Tibetan
ས་གཡོན་དུ་བཅུག་ནས་བོད་དུ་འོང་ངོ༔ དེ་ནས་གཡུ་སྒྲ་སྙིང་པོས་བསམ་ཡས་སུ་ཕྱིན་པས༔ བི་མ་ལ་མི་ཏྲས་རྒྱལ་བློན་རྣམས་ལ་རྒྱུའི་ཐེག་པ་གསུང་བའི་རྩར་བྱོན་ནས༔ སྐུ་གཅེར་བུར་བུད་ནས་ཤེར་ཤིང་གི་རལ་གྲི་ལ་རྟ་བྱས་ནས༔ འཕོངས་ལ་ཐལ་ལྕག་བརྒྱབ་ཅིང་རྒྱུག་སྟེ༔ ཀ་ཀ་པ་རི་ཀ་ཀ་པ་རི་བྱས་པས༔ བི་མ་མི་ཏྲ་བོད་དུ་བྱོན་ནས༔ བློན་པོ་རྣམས་ཆོས་ལ་གནག་པས༔ རྒྱལ་ཁྲིམས་ཕོག་ གིས་དོགས་པས་ཞལ་འཛུམ་པ་ཙམ་ཡང་མཛད་མ་མྱོང་བ་ལ༔ རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་གཟིགས་ནས་ཞལ་འཛུམ་པ་ཞིག་མཛད་དེ༔ བརྡ་ཐིམ་བརྡ་ཐིམ་ཅེས་གསུངས་སོ༔ དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཕོ་བྲང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ༔ དྲོ་དྲངས་ནས་རྒྱལ་པོས་ཞུས་པ༔ སློབ་དཔོན་བོད་དུ་བྱོན་ནས་ཞལ་འཛུམ་པ་ཙམ་ཡང་མཛད་མ་མྱོང་བ་ལ༔ དེ་རིང་འཛུམ་པ་ཞིག་མཛད་པ་དེ་ཅི་ཡིན་ཞུས་པས༔ དེ་སྔ་འཛུམ་མ་མྱོང་བ་ནི་བོད་ཀྱི་བློན་པོ་རྣམས་ཆོས་ལ་གནག་པས༔ ཉམས་མ་དགའ་བ་ཡིན༔ དེ་རིང་འཛུམ་པ་ནི༔ བོད་ལ་རྣལ་འབྱོར་བ་དེ་འདྲ་བ་ཡོད་པར་འདུག་སྙམ་ནས་དགའ་བ་ཡིན་གསུངས༔ འོ་ན་དེ་རིང་རྣལ་འབྱོར་པ་དེས༔ ཀ་ཀ་པ་རི་ཀ་ཀ་པ་རི་ཟེར་བ་དེ་ཅི་ལགས་ཞུས་པས༔ དེ་ང་རང་ཚོའི་ཆོས་ལ་ཟེར་བ་ཡིན༔ ཉན་ཐོས་བྱིས་པའི་ཆོས་ཀྱིས་སངས་མི་རྒྱ༔ ཕོ་རོག་རྡོ་རྗེ་འགྲོས་ཀྱིས་ས་མི་ཆོད༔ འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་མི་སྟོན་པར༔ རྒྱུ་ཡི་ཐེག་པ་སྟོན་པ་ཅི་ཡིན་ཟེར་བ་ཡིན་གསུངས༔ འོ་ན་སློབ་དཔོན་གྱིས་བརྡ་ཐིམ་བརྡ་ཐིམ་གསུངས་པ་དེ་ཅི་ལགས་ཞུས་པས༔ ཆོས་ཐམས་ཅད་བུ་རམ་དང་ལན་ཚྭའི་རང་བཞིན་ལྟར་གཉིས་སུ་མེད་པ་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་ཡིན༔ ཆོས་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡིན་བྱས་པ་ཡིན་གསུངས་སོ༔ དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་སུ་ཡིན་དྲིས་ཤིག་གསུངས་ནས་ཚོལ་དུ་བཏང་བས༔ ཆང་ཚོང་མ་གཅིག་ལ་གྲུངས་མ་ཉོས་ནས་གསོལ་ཞིང་འདུག་སྟེ༔ ཁྱོད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་སུ་ཡིན༔ ཆོས་ཇི་སྐད་བྱ་བ་ཡིན༔ ཁྱོད་རང་ལ་ཅི་མིང་དྲིས་པས༔ སློབ་དཔོན་བཻ་རོ་ཙ་ན་ཡིན༔ ང་རང་གཡུ་སྒྲ་སྙིང་པོ་ཡིན༔ དམ་ཆོས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་གསུངས་ནས་རྒྱལ་པོའི་སྙན་དུ་དེ་སྐད་གསོལ་བས༔ དེ་སྤྱན་དྲོངས་ཤིག་ཆོས་ཞུ་དགོས་གསུངས་ནས༔ རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་ལ་བཞག་ནས༔ གསེར་གྱི་མཎྜལ་ཕུལ་ཏེ༔ རྒྱལ་པོ་རྗེ་འབངས་རྣམས་ཀྱིས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྔ་འགྱུར་ལྔ་དང་ཕྱི་འགྱུར་བཅུ་གསུམ་སྟེ༔ སྔ་དྲོ་སློབ་དཔོན་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་ལ་ཆོས་ཉན༔ ཕྱི་དྲོ་གཡུ་སྒྲ་སྙིང་པོ་ལ་ཉན་པས༔ མཉམ་པོར་ཁྲིག་གི་བྱུང་སྟེ༔ བོད་ཀྱི་བློན
Chinese
将土地留在身后，来到了西藏。之后，玉扎宁波前往桑耶寺，在比玛拉米扎向国王和大臣们讲授因乘教法的地方，他赤身裸体地出现，用木剑当马骑，抽打臀部奔跑，口中念着：嘎嘎巴日，嘎嘎巴日。比玛拉米扎来到西藏后，大臣们对佛法严谨，担心触犯王法，连微笑都不曾有过。瑜伽士看到后，露出微笑，说道：手印融入，手印融入。之后，将堪布迎请到王宫，招待之后，国王问道：堪布来到西藏后，连微笑都不曾有过，今天却露出了微笑，这是为什么？堪布回答说：之前不曾微笑，是因为西藏的大臣们对佛法严谨，心情不悦。今天微笑，是因为心想西藏竟然有这样的瑜伽士而感到高兴。国王问道：那么今天瑜伽士念诵的嘎嘎巴日，嘎嘎巴日是什么意思？堪布回答说：那是说我们自己的教法。声闻小乘的教法不能成佛，乌鸦用金刚的步伐无法耕地，不宣说果金刚乘，宣说因乘是为什么？国王问道：那么堪布您说的手印融入，手印融入是什么意思？堪布回答说：一切法如同红糖和盐一样无二，是胜者的密意，是说一切法都是无二的。 之后，国王说：去问问那个瑜伽士是谁。派人寻找后，发现他正在向一位卖酒妇人购买酒并饮用。问道：你的堪布是谁？修持什么教法？你叫什么名字？他回答说：堪布是毗卢遮那，我叫玉扎宁波，是殊胜的大圆满法。之后向国王禀告了这些话，国王说：把他请来，我要听法。于是将他安置在珍贵的宝座上，献上黄金曼扎，国王和所有臣民听受了大圆满前译五部和后译十三部。早上向堪布比玛拉米扎听法，下午向玉扎宁波听法，两者并驾齐驱，西藏的臣
English
Leaving the land behind, he came to Tibet. Then, Yudra Nyingpo went to Samye Monastery. When Vimalamitra was teaching the causal vehicle to the king and ministers, he appeared naked, using a wooden sword as a horse, whipping his buttocks and running, chanting: Kaka Pari, Kaka Pari. After Vimalamitra came to Tibet, the ministers were strict with the Dharma, fearing to violate the king's law, they never even smiled. When the yogi saw this, he smiled and said: Mudra dissolves, Mudra dissolves. After that, the Abbot was invited to the palace, and after being entertained, the king asked: Abbot, since you came to Tibet, you have never even smiled, but today you smiled, why is that? The Abbot replied: The reason I didn't smile before was because the Tibetan ministers were strict with the Dharma, and I was unhappy. The reason I smiled today is because I was happy to think that there is such a yogi in Tibet. The king asked: Then what does the yogi mean by chanting Kaka Pari, Kaka Pari today? The Abbot replied: That is saying our own Dharma. The Dharma of the Shravaka Hinayana cannot achieve Buddhahood, a crow cannot plow the land with a vajra gait, why is the causal vehicle taught without expounding the fruit Vajrayana? The king asked: Then what do you mean by saying Mudra dissolves, Mudra dissolves? The Abbot replied: All dharmas are non-dual like brown sugar and salt, it is the intention of the Victorious One, it is saying that all dharmas are non-dual. After that, the king said: Go and ask who that yogi is. After sending people to search, they found him buying wine from a wine-selling woman and drinking it. They asked: Who is your Abbot? What Dharma do you practice? What is your name? He replied: The Abbot is Vairochana, I am Yudra Nyingpo, it is the supreme Great Perfection Dharma. After reporting these words to the king, the king said: Invite him here, I want to listen to the Dharma. So he was placed on a precious throne, and a golden mandala was offered. The king and all the subjects listened to the five early translations and thirteen later translations of the Great Perfection. In the morning, they listened to the Dharma from Abbot Vimalamitra, and in the afternoon, they listened to Yudra Nyingpo. The two were on par with each other, the Tibetan min
Tibetan
་པོ་རྣམས་ཀྱང་བཻ་རོ་ཙ་ན་སྤྱུགས་པ་ལ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ཏེ༔ འབངས་མི་གསུམ་ལ་གསེར་གྱི་པ་ཏྲ་ཞུ་རྟེན་དུ་བསྐུར་ནས༔ རྒྱལ་མོ་ཚ་བ་རོང་ནས་བཻ་རོ་ཙ་ན་སྤྱན་དྲངས་ཏེ༔ རྒྱལ་བློན་རྣམས་ཀྱིས་ཞབས་སྤྱི་བོར་བླངས་ནས་བླའི་མཆོད་གནས་སུ་བཀུར་རོ༔ སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་སྐྱེས་རབས་དྲི་མ་མེད་པ་ལས༔ སློབ་དཔོན་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་དྲི་མེད་བཤེས་གཉེན་ སྤྱན་དྲངས་པ་དང་༔ བཻ་རོ་ཙ་ན་སྤྱུགས་པ་ལ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ༔ ༔ དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས༔ སིངྒ་ལའི་ཡུལ་ནས་སློབ་དཔོན་དཱ་ན་ཤཱི་ལ་བྱ་བ་མཁས་པ་ཆེན་པོ་བཞུགས་པ་ཡང་སྤྱན་དྲངས༔ རྒྱ་ནག་གི་ཡུལ་ནས་སློབ་དཔོན་ཀ་མ་ལ་ཤཱི་ལ་བྱ་བ་མཁས་པ་ཆེན་པོ་བཞུགས་པ་ཡང་སྤྱན་དྲངས༔ ཟ་ཧོར་གྱི་སློབ་དཔོན་བོ་དྷི་སཏྭ་དང་༔ ཁ་ཆེའི་སློབ་དཔོན་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་དང་༔ ཨུ་རྒྱན་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཏེ་མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ལྔ་དང་༔ ལོ་ཙཱ་བ་སྐ་བ་དཔལ་བརྩེགས་དང་༔ ཅོག་རོ་ཀླུའི་རྒྱལ་མཚན་དང་༔ སྣ་ནམ་ཡེ་ཤེས་སྡེ་དང་༔ རྨ་རིན་ཆེན་མཆོག་དང་༔ གཉགས་ཛྙཱ་ན་ཀུ་མཱ་ར་དང་༔ ལོ་ཙཱའི་མཆན་བུ་རྣམས་དང་༔ ལྡན་མ་རྩེ་མང་༔ གནུབས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ༔ སྦ་ཨ་ཙ་ར་ཡེ་ཤེས་དབྱངས༔ འགོས་འབུམ་ཡུ་འབྱིན༔ ལོ་ཀི་ཆུང་སོགས་ཏེ་དེ་ལྟར་ལོ་པཎ་མང་པོ་སྤྱན་དྲངས་ནས༔ རྒྱལ་པོས་ཆོས་གསུང་བའི་ཞུ་བ་ཕུལ་ནས༔ སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ནི༔ སྐུ་མངལ་གྱིས་མ་བསྐྱེད་པདྨའི་ནང་ནས་འཁྲུངས༔ སྤྱིར་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་དབང་དུ་སྡུད་ཅིང་སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་མཐུ་མངའ་བས༔ རྒྱ་གར་དང་ཨུ་རྒྱན་གྱི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྲོག་ གི་སྙིང་པོ་ཕུལ༔ ཁྱད་པར་དུ་བོད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་གནོད་སྦྱིན་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་བཏགས་ཤིང་༔ ལྷག་པར་བསམ་ཡས་ཀྱི་ས་གཞི་བཏུལ་བ་ཡིན་པས༔ སེངྒེའི་ཁྲི་སུམ་བརྩེགས་ལ་བཞུགས་སོ༔ སློབ་དཔོན་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་ནི༔ པཎྜི་ཏ་ལྔ་བརྒྱའི་ནང་ནས་མཁས་པའི་ཡང་རབ་ཏུ་བཞུགས་ཤིང་༔ ཆོས་ཐམས་ཅད་བོད་སྐད་དུ་མཚམས་སྦྱར་ནས༔ བཀའ་རྒྱ་མཚོ་གསང་སྔགས་ཕྱི་ནང་༔ འདུལ་བ་མདོ་སྡེ་མངོན་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐུགས་ལ་དགོངས་ཤིང་༔ མི་བརྗེད་པའི་གཟུངས་ཐོབ་ནས༔ ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མ་རྨོངས་ཤིང་མཁྱེན་པ་ཡིན་པས༔ གདན་སེང་གེའི་ཁྲི་གཉིས་བརྩེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བཞུགས་སོ༔ སློབ་དཔོན་བོ་དྷི་སཏྭ་ནི་བསླབ་པ་རིན་པོ་ཆེ་གསུམ་གྱིས་བརྒྱན་ཅིང་༔ ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མ་རྨོངས་པར་མཁྱེན༔ ཁྱད་པར་དུ་ཡང
Chinese
彼等大臣等亦对放逐毗卢遮那生起后悔之心，遂派遣三位属民奉献黄金书函作为迎请之礼，从嘉摩擦瓦绒迎请毗卢遮那，国王大臣等以头顶礼其足，尊为上师之供养处。邬金莲花生大师之无垢传记中，迎请比玛拉米扎无垢友及对放逐毗卢遮那生起后悔之章节，乃第十六品。 此后，国王赤松德赞从辛伽拉国迎请名为达那西拉之大学者，又从中国迎请名为噶玛拉西拉之大学者，以及匝霍尔之上师菩提萨埵，喀且之上师比玛拉米扎，邬金之上师莲花生，此五位大学成就者，以及译师噶瓦贝则，觉若鲁嘉坚赞，纳南耶谢德，玛仁钦秋，嘉纳古玛绕匝，译师之侍从等，丹玛泽芒，努南卡宁波，巴阿杂绕耶谢扬，果崩玉云，洛吉琼等，如是迎请众多译师与班智达后，国王恳请宣讲佛法，莲花生大师乃未由母胎所生，于莲花中诞生，普遍摄伏三界有情，威慑三有，具大神力，故印度与邬金之一切神鬼皆献上命之精要，尤其降伏藏地一切神鬼夜叉，尤其调伏桑耶之土地，故安坐于三层狮子座上。比玛拉米扎大师乃五百班智达中之最胜智者，将一切佛法译为藏语，通晓内外密续之教海，以及律藏、经藏、论藏之一切佛法，获得不忘陀罗尼，故于一切佛法皆无迷惘，悉皆通晓，故安坐于二层狮子座上。菩提萨埵大师以三学珍宝庄严自身，于一切佛法皆无迷惘，悉皆通晓，尤其……
English
Even those ministers felt regret for banishing Vairochana. They sent three subjects with a golden letter as an offering to invite Vairochana from Tsawa Rong in Gyalmo. The king and ministers took his feet to their heads and honored him as the object of their lama's offerings. From the Immaculate Biography of the Master Padmasambhava, the chapter on inviting the master Vimalamitra, the Immaculate Friend, and regretting the banishment of Vairochana, is the sixteenth chapter. Thereafter, King Trisong Detsen also invited the great scholar named Danashila from the land of Simhala, and also invited the great scholar named Kamalashila from the land of China, as well as the Zahor master Bodhisattva, the Kashmir master Vimalamitra, and the Ugyen master Padmasambhava, the five great scholar-accomplished ones, and the translators Kawa Paltseg, Chokro Luyi Gyaltsen, Nanam Yeshe De, Ma Rinchen Chok, Nyak Jnanakumara, the translator's attendants, Denma Tsemang, Nub Namkhai Nyingpo, Ba Atsara Yeshe Yang, Gos Bum Yu Yubyin, Loki Chung, and so on. In this way, after inviting many translators and pandits, the king requested them to teach the Dharma. Master Padmasambhava was not born from a womb but was born from a lotus. In general, he subdues sentient beings of the three realms and overpowers the three existences, possessing great power. Therefore, all the gods and demons of India and Ugyen offered the essence of their lives. In particular, he bound all the gods, demons, and yakshas of Tibet under oath and especially tamed the ground of Samye. Therefore, he sits on a three-tiered lion throne. Master Vimalamitra is the most learned among the five hundred pandits, and having translated all the Dharma into Tibetan, he contemplates all the Dharma of the outer and inner secret mantra ocean of teachings, as well as the Vinaya, Sutra, and Abhidharma. Having obtained the dharani of non-forgetfulness, he is not confused about all the Dharma and knows everything. Therefore, he sits on a two-tiered lion throne. Master Bodhisattva is adorned with the three precious trainings and knows all the Dharma without confusion. In particular, he also...