Tibetan
དང་༔ སིངྒ་ལའི་སྐད་དང་༔ རྒྱ་ནག་གི་སྐད་རྣམས་ལས་བོད་སྐད་དུ་བསྒྱུར་ནས་བཤད་དོ༔ དེ་ཡང་སློབ་དཔོན་ཛྙཱ་ན་མི་ཏྲ་དང་༔ དཱ་ན་ཤཱི་ལ་དང་༔ ཀ་མ་ལ་ཤཱི་ལ་དང་༔ ལོ་ཙཱ་བ་སྐ་བ་དཔལ་བརྩེགས་དང་༔ ཅོག་རོ་ཀླུའི་རྒྱལ་མཚན་ དང་༔ སྣ་ནམ་ཡེ་ཤེས་སྡེ་དང་གསུམ་གྱིས་ལོ་ཙཱ་བྱས་ནས་མདོ་སྡེ་རྣམས་བསྒྱུར་ཏེ༔ དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ༔ སངས་རྒྱས་ཕལ་པོ་ཆེ༔ བཀའ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྒྱས་འབྲིང་རྣམ་གསུམ་བསྒྱུར་རོ༔ བོ་དྷི་སཏྭ་དང་༔ ལོ་ཙཱ་བ་མཆན་བུ་རྣམས་དང་༔ ལྡན་མ་རྩེ་མང་རྣམས་ཀྱིས༔ འདུལ་བ་མདོ་སྡེ་མངོན་པ་གསུམ་གྱི་གཞུང་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསྒྱུར་རོ༔ སློབ་དཔོན་ཀ་མ་ལ་ཤཱི་ལ་དང་རྨ་རིན་ཆེན་མཆོག་གཉིས་ཀྱིས་སྤང་སྐོང་ཕྱག་བརྒྱ་པ་ལ་སོགས་ཏེ༔ མདོ་སྡེ་རྒྱ་ནག་གི་འགྱུར་མང་པོ་བསྒྱུར་རོ༔ སློབ་དཔོན་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་དང་༔ ལོ་ཙཱ་བ་གཉག་ཛྙཱ་ན་ཀུ་མཱ་ར་དང་གཉིས་ཀྱིས༔ གསང་སྔགས་ཕྱི་ནང་མང་པོ་བསྒྱུར་རོ༔ སློབ་དཔོན་པདྨ་དང་༔ ལོ་ཙཱ་བ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་བཻ་རོ་ཙ་ན་གསུམ་གྱིས༔ གསང་སྔགས་སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་རྒྱུད་མང་པོ་བསྒྱུར་རོ༔ ཁྱད་པར་དུ་སློབ་དཔོན་པདྨ་ལ༔ བཻ་རོ་ཙ་ནས་ཞུ་བ་མཛད་དེ་གསང་སྔགས་ཞུ་ལེན་གྱི་སྐོར་མང་པོ་མཛད་དོ༔ སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་སྐྱེས་རབས་དྲི་མ་མེད་པ་ལས༔ དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་སུ་ཆོས་བསྒྱུར་ཅིང་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ༔ ༔ དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་སློབ་ དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་ཞུས་པ༔ བདག་བསོད་ནམས་ཡང་རབ་ཏུ་གྱུར་པས་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་གྲུབ༔ ཁྱད་པར་དུ་དམ་ཆོས་ཉི་མ་ཤར་བ་བཞིན་དུ་བསྒྱུར་ཏེ་བཤད་པ་བཀའ་དྲིན་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས༔ ད་རུང་བདག་གི་ཚེ་ཡང་རབ་ཏུ་གྱུར་པའི་ཆོས་ཤིག་ཞུ༔ ཞེས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ནས་ཞུས་པས༔ སློབ་དཔོན་ཞལ་ནས་རྒྱལ་པོ་ལགས༔ བསོད་ནམས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ལ་ཚེ་ཡང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་མི་འོང་ཏེ༔ འོན་ཀྱང་ང་ནི་རིག་འཛིན་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ཡིན་པས༔ རྒྱལ་པོ་ལ་ཚེ་དབང་དང་ཚེ་སྒྲུབ་བྱའོ་གསུངས་ནས༔ ཕོ་བྲང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེས་ནས་ཚེ་བསྒྲུབས་པས༔ འགྲུབ་པའི་རྟགས་བྱུང་ནས༔ རྒྱལ་པོ་ལ་ཚེ་དབང་བསྐུར་ཞིང་ཚེ་བུམ་གྱི་བདུད་རྩི་འདྲེན་ནོ་བྱོན་ཅིག་བྱས་པས༔ བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་ལ་སྨྲས་པ༔ རྒྱལ་པོ་བསོད་ནམས་འདི་ཙམ་དང་ལྡན་ན་ཚེའང་མཐར་ཕྱིན་པ་ཡིན་པས་ཚེ་ཆུ་མ་འཐུངས་ཤིག༔ སློབ་དཔོན་ནི་ལྷོ་བལ་གྱི་མི་སྙིང་ངན་ལ་ནོར་དད་ཆེ་བས༔ ཚེ་བུམ་ནང་དུ་དུག་བླུགས་ནས་རྒྱལ་པོ་བཀུམས་ནས་རྒྱལ་སྲིད་འཕྲོག་པར་སྲིད་དོ་བྱས་པས༔ རྒྱལ་པོས་སློབ་ དཔོན་ཆེན་པོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ༔ འཁྲུལ་པ་མི་མངའ་བྱས་ཀྱང་མ་ཕན་ནས་བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀག་གོ༔ དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་སེ་གོལ་གཅིག་བརྡབས་པས༔ བུམ་པའི་ནང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁའ་ལ་གཤེགས་པ་རྒྱལ་བློན་རྣམས་ལ་བསྟན༔ ཚེ་ཆུ་དེ་སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱིས་གསོལ་བས༔ སྐུའི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ན་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་ནས་འབྲས་ཙམ་གྱིས་ཐག་གིས་གང་བར་གྱུར་ཏོ༔ རྒྱལ་པོ་ཡང་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ནས༔ ད་རེས་ནི་བློན་པོ་ངན་པའི་ཁར་མི་ཉན་པས༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་ཐུགས་རྗེས་བཟུང་བར་ཞུ་ཞུས་པས༔ ཡང་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཚེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེ་ཞིང་བསྒྲུབ་པ་མཛད་ནས༔ དབང་བསྐུར་ཁ་བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་ལ་སྨྲས་པ༔ སློབ་དཔོན་མི་འདའ་བ་ནི་དུག་སྔགས་མཁྱེན་པ་ཡིན་ནོ༔ རྒྱལ་པོས་ནི་དུག་སྔགས་མི་མཁྱེན་པས༔ འདའ་བར་ངེས་སོ་བྱས་ནས༔ རྒྱལ་པོ་བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཞུད་དབང་མ་སྟེར་བས༔ དེར་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཚེའི་བུམ་པ་དེ་དང་སྤྲུལ་པའི་གདམས་གཏེར་ཀ་པཱ་ལ་གང་དང་བཅས་པ༔ ཡང་རྫོང་ཤེལ་བྲག་ཏུ་གཏེར་དུ་སྦས་ནས༔ ལྔ་བརྒྱ་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ་བབ་པའི་དུས་སུ༔ ང་ཡི་སྤྲུལ་པ་ཁྲོ་ཞིང་གཏུམ་ལ་ནུས་པ་དང་ལྡན་པ༔ སྙིང་ཁ་ན་སྨེ་བ་ནག་པོ་རྡོ་རྗེའི་རིས་ཡོད་པ༔ ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་སྒོ་འབྱེད་པ་ཞིག་འོང་བས༔ དེས་ཚེ་བུམ་དང་སྤྲུལ་པའི་གདམས་གཏེར་འདི་ཕྱུང་ནས༔ ཚེའི་རིག་འཛིན་ཐོབ་ནས་སྤྲུལ་པའི་དམག་དཔུང་གིས་བདུད་དང་མུ་སྟེགས་ཐམས་ཅད་འདུལ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་ཏེ་གཏེར་དུ་སྦས་སོ༔ དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་སློབ་དཔོན་ལ་ཞུས་པས༔ བདག་ལ་ཚེའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི༔ བདག་རང་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་ཀྱང་༔ བློན་པོ་ཆོས་ལ་གནག་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་མ་བྱུང་༔ ད་རུང་ཚེ་སྲིང་བའི་ཐབས་ཤིག་ཞུ་ཞུས་པས༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་གསུངས་པ༔ རྒྱལ་པོ་མངའ་ཐང་ཆེ་བ་དང་༔ བོད་འབངས་དད་པ་ཆེ་བ་ཡིས༔ ཅུང་ཞིག་རྒྱལ་སྲིད་དར་བར་མཆིས༔ ང་ཡི་ཚེ་དབང་རྗེས་ནོད་ན༔ དགུང་ལོ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཐུབ་ཀྱང་༔ བློན་པོ་རྣམས་ཀྱི་དབང་མ་བྱུང་༔ གླང་གི་ལོ་ཡི་ལོ་མགོ་ལ༔ རྒྱལ་པོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་བཞེས༔ དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་འདས་དུས་ཡིན༔ སྐུ་ཡི་རིམ་གྲོ་བྱས་གྱུར་ན༔ ལོ་ནི་བཅུ་གསུམ་སྐུ་ཚེ་བསྲིང་༔ དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་དགུང་དུ་གཤེགས༔ རྒྱལ་སྲིད་མངའ་ཐང་ཆུང་
Chinese
以及，从僧伽罗语和汉语等语言翻译成藏语并进行讲述。其中，由导师智友（梵文：Jñānamitra）和施护（梵文：Dānaśīla）和莲花戒（梵文：Kamalaśīla）和译师སྐ་བ་དཔལ་བརྩེགས་和ཅོག་རོ་ཀླུའི་རྒྱལ་མཚན་和སྣ་ནམ་ཡེ་ཤེས་སྡེ་等三人翻译了经典，即《宝积经》、《华严经》、《般若波罗蜜多经》的广、中、略三种。菩提萨埵和译师མཆན་བུ་等和ལྡན་མ་རྩེ་མང་等翻译了《律藏》、《经藏》、《论藏》三藏的所有论典。导师莲花戒和རྨ་རིན་ཆེན་མཆོག་二人翻译了《忏悔支分百法》等许多汉译经典。导师无垢友（梵文：Vimalamitra）和译师གཉག་ཛྙཱ་ན་ཀུ་མཱ་ར་二人翻译了许多内外密咒。导师莲花生和译师南喀酿波（梵文：Namkhaí Nyingpo）和贝若扎纳（梵文：Vairotsana）三人翻译了许多密咒修法《噶举八大法行》的续部。特别是贝若扎纳向导师莲花生请教，做了许多密咒请法和接受的仪轨。从导师莲花生传记无垢传中，在吉祥桑耶寺翻译和确定佛法的第十七章。然后国王向导师莲花生请教：我因福德极盛，一切愿望皆得成就。特别是您像太阳般翻译和讲述殊胜佛法，恩德极大。现在请您再传授我能使寿命增长的法。说完，便转绕荟供轮。导师说：国王啊，福德极盛之人，寿命不一定会增长。但是，我是获得持明寿命成就者，将为国王您作长寿灌顶和长寿修法。说完，便在王宫中开启金刚长寿修法的坛城，进行长寿修法，出现了成就的征兆。给国王作长寿灌顶，并说要引来长寿宝瓶的甘露，请享用。大臣们对国王说：国王您已具备如此大的福德，寿命也一定能圆满，请不要喝长寿水。导师是来自尼泊尔南部的人，心怀恶意，
English
And, from languages such as Sinhalese and Chinese, they were translated into Tibetan and explained. Among them, the master Jñānamitra, Dānaśīla, Kamalaśīla, and the translators Ska-ba Dpal-brtsegs, Cog-ro Klu'i rgyal-mtshan, and Sna-nam Ye-shes-sde translated the sutras, namely the "Heap of Jewels Sutra," the "Buddha Avatamsaka Sutra," and the three versions of the "Prajñāpāramitā Sutra" (extensive, intermediate, and concise). Bodhisattvas, translators such as Mchan-bu, and Ldan-ma Rtse-mang translated all the treatises of the three pitakas: the Vinaya, Sutra, and Abhidharma. The masters Kamalaśīla and Rma Rin-chen-mchog translated many Chinese translated sutras, including the "Hundredfold Practice of Atonement." The master Vimalamitra and the translator Gnyag Jñāna-kumāra translated many outer and inner tantras. The master Padmasambhava, the translator Nam-mkha'i snying-po, and Vairotsana translated many tantras of the secret mantra practice, the "Eight Commands of the Kagye." In particular, Vairotsana requested teachings from the master Padmasambhava and performed many rituals of requesting and receiving secret mantras. From the Immaculate Biography of the master Padmasambhava, the seventeenth chapter is about translating and establishing the Dharma at glorious Samye Monastery. Then, the king asked the master Padmasambhava: "Because my merit is exceedingly great, all my wishes are fulfilled. In particular, your kindness is immense in translating and explaining the sacred Dharma like the rising sun. Now, please grant me a Dharma that will also greatly increase my life." After saying this, he turned the wheel of the gathering. The master said: "O King, for one who has supreme merit, it is not certain that life will also be supreme. However, since I am a vidyādhara who has attained the siddhi of life, I will perform a life empowerment and a life practice for the king." Having said this, he opened the mandala of the Vajra Life Practice in the palace and performed the life practice. Signs of accomplishment appeared. He conferred the life empowerment on the king and said, "Come, let us draw the nectar of the life vase." The ministers said to the king: "O King, since you possess such great merit, your life will surely be complete. Please do not drink the life water. The master is a person from southern Nepal, with an evil heart, and...
Chinese
因为过于嫉妒，就想在长寿宝瓶里放入毒药来杀死国王，从而篡夺王位。国王对大导师化身说：“即使您没有错，也没有用，因为大臣们阻止了。”然后，导师打了一下手鼓，宝瓶中显现出世尊无量寿佛的坛城，升到空中，给国王和大臣们看。导师自己喝了长寿甘露，身体所有毛孔都充满了金刚，大小如芥子，像线一样连接着。国王也感到后悔，说：“这次我不听奸臣的话了，请导师慈悲摄受。”导师再次打开长寿坛城，进行修法，准备灌顶时，大臣们对国王说：“导师不逝世，是因为他精通毒咒。国王您不懂毒咒，所以一定会逝世。”因此，国王和大臣们不给予灌顶。于是，导师将那个长寿宝瓶，以及装满化身口诀的卡帕拉碗，再次埋藏在仲协扎（རྫོང་ཤེལ་བྲག）的岩石中作为伏藏。并祈愿说：“在五百末法时期到来之际，我的化身会愤怒、凶猛、具有力量，心口有黑色的金刚图案的痣，开启意伏藏之门。他会取出这个长寿宝瓶和化身口诀伏藏，获得长寿持明，并以化身军队调伏所有邪魔外道。”然后导师发愿并埋藏了伏藏。之后，国王对导师说：“我想要获得长寿灌顶，虽然我对自己没有怀疑，但是那些对佛法怀有恶意的大臣们不让灌顶。请您再赐予我延长寿命的方法。”导师说：“国王您拥有强大的国力，藏地百姓拥有极大的信仰，国家政权会稍微兴盛。如果我赐予您长寿灌顶，您本可以活到一百零八岁，但是大臣们不让灌顶。在牛年年初，国王您五十六岁，那时就是国王您逝世的时候。如果进行身体的供养仪轨，可以延长十三年的寿命。之后国王您将驾崩，国运衰微。”
English
Because of excessive jealousy, they plotted to put poison in the longevity vase to kill the king and usurp the throne. The king said to the great teacher, the emanation, "Even if you are not wrong, it is useless because the ministers are preventing it." Then, the teacher struck a hand drum, and from within the vase, the mandala of the Bhagavan Amitayus appeared, ascended into the sky, and was shown to the king and ministers. The teacher himself drank the longevity nectar, and all the pores of his body were filled with golden vajras, the size of mustard seeds, connected like threads. The king also felt remorse and said, "This time I will not listen to the evil ministers, please teacher, have compassion and accept me." The teacher again opened the longevity mandala, performed the practice, and as he was about to give the initiation, the ministers said to the king, "The teacher does not die because he is proficient in poison mantras. The king, you do not know poison mantras, so you will surely die." Therefore, the king and ministers did not allow the initiation. There, the teacher took that longevity vase, along with the kapala bowl filled with the emanation instructions, and again buried them as a treasure in the rock of Dzong Shel Drak. And he prayed, "When the end of the five hundred years arrives, my emanation will be wrathful, fierce, and powerful, with a black vajra-marked mole on his heart, opening the door to the mind treasure. He will take out this longevity vase and the emanation instruction treasure, attain the longevity vidyadhara, and with an army of emanations, subdue all demons and heretics." Then the teacher made the aspiration and buried the treasure. After that, the king said to the teacher, "I want to receive the longevity initiation, although I have no doubt about myself, the ministers who are hostile to the Dharma do not allow the initiation. Please grant me another method to extend my life." The teacher said, "King, you have great power, and the Tibetan people have great faith, the state power will prosper slightly. If I were to grant you the longevity initiation, you could have lived to one hundred and eight years, but the ministers did not allow the initiation. At the beginning of the year of the Ox, King, you will be fifty-six years old, that will be the time of your death. If you perform the rituals of offering to the body, you can extend your life by thirteen years. After that, King, you will pass away, and the kingdom will decline."