Tibetan
བཀག་པར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་བའི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་བཀག་པས་སོ། །སོ་ཐར་གྱི་སྡོམ་པ་སོགས་བཀག་པ་དེའི་ཕྱིར། གང་ཟག་དེའི་མགོའི་ སྤུ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ནས་ཐུབ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བཟུང་བའི་དོན་དུ་ཆོས་གོས་ངུར་སྨྲིག་འཆང་བ་ལ་སོགས་པ་དོན་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དགེ་བའི་ལས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ ལ་མི་ཆགས་པར་གྱུར་ན། འཁོར་བ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་མི་ཕྱོགས་པ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་ལ་ཀུན་ཏུ་མི་ཕྱོགས་པ་བསྟེན་པར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་བའི་སྤྱོད་པ་ ཐམས་ཅད་བཀག་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བཀག་ན་བྱང་ཆུབ་རྒྱུ་ཚོགས་བཀག་པ་དེའི་ཕྱིར། ཚོགས་གཉིས་དེའི་འབྲས་བུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱང་རིང་དུ་སྲིངས་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་སྤངས་ ན་བྱང་ཆུབ་མི་འཐོབ་པའང་འཕགས་པ་དགོངས་པ་ངེས་པར་འགྲེལ་པ་ལས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་ལ་མི་ཕྱོགས་པ་དང་། འདུ་བྱེད་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལ་ཤིན་ཏུ་མི་ཕྱོགས་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངས་ལུང་མ་བསྟན་ཏེ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། ། 2-88 འདིའི་དོན་ནི་གཞན་དོན་ལ་མི་ཕྱོགས་པ་དང་། གཞན་དོན་གྱི་ལས་བྱེད་པ་ལ་མི་ཕྱོགས་པ་ནི་བདུད་ཀྱི་ལས་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །འཕགས་པ་ཉེ་བར་འཁོར་གྱིས་ཞུས་པ་ལས་ཀྱང་ བསྟན་ཏོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །གང་ན། རང་ཉིད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་གཞོལ་བར་འདོད་པས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་འཁོར་བ་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ལ་མི་ཕྱོགས་པ་ནི་བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །ཡང་མདོ་དེ་ཉིད་ལས་གསུངས་སོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །གང་ན། སྙིང་རྗེས་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ ཀྱི་མཆོག་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འཕགས་པ་དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པས་བསྟན་པ་ལས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ལ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་འཇུག་དགོས་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཇི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་ཞེ་ ན། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སོགས་ཐབས་ཀྱིས་ནི་གཞན་དོན་དུ་སྲིད་པའི་འགྲོ་བར་འགྲོ་བ་ལྷ་མི་དག་གི་སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐར་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་ པའི་ཐབས་སོ། །སྙིང་རྗེ་སོགས་ཐབས་དང་བྲལ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་མི་འཐོབ་པས་ན་འཆིང་བའོ། །སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་དང་བྲལ་བའི་ཐབས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུར་མི་འགྱུར་བས་ན་འཆིང་བའོ། ། 2-89 འོ་ན་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པའི་ཐབས་གང་ཞེ་ན། སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་དང་བཅས་པའི་ཐབས་ནི་ཐར་པའི་རྒྱུའོ། །སྙིང་རྗེ་སོགས་ཐབས་དང་བཅས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱང་ཐར་པ་ཐོབ་པར་ བྱེད་པའི་རྒྱུའོ་ཞེས་པའོ། །གསུམ་པ་ཐབས་ཀྱི་དགེ་བ་མི་འདོད
Chinese
将会被阻止，因为一切善行都会被阻止。因此，别解脱戒等也会被阻止。那个人的头发和胡须被剃掉，为了持有能仁的苦行而穿上袈裟等等，都将变得毫无意义。如果不执着于积累善业和福德资粮，那么就不会以大悲心倾向于轮回，特别是会倾向于不做利益众生的事情，因为一切善行都会被阻止。如果阻止利益众生，那么菩提之因——资粮也会被阻止，因此，积累二资粮所获得的菩提之果将会被远远地延后。如果不利益众生，就无法获得菩提，这在圣者《解深密经》中也有开示：‘不倾向于利益众生之事，以及不倾向于积累资粮，我都不会为他授记无上正等正觉。’ 这段话的意思是，不倾向于利他，不从事利他的事业，是魔的事业。圣者近圆所请问经中也有开示，可以这样理解。哪里开示的呢？如果有人只想自己从轮回中解脱，而不以大悲心去摄受安住于轮回中的众生，这是菩萨们最严重的破戒行为。同样，在那部经中也说到：以大悲心去摄受轮回中的众生，是最好的戒律。在圣者《无垢称经》中也开示说，获得菩提需要方便和智慧双运。如何开示的呢？以大悲心等方便，为了利益众生而在轮回中受生，摄受天人和人类的生命，这是菩萨们获得解脱的方便。如果只有大悲心等方便而没有智慧，就无法获得大菩提，因此是束缚。如果只有证悟空性的智慧而没有方便，也不会成为获得菩提之因，因此也是束缚。 那么，获得大菩提的方便是什么呢？具有证悟空性的智慧的方便是解脱之因。具有大悲心等方便的智慧也是获得解脱之因。第三，不希求方便的功德。
English
Will be blocked, because all virtuous conduct will be blocked. Therefore, the Pratimoksha vows and so on will be blocked. That person's hair and beard are shaved, and wearing the kasaya robe for the sake of holding the asceticism of the Thubpa (Buddha), etc., will become meaningless. If one does not cling to accumulating virtuous deeds and the accumulation of merit, then one will not tend towards samsara with great compassion, and in particular, one will tend not to do things that benefit sentient beings, because all virtuous conduct will be blocked. If one blocks the benefit of sentient beings, then the cause of Bodhi, the accumulation, will also be blocked, therefore, the fruit of Bodhi obtained by accumulating the two accumulations will be extended far away. If one does not benefit sentient beings, one will not attain Bodhi, which is also taught in the Holy 'Explication of the Thought Sutra': 'Not tending to the benefit of sentient beings, and not tending to accumulate accumulations, I will not prophesy him to be the unsurpassed perfect complete Bodhi.' This means that not tending to others' benefit and not engaging in others' benefit is the work of Mara. It is also taught in the Holy 'Asked by Near Round Sutra', which can be understood in this way. Where is it taught? If someone only wants to liberate himself from samsara and does not, with great compassion, take care of sentient beings who dwell in samsara, this is the most serious breach of discipline for Bodhisattvas. Similarly, it is said in that sutra that taking care of sentient beings in samsara with compassion is the best discipline. In the Holy 'Vimalakirti Sutra' it is also taught that the union of method and wisdom is necessary to attain Bodhi. How is it taught? With methods such as great compassion, in order to benefit sentient beings, one takes birth in samsara, taking care of the lives of gods and humans, this is the method for Bodhisattvas to attain liberation. If there is only method such as compassion without wisdom, one will not attain great Bodhi, therefore it is a bondage. If there is only wisdom that realizes emptiness without method, it will not become the cause of attaining Bodhi, therefore it is also a bondage. So, what is the method to attain great Bodhi? The method with wisdom that realizes emptiness is the cause of liberation. Wisdom with methods such as compassion is also the cause of attaining liberation. Third, not desiring the merits of method. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་པ་ལ་ཉེས་པ་བརྗོད་པ་ནི། འཕགས་པ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ལས་ཀྱང་གསུངས་སོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་སྐྱོ་བ་སྐྱེས་ ནས་གཞན་གྱི་དོན་འདོར་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ་ཞེས་སོ། །མདོ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་ལས་ཀྱང་བསྟན་ཏོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ལུང་གི་དོན་བཤད་པ་ནི། གང་ཟག་འགའ་ ཞིག་འདུས་མ་བྱས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་སླར་ཡང་ཐོབ་འདོད་སྐྱེས་པས་སོ་སོར་རྟོག་ལ། འདུས་བྱས་ཀྱི་དགེ་བས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་སྐྱོ་བ་ནི་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །ཅི་སྟེ་ཞེ་ན། འདུས་ བྱས་ཀྱི་དགེ་བ་སྤངས་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མི་འཐོབ་པས་སོ། །བདུད་ཀྱི་ལས་སོ་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་གེགས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་ནི་ཕ་རོལ་ ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡིན་པར་ཡང་རབ་ཏུ་ཤེས་ལ་སྟོང་ཉིད་འབའ་ཞིག་ལ་གཞོལ་བས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལམ་གཞན་ཡང་ཡོངས་སུ་མི་ཚོལ་ན་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ་ཞེས་སོ། །དགེ་བའི་སྤྱོད་པ་འདོར་བ་དགག་པ་བསྟན་ཟིན་ཏོ།། །། 2-90 ༈ ལུང་གི་དགོངས་པ་གཞན་དུ་རྟོག་པ་དགག་པ། དྲུག་པ་ལུང་གི་དགོངས་པ་གཞན་དུ་རྟོག་པ་དགག་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། མདོ་སྡེ་ཀུན་ལས་བཏུས་ཀྱི་ལུང་གི་དོན་ལ་ལོག་པར་རྟོག་པ་དགག ཕུང་པོ་གསུམ་པའི་མདོའི་དོན་ལ་ལོག་པར་རྟོག་ པ་དགག ཚངས་པས་ཞུས་པའི་མདོའི་དོན་ལ་ལོག་པར་རྟོག་པ་དགག་པའོ། །དང་པོ་ནི། མདོ་སྡེ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་དེ་ཉིད་ལས། ཕར་ཕྱིན་དྲུག་ལ་བདེན་པར་ཞེན་པ་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་བཤད་ པ་མིན་ནམ་ཞེ་ན། མདོ་དེ་ཉིད་ལས། སྦྱིན་པ་ལ་སེམས་མངོན་པར་ཞེན་པ་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་བར་ལ་སེམས་མངོན་པར་ཞེན་པ་ནི་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ་བཤད་པ་དེ་ལའང་སྤྱིར་སྦྱིན་པ་ ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྒྱུད་ལ་བསྟེན་པ་དགག་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། སེམས་ངར་འཛིན་པ་དང་ང་ཡིར་འཛིན་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་གང་ཟག་ལ་ དགོངས་ནས་སེམས་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་ལ་བདེན་པར་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡུལ་ལ་བདེན་པ་དམིགས་པ་ཅན་གྱི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་གནས་ཚུལ་ལས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་མངོན་པར་ཞེན་པ་གང་ ཡིན་པ་དེ་དགག་པ་ལ་དགོངས་ཏེ་བཤད་དོ། །དེ་ཅིས་ཤེས་ཞེ་ན། བདེན་པར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ཞེན་པས་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་བདེན་པར་མངོན་པར་ཞེན་པའི་དྲི་མས་སྦགས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། ། 2-91 སྦྱིན་སོགས་ལ་བདེན་པར་ཞེན་པའི་ཆ་བཀག་པ་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་པར་སྦྱིན་སོགས་སྤྱི་ལྡོག་ནས་བཀག་ན་བསམ་གཏན་ཡང་རྒྱུད་ལ་བསྟེན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་ན་ཁྱོད་ བསམ་གཏན་སྤངས་པས་ཅི་ཡང་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པའི་བསམ་གཏན་ཡང་མི་སྒོམ་པར་འགྱུར་རོ། །བསམ་གཏན་རྒྱུད་ལ་མི་བསྟེན་པ་དེ་ལྟར་གྱུར་པར་འདོད་ན་ཁྱོད་ལ
Chinese
此外，在《圣天藏》中也提到了指责他人过错。《轮回的痛苦》中写道，对轮回的痛苦感到厌倦而放弃利益他人是菩萨的魔业。这也记载在《经集》中。解释经文的含义是：有些人渴望从寂灭中获得涅槃，因此进行分别思考。对有为之善感到厌倦也是魔业。为什么呢？因为如果放弃有为之善，就无法获得涅槃。所谓的魔业，是指获得菩提的障碍。菩萨的道路是六度，如果清楚地了解这一点，却只专注于空性，而不寻求其他的六度之路，那就是魔业。以上讲述了对阻止放弃善行的驳斥。 驳斥对经文含义的错误理解 第六部分是驳斥对经文含义的错误理解，分为三个方面：驳斥对《经集》中经文含义的错误理解；驳斥对《三蕴经》含义的错误理解；驳斥对《梵天请问经》含义的错误理解。第一点是：如果有人问，《经集》中不是说执着于六度是魔业吗？》经文中说，执着于布施的心，乃至执着于智慧的心，都是魔业。但这并不是普遍阻止在相续中修习布施等六度，而是指执着于我执和我所执的人，对于能取和所取的心，以及对于以真实的对境为目标的布施等，以颠倒的方式执着，这才是经文所要驳斥的。为什么会这样说呢？因为以颠倒的真实执着所引发的布施等，会被真实的执着的污垢所染污，无法完全清净，所以说是魔业。 如果不是像这样阻止对布施等真实存在的执着，而是普遍地阻止布施等，那么禅定也不应该在相续中修习。如果那样的话，你因为放弃了禅定，什么也不作意，也就不会修习禅定了。如果你希望禅定不在相续中修习，那么你...
English
Furthermore, it is also mentioned in the 'Arya Akashagarbha Sutra' that blaming others' faults is wrong. It is said in 'The Suffering of Samsara' that becoming weary of the suffering of samsara and abandoning the benefit of others is the work of Mara (demon) for Bodhisattvas. This is also recorded in the 'Compendium of Sutras'. Explaining the meaning of the scriptures is: Some people desire to attain Nirvana from cessation, therefore they engage in discriminative thinking. Being weary of conditioned virtue is also the work of Mara. Why? Because if you abandon conditioned virtue, you cannot attain Nirvana. The so-called work of Mara refers to obstacles to attaining Bodhi. The path of a Bodhisattva is the six perfections (Paramitas). If one clearly understands this, but only focuses on emptiness and does not seek other paths of the six perfections, that is the work of Mara. The above discusses the refutation of preventing the abandonment of virtuous conduct. Refuting the Misinterpretation of the Meaning of Scriptures The sixth part is refuting the misinterpretation of the meaning of scriptures, which is divided into three aspects: refuting the misinterpretation of the meaning of scriptures in the 'Compendium of Sutras'; refuting the misinterpretation of the meaning of scriptures in the 'Sutra of the Three Aggregates'; and refuting the misinterpretation of the meaning of scriptures in the 'Brahma's Inquiry Sutra'. The first point is: If someone asks, 'Isn't it said in the 'Compendium of Sutras' that attachment to the six perfections is the work of Mara?' The sutra says that attachment to the mind of generosity, and even attachment to the mind of wisdom, is the work of Mara. However, this is not a general prohibition against practicing generosity and other perfections in the continuum, but rather refers to those who are attached to self-grasping and grasping at what belongs to self. For the mind that grasps the grasper and the grasped, and for generosity and so on that take real objects as their target, clinging in a reversed way is what the sutra intends to refute. Why is this said? Because generosity and so on, which are aroused by reversed clinging to reality, will be defiled by the impurity of clinging to reality and cannot be completely purified, so it is said to be the work of Mara. If it is not like this, preventing attachment to the reality of generosity and so on, but generally preventing generosity and so on, then meditation should also not be practiced in the continuum. If that is the case, because you have abandoned meditation, you will not contemplate anything and will not practice meditation. If you wish that meditation is not practiced in the continuum, then you... --------------------------------------------------------------------------------