Tibetan
ར༔ དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་རྒྱུད་བཤད༔ སེམས་ཀྱི་དོན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ སྙིང་པོ་སྤྱི་ཏིའི་རྒྱུད་བཤད༔ སེམས་ཀྱི་དོན་རྩ་བ་མ་ནོར་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར༔ ནམ་མཁའ་ཆེ་བ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་བཤད༔ སེམས་ཀྱི་དོན་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར༔ ཉག་གཅིག་དགོངས་པའི་རྒྱུད་བཤད༔ སེམས་ཀྱི་དོན་ལ་མ་ནོར་བར་རྣལ་དུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར༔ བསམ་གཏན་གཅིག་པུའི་རྒྱུད་བཤད༔ སེམས་དོན་རིམ་པར་བརྒྱུད་ནས་བསྟན་པའི་ཕྱིར༔ བསམ་གཏན་བརྒྱུད་པའི་མདོ་རྒྱུད་བཤད༔ སེམས་ཀྱི་དོན་གཞུང་ཀུན་ལ་དགོས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར༔ བཀྲ་ཤིས་སྒྲོན་མེའི་རྒྱུད་བཤད༔ སེམས་ཀྱི་དོན་དབང་གི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར༔ ནམ་མཁའ་ཆེ་དབང་གི་གལ་མདོའི་རྒྱུད་བཤད༔ སེམས་ཀྱི་དོན་བརྗོད་པའི་ཚིག་དང་བྲལ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར༔ ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མེའི་རྒྱུད་བཤད༔ སེམས་ཀྱི་དོན་ནམ་མཁའ་ལྟར་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཕྱིར༔ ནམ་མཁའ་ཆེ་ཡི་གེ་མེད་པ་རྩེ་མོའི་རྒྱུད་བཤད༔ སེམས་ཀྱི་དོན་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་བསྟན་པའི་ ཕྱིར༔ རིན་པོ་ཆེ་འབར་བའི་རྒྱུད་བཤད༔ སེམས་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་བྲལ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར༔ རིན་པོ་ཆེ་སྒྲོན་མེའི་རྒྱུད་བཤད༔ སེམས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཐམས་ཅད་རང་ལས་བྱུང་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར༔ རིན་པོ་ཆེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་བཤད༔ སེམས་ཀྱི་དོན་ཁམས་ཀྱི་ནང་དུ་གསལ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར༔ ཁམས་གསུམ་སྒྲོན་མེའི་རྒྱུད་བཤད༔ སེམས་ཀྱི་དོན་ངེས་པར་ཡང་དག་པའི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར༔ ངེས་པ་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་བཤད༔ སེམས་ཀྱི་དོན་འགྱུར་མེད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར༔ རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་གསང་བའི་རྒྱུད་བཤད༔ སེམས་ཀྱི་དོན་རྒྱུ་སེམས་ཅན་ལ་སངས་རྒྱས་ད་ལྟ་ནས་བསྟན་པའི་ཕྱིར༔ ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་བཤད་དོ༔ དེ་ནས་ལུང་ཆེན་པོ་བཅོ་བརྒྱད་བཤད་དེ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་ཕྱིར༔ རིག་པ་ཁུ་བྱུག་གི་ལུང་བཤད༔ རྩོལ་སྒྲུབ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཕྱིར༔ རིག་པ་རྩལ་ཆེན་གྱི་ལུང་བཤད༔ སེམས་ཀྱི་དོན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར༔ ལྟ་བ་ཁྱུང་ཆེན་གྱི་ལུང་བཤད༔ བསྒོམ་པའི་དོན་དབྱིངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར༔ རྡོ་ལ་གསེར་ཞུན་གྱི་ལུང་བཤད༔ བསྒོམ་པའི་དོན་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཕྱིར༔ མི་ནུབ་རྒྱལ་མཚན་ནམ་མཁའ་ཆེའི་ལུང་བཤད༔ སེམས་ཉིད་ སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བཟླ་བའི་ཕྱིར༔ ཡེ་ཤེས་རྨད་དུ་བྱུང་བ
Chinese
ར༔ 法界极清净续释：为了使人确信心之至要，即如来藏。心髓总集续释：为了无误地揭示心之要义根本。大虚空心续释：为了揭示心之要义为明点独一。独一意旨续释：为了不错谬地将心之要义安住于本然。唯一禅定续释：为了依次相传地揭示心之要义。禅定传承经续释：为了揭示心之要义为一切论典所必需。吉祥明灯续释：为了按照灌顶次第揭示心之要义。大虚空灌顶关要续释：为了揭示心之要义离于言说。智慧明灯续释：为了揭示心之要义如虚空般无自性。大虚空无字顶峰续释：为了揭示心之要义，一切事物如何生起。宝焰续释：为了揭示心之事物皆离自性。宝灯续释：为了揭示心之意念皆自生。宝鬘续释：为了揭示心之要义于界中明现。三界灯续释：为了揭示心之要义，确切真实之义。定要续释：为了揭示心之要义为不变。金刚极密续释：为了揭示心之要义，有情众生从现在起即是佛。本来成佛续及二十五续释竟。此后宣说十八大教言：为了菩提心生一切。智慧杜鹃之教言释：为了压倒一切勤作修持。智慧大威力之教言释：为了心之要义圆满于法界。见解大鹏之教言释：为了禅修之要义圆满于法界。石中炼金之教言释：为了禅修之要义达到究竟。不没胜幢大虚空之教言释：为了将心性
English
RAḤ. Explanation of the Tantra of the Utterly Pure Realm: In order to establish faith in the ultimate meaning of mind, the Tathāgatagarbha. Explanation of the Tantra of the Heart Essence, the General Collection: In order to reveal the essential meaning of mind without error. Explanation of the Tantra of the Great Sky of Mind: In order to reveal the essential meaning of mind as a single bindu. Explanation of the Tantra of the Single Intent: In order to correctly settle the essential meaning of mind in its natural state. Explanation of the Tantra of Solitary Contemplation: In order to reveal the meaning of mind through a gradual transmission. Explanation of the Sutra Tantra of the Transmission of Contemplation: In order to reveal that the meaning of mind is necessary for all texts. Explanation of the Tantra of the Auspicious Lamp: In order to reveal the meaning of mind according to the sequence of empowerments. Explanation of the Tantra of the Essential Instructions of the Great Sky Empowerment: In order to reveal that the meaning of mind is free from expressive words. Explanation of the Tantra of the Lamp of Wisdom: In order to reveal that the meaning of mind is without inherent nature, like the sky. Explanation of the Tantra of the Summit of the Great Sky of No Letters: In order to reveal how all phenomena arise as the meaning of mind. Explanation of the Tantra of the Blazing Jewel: In order to reveal that all objects of mind are devoid of essence. Explanation of the Tantra of the Jewel Lamp: In order to reveal that all thoughts of mind arise from themselves. Explanation of the Tantra of the Jewel Garland: In order to reveal that the meaning of mind is clear within the realms. Explanation of the Tantra of the Lamp of the Three Realms: In order to reveal the meaning of mind, the definitive and true meaning. Explanation of the Tantra of the Definitive Essence: In order to reveal that the meaning of mind is immutable. Explanation of the Tantra of the Vajra, the Utterly Secret: In order to reveal that sentient beings are Buddhas from the very beginning as the meaning of mind. Explanation of the Twenty-Five Tantras of Primordial Buddhahood is complete. Then, the Eighteen Great Instructions are explained: Because all arises from the mind of enlightenment. Explanation of the Instruction of the Cuckoo of Awareness: In order to overwhelm all effort and accomplishment. Explanation of the Instruction of the Great Power of Awareness: In order to perfect the meaning of mind in the dharmadhātu. Explanation of the Instruction of the Great Garuḍa of View: In order to perfect the meaning of meditation in the dhātu. Explanation of the Instruction of Refining Gold from Stone: In order to bring the meaning of meditation to completion. Explanation of the Instruction of the Undiminishing Banner of the Great Sky: In order to repeat the nature of mind
Tibetan
འི་ལུང་བཤད༔ སྒོམ་པའི་ཐབས་བསྟན་པའི་ཕྱིར༔ བསྒོམ་དོན་གྲུབ་པའི་ལུང་བཤད༔ སེམས་ཉིད་རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་བསྟན་པའི་ཕྱིར༔ རྗེ་བཙུན་དམ་པའི་ལུང་བཤད༔ སེམས་ཉིད་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར༔ སྐྱེ་མེད་ཏི་ལ་ཀའི་ལུང་བཤད༔ སེམས་ཉིད་སྐྱེ་ཤི་མེད་པར་སྲིད་གསུམ་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ཕྱིར་སྲོག་གི་འཁོར་ལོའི་ལུང་བཤད༔ སེམས་ཉིད་ལས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར༔ ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ལུང་བཤད༔ སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར༔ རིན་ཆེན་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ལུང་བཤད༔ སེམས་ཉིད་ལ་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་ཤིང་འབྱུང་བ་ཀུན་ལ་རྒྱས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར༔ ནམ་མཁའ་ཆེ་བ་རྒྱལ་པོའི་ལུང་བཤད༔ སེམས་ཉིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ངང་ལ་གཞག་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་གམ་རྩེ་མོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར༔ རྩེ་མོ་བྱུང་རྒྱལ་གྱི་ལུང་བཤད༔ སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་དོན་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་ཞིང་བདེ་བའི་ངང་དུ་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ བདེ་བ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ལུང་བཤད༔ སེམས་ལ་ཉོན་མོངས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་ཤིང་༔ ཡོན་ཏན་གྱི་ཕྲ་ཡིས་སྤྲས་པའི་ཕྱིར༔ བདེ་བ་ ཕྲ་བཀོད་ཀྱི་ལུང་བཤད༔ སེམས་ཀྱི་ཀློང་དུ་འཁོར་འདས་ཀུན་འབྱུང་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར༔ སྣ་ཚོགས་གཏེར་ཆེན་གྱི་ལུང་བཤད༔ སེམས་ཀྱིས་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱིར་བཅིངས་པའི་ཕྱིར༔ བཀའ་ལུང་གི་སྤྱི་ཆིངས་དང་ལུང་པུསྟི་བཅོ་བརྒྱད་བཤད་དོ༔ དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཤྲཱི་སིཾ་ཧའི་ཞལ་ནས་ཆོས་རྫོགས་པར་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ༔ རྒྱ་གར་བ་ཆོས་ལ་ཕྲག་དོག་ཆེ་བ་ཡིན་པས༔ ལམ་དུ་སྲོག་གི་བར་ཆད་འོང་ཉེན་ཡོད༔ རྐང་མགྱོགས་སྒྲུབས་ཤིག་གསུངས་ནས༔ རྐང་མགྱོགས་ཀྱི་གདམས་པ་གནང་༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་པ་གོར་བཻ་རོ་ཙ་ནར་མིང་བཏགས་སོ༔ གཙང་ལེགས་གྲུབ་ཀྱིས་རྐང་མགྱོགས་མ་བསྒྲུབས་པར་རྗེ་ལ་ངོ་སོ་འདོད་པས་སྔོན་དུ་འོང་བས་གཅན་འཕྲང་བས་བཀུམས་སོ༔ དེ་ནས་བཻ་རོ་ཙ་ནས་སྒོ་སྲུང་བས་ཆོས་འཕྲོག་དོགས་པས༔ རྒྱ་དཔེ་རྣམས་ཏ་ལའི་ལོ་མར་ཨ་རུ་རས་འཕྲུལ་ཡིག་ཏུ་བྲིས་ཏེ་ཆས་པའི་ནུབ་མོ་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་སྒོ་ལྕགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་སྒྲ་གྲགས་པ་ན༔ དཀོར་སྲུང་རྣམས་ཀྱིས་སྒོ་པ་རྣམས་སྦྲན་ནས༔ བོད་ཀྱི་བནྡེས་ཆོས་ཁྱེར་རོ༔ མ་གཏང་ཞིག་ཟེར་ནས་སྒོ་སྲུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྒོ་བཅད་ནས་བསྲུངས་པས༔ ནངས་པར་བཻ་རོ་ཙ་ན་བྱུང་བས༔ མདང་གི་རྨི་ལམ་ཐམས་ཅད་ ངན་པས་བོད་ཀྱི་བནྡེ་འདིས་ཅི་ཁྱེར་ཟེར་ནས་གཅེར་བུར་བཤུས་
Chinese
的预言。为了展示禅修的方法，关于禅修成果的预言。为了展示心性自性为法身，至尊上师的预言。为了展示心性为独一明点，无生蒂洛巴的预言。为了展示心性不生不灭，轮转三有轮回，生命轮的预言。为了展示一切 desired qualities 从心性中产生，如意宝的预言。为了展示心的所有分别念都安住于法性之中，珍宝总集的预言。为了展示心性圆满一切乘，并且在一切现象中增长，虚空大王（Nam mkha' che ba rgyal po）的预言。为了展示将心性安住于普贤王如来的状态是所有之中最好或顶端，顶峰顿生的预言。为了使心性的自性之义远离戏论并且安住于安乐之中，安乐遍满的预言。为了使心不被烦恼的过失所染污，并且被功德的细微所庄严，安乐细布的预言。为了展示轮回和涅槃都从心的空间中产生，种种大宝藏的预言。为了展示心将一切乘总摄在一起，教言的共同誓言和十八部论藏被宣说了。然后，导师师利星哈（Śrī Siṃha）说，法已经圆满宣说了，但是印度人对法非常嫉妒，所以在路上有生命危险，修持速行成就吧。说完，赐予了速行的诀窍。导师给巴·郭·毗卢遮那（pa gor bairotsana）命名。藏·列珠（gtsang legs grub）没有修持速行，因为想要讨好上师，所以提前来了，被野兽所杀。然后，毗卢遮那害怕守门人抢走法，所以将梵文经书用海螺和朱砂以幻化文字写在贝叶上，在出发的夜晚，金刚座的所有门锁都发出声音，守护财物的人们呼唤门卫们说：西藏的僧人拿走了法！不要放过他！说完，守门人们关上门守护着。第二天，毗卢遮那来了，因为昨晚的梦都不好，所以说这个西藏僧人拿走了什么？然后扒光了他的衣服。
English
The prophecy of . For the purpose of showing the method of meditation, the prophecy of accomplishing the meaning of meditation. For the purpose of showing the nature of mind as Dharmakaya, the prophecy of the venerable master. For the purpose of showing the nature of mind as a single bindu, the prophecy of the unborn Tilopa. For the purpose of showing that the nature of mind is without birth or death, and revolves the wheel of the three realms of existence, the prophecy of the wheel of life. For the purpose of showing that all desired qualities arise from the nature of mind, the prophecy of the wish-fulfilling jewel. For the purpose of showing that all the conceptual thoughts of the mind abide in the nature of reality, the prophecy of the precious collection of all. For the purpose of showing that all vehicles are complete in the nature of mind and expand in all phenomena, the prophecy of the great king of space (Nam mkha' che ba rgyal po). For the purpose of showing that placing the nature of mind in the state of Samantabhadra is the best or the top of all, the prophecy of the spontaneous arising of the peak. For the purpose of making the meaning of the nature of mind free from elaboration and abiding in happiness, the prophecy of the vastness of happiness. For the purpose of making the mind not stained by the faults of afflictions, and adorned with the subtleties of qualities, the prophecy of the subtle arrangement of happiness. For the purpose of showing that samsara and nirvana arise from the space of the mind, the prophecy of the great treasure of various kinds. For the purpose of showing that the mind binds all vehicles together in general, the common oath of the teachings and the eighteen collections of treatises were explained. Then, the master Śrī Siṃha said that the Dharma has been completely taught, but the Indians are very jealous of the Dharma, so there is a danger of life on the road, practice swift accomplishment. After saying that, he gave the instructions for swift accomplishment. The master named Pa Gor Vairocana. Tsang Legdrub did not practice swift accomplishment, because he wanted to please the master, so he came early and was killed by wild animals. Then, Vairocana was afraid that the gatekeepers would steal the Dharma, so he wrote the Sanskrit scriptures on palm leaves with conch shells and cinnabar in illusory letters, and on the night of departure, all the locks of the Vajra Throne made sounds, and the guardians of the treasury called out to the gatekeepers, saying: The Tibetan monk has taken the Dharma! Do not let him go! After saying that, the gatekeepers closed the gates and guarded them. The next morning, Vairocana came, and because all the dreams of last night were bad, they said, what did this Tibetan monk take? Then they stripped him naked.