandala, he fully bestowed all the common general empowerments. Then, when entering the wrathful mandala, the eight ministers and subjects threw a gold coin each. According to where the flower fell, the Dharma was also given accordingly. The king's own flower fell in the central Great Supreme Mandala, so he was given the Guhyasamaja Tantra and its sadhanas. Nub Namkhai Nyingpo's (gNubs nam mkha'i snying po) flower fell in the Yangdak Thuk (yang dag thugs) Mandala, so he was given the Yangdak Thuk Tantra and its sadhanas. Nub Sangye Yeshe's (gNubs sangs rgyas ye shes) flower fell in the Manjushri Body Mandala, so he was given the Manjushri Body Tantra and its sadhanas. Nganlam Gyalwa Chokyang's (Ngan lam rgyal ba mchog dbyangs) flower fell in the Padma Speech Mandala, so he was given the Padma Speech Tantra and its sadhanas. Jomo Kharchen Zadoje Phurpa's (Jo mo mkhar chen gza' rdo rje phur pa) flower fell in the Vajrakilaya Activity Mandala, so he was given the Vajrakilaya Activity Tantra and its sadhanas. Drokmi Palgyi Yeshe's ('Brog mi dpal gyi ye shes) flower fell in the Mamo Mandala, so he was given the Mamo Curse Expulsion Tantra and its sadhanas. Rlang Palgyi Senge's (Rlangs dpal gyi seng ge) flower fell in the Subduing All Arrogance Mandala, so he was given the Worldly Praise and Worship Tantra and its sadhanas. Vairotsana's (Bai ro tsa na) flower fell in the Powerful Black Mandala, so he was given the Curse Fierce Mantra Tantra and its sadhanas. Then, he fully bestowed all the empowerment sequences and instructions, and ripened and liberated the ministers and subjects. Then, the eight ministers and subjects each performed their own practices, and each obtained signs of accomplishment. The king himself was supposed to pass away at the age of fifty-six, but he extended his life by thirteen years and lived to sixty-nine. His physical body merged into the realm of Dharma.