Tibetan
་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་ཕྱེ་ལ། སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཚོན་གྱིས་གང་ཟག་ལ་བདེན་པར་འཛིན་པ་དང་ཆོས་ལ་བདེན་པར་འཛིན་པའི་འཆིང་བའི་དྲྭ་བ་བཅད་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་དགྲ་རྣམས་ཕམ་པར་བྱས་ཏེ་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱི་དགྲ་གང་ལ་ཡང་འཇིགས་པ་མེད་པར་གནས་པར་བྱའོ། ། 2-75 འདི་ནི་ལྟ་བས་རྐྱེན་ཐུབ། རྟོགས་པའི་གདེང་ཐོབ། བདུད་བཞིས་རི་བོ་ལྟར་བསྐྱོད་པར་མི་ནུས་པར་བྱའོ། །མི་སྡར་མས་དགྲ་མཐོང་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་ཟུམ་པར་མི་བྱའོ། །སོ་སོར་རྟོག་ པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཚུལ་ལ་དཔྱད་པ་མེད་པར་རྟོག་པ་ནང་དུ་བསྡུས་པ་ཙམ་ལ་གནས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །འཕགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ལས་ཀྱང་ སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་དགོས་པར་བཀའ་སྩལ་ཏེ། གལ་ཏེ་ཞེས་པ་ནས་འབྱུང་ངོ་ཞེས་པའི་བར་རོ། །དེའི་དོན་ནི། ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་རྣམས་ལ་བདག་མེད་པར་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སོ་སོར་རྟོག་ པར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་དེ་དག་ལ་སོ་སོར་བརྟགས་ནས་གནས་ཚུལ་རྙེད་པའི་དོན་གལ་ཏེ་བསྒོམ་པར་བྱེད་ན་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་གནས་ཚུལ་རྙེད་པ་སྒོམ་པ་དེ་ཉིད་མྱ་ ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པའི་འབྲས་བུའི་རྒྱུའོ། །སོ་སོར་བརྟགས་ནས་གནས་ཚུལ་རྙེད་པ་སྒོམ་པ་ལས་རྒྱུ་གཞན་སོ་སོར་མ་བརྟགས་པའི་སྒོམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་ནི་སྒྲིབ་གཉིས་ཞི་བར་གྱུར་པའི་ མྱང་འདས་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ། །སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པའི་མདོ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་ལས་ཀྱང་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་དགོས་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། དངོས་གཞིའི་མི་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་སྒོམ་པ་ལ་ལྷག་མཐོང་གི་སྦྱོར་བ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་ལ་ཞུགས་པར་བྱས་ནས་ལྷག་མཐོང་ལ་གནས་དགོས་ཀྱང་། 2-76 ལམ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་འདོད་པའི་གང་ཟག་གཞན་དག་ལྷག་མཐོང་གི་སྦྱོར་བ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཚུལ་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་ལ་མི་འཇུག་ན་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །འདིས་ ནི་བསམ་བྱུང་གིས་བསྡུས་པའི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་ལྷག་མཐོང་གི་སྦྱོར་བ་ཡིན་པར་གསལ་བར་བསྟན་ཏོ། ། གསུམ་པ་ལྷག་མཐོང་གི་ངོ་བོ་ལ་ལོག་རྟོག་དགག་པ་ནི། གལ་ཏེ་ཅི་ཆོས་ རྣམས་ཀྱི་གནས་ཚུལ་ལ་བསམ་པར་བྱ་བ་དང་དྲན་པར་བྱ་བ་མེད་པས་ན་ཅི་ཡང་མི་བསམ་པ་དང་ཡིད་ལ་མི་བྱ་བ་ཉིད་ལྷག་མཐོང་ངོ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ། ལྷག་མཐོང་ནི་ སོ་སོར་རྟོག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པར་འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་སྤྲིན་དང་། དགོངས་པ་ངེས་པར་འགྲེལ་པ་ལས་ཀྱང་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་སྤྲིན་ལས་ཀྱང་བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་པ་ནས་འབྱུང་ ངོ་ཞེས་པའི་བར་རོ། །དེའི་དོན་ནི། ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་འབྱེད་ཀྱི་ལྷག་མཐོང་གིས་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་རྣམས་ལ་སོ་སོར་བརྟགས་ནས་ངོ་བོ་
Chinese
打开证悟智慧之眼，以证悟空性的智慧之剑，斩断执着于人与法的真实性的束缚之网，战胜烦恼之敌，安住于无惧任何违逆之敌的境界。 2-75 此乃以见解为缘而能抵御，获得证悟之把握，使四魔无法如山般动摇。不应如懦夫见敌般闭上智慧之眼。不应停留在仅将念头收摄于内，而不对各别观察的智慧之法的状态进行分析的状态。圣《三昧王经》中也曾开示需要各别观察的智慧，从‘若’至‘生’之间的内容即是此意。其含义是：应以智慧对内外之法进行无我之各别观察。若以智慧对内外之法进行各别观察，从而获得对实相的领悟，那么对以智慧领悟实相的禅修本身，就是获得涅槃果位的因。除了各别观察并领悟实相的禅修之外，任何未进行各别观察的禅修，都无法获得平息二障的涅槃。龙树论师所著的《经集论》中也提到需要各别观察的智慧，即在修习作为正行的无分别智慧时，应先进入胜观的加行，即各别观察的智慧，然后在胜观中安住。 2-76 对于想要修习道次第的其他修行者来说，如果不进入胜观的加行，即对诸法实相进行各别观察的智慧，那就是魔业。这清楚地表明了由思所生的各别观察智慧是胜观的加行。第三，驳斥对胜观自性的错误认知：如果说，因为对诸法的实相既不需要思考也不需要忆念，那么什么都不想、什么都不忆念就是胜观吗？并非如此！胜观的自性就是各别观察，圣《宝云经》和《解深密经》中也曾如此开示。圣《宝云经》中也曾开示，从‘开示’至‘生’之间的内容即是此意。其含义是：以辨别诸法的胜观，对内外之法进行各别观察，从而了解其自性。
English
Open the eye of wisdom that realizes enlightenment, and with the sword of wisdom that realizes emptiness, cut through the net of bondage that clings to the truth of persons and phenomena, defeat the enemies of afflictions, and abide in a state of fearlessness towards any opposing enemies. 2-75 This is able to resist due to the condition of view, obtain the confidence of realization, and make it impossible for the four maras to move like a mountain. One should not close the eye of wisdom as a coward sees an enemy. One should not remain merely in the state of gathering thoughts inward without examining the state of the dharmas of discriminating wisdom. The Holy Samadhiraja Sutra also taught that discriminating wisdom is necessary, from 'if' to 'arise'. Its meaning is: one should separately examine the selflessness of inner and outer dharmas with wisdom. If one separately examines those inner and outer dharmas with wisdom and attains the meaning of finding the state of affairs, then the meditation of finding the state of affairs with wisdom is the cause of attaining the fruit of nirvana. Other than the meditation of separately examining and finding the state of affairs, any meditation that does not separately examine will not attain nirvana, which is the pacification of the two obscurations. In the Sutra Collection compiled by the teacher Nagarjuna, it also says that discriminating wisdom is necessary, that is, when meditating on the non-conceptual wisdom of the main practice, one should enter into the application of vipassana, the discriminating wisdom, and then abide in vipassana. 2-76 For other practitioners who wish to practice the path, if they do not enter into the application of vipassana, the discriminating wisdom that separately examines the state of affairs of the dharmas, then that is the work of Mara. This clearly shows that the discriminating wisdom gathered by thought is the application of vipassana. Third, refuting the wrong view of the nature of vipassana: If it is said that because there is no need to think or remember the state of affairs of the dharmas, then is it vipassana to not think or remember anything? It is not so! The nature of vipassana is discriminating observation, as taught in the Holy Cloud of Jewels Sutra and the Explanation of the Thought-Determining Sutra. The Holy Cloud of Jewels Sutra also taught, from 'taught' to 'arise'. Its meaning is: with the vipassana that distinguishes dharmas, one should separately examine the inner and outer dharmas and understand their nature. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཉིད་མེད་པར་རྟོགས་ནས་སྒོམ་པ་ནི་སྤྲོས་པའི་མཚན་ མ་མེད་པར་རྟོགས་པ་ལ་འཇུག་པ་དག་གོ་ཞེས་སོ། །འདིས་ཀྱང་ལྷག་མཐོང་གི་ངོ་བོ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །འཕགས་པ་ལང་ཀར་གཤེགས་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང་ལྷག་མཐོང་གི་ངོ་བོ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ་། ། 2-77 ཇི་ལྟར་ན། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ལྷག་མཐོང་གི་བློས་ཞིབ་པར་བརྟགས་ན་རང་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་གང་ཡང་མི་རྟོགས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ན་བརྟགས་ན་ཆོས་གང་ཡང་མི་རྙེད་པའི་ཕྱིར། དེས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །གལ་ཏེ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཚུལ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་སོ་སོར་རྟོག་པ་ལ་ལྷག་མཐོང་ཞེས་མི་བྱ་ན། དེ་ལྟར་ ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མདོ་སྡེ་གོང་དུ་དྲངས་པ་དེ་དང་དེ་དག་ལས་ལྷག་མཐོང་ནི་ཡང་དག་པར་སོ་སོར་རྟོག་པའི་རྒྱུ་ཅན་དུ་རྣམ་པ་དུ་མར་བཀའ་སྩལ་པ་དེ་དག་དང་འགལ་ བར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་སོ་སོར་རྟོག་པ་མི་འདོད་ན་ལུང་དུ་མ་དང་འགལ་བ་དེ་ལྟ་བས་ན་བདག་ནི་ཤེས་རབ་ཆུང་ངུ་བརྩོན་འགྲུས་ཆུང་ངུ་སྟེ། གསུང་རབ་མང་ དུ་ཐོས་པ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་མི་ནུས་སོ་ཞེས་དེ་སྐད་དུ་སྨྲ་བར་རིགས་ཀྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མང་དུ་ཐོས་པ་བསྔགས་པའི་ཕྱིར་ན་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཆོས་རྣམས་ལ་སོ་སོར་རྟོག་ པ་དེ་སྤང་བར་ནི་མི་རིགས་སོ། །བཞི་པ་ལུང་དང་འགལ་བའི་རྩོད་པ་སྤང་བ་ནི། ཚངས་པས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང་། ཤེས་རབ་ཀྱིས་མི་དཔྱོད་པར་མི་རྟོག་པ་སྒོམ་པར་བཀའ་སྩལ་ཏེ། 2-78 གང་དག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སེམས་པར་བྱས་ནས་ཡོད་མེད་དུ་སྤྱོད་པར་ཞུགས་པ་འདི་དག་ནི་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པའོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །དེ་བས་ན་སོ་སོར་རྟོག་པ་སྔོན་ དུ་སོང་བ་མེད་པར་ཡིད་ལ་མི་བྱ་བར་མི་རྟོག་པ་སྒོམ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེ་སྐད་གསུངས་པ་དེ་ལ་ནི་ཡང་དག་པར་རམ་དོན་དམ་པར་མ་སྐྱེས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་རང་ བཞིན་གྱི་སྐྱེ་བར་ཡོངས་སུ་བཏགས་ཏེ་ཉན་ཐོས་དང་སོགས་པ་མུ་སྟེགས་པ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་དེ་དག་ལ་མི་རྟག་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་བའི་ཚུལ་དུ་བདེན་པར་སེམས་པར་བྱེད་ པ་དེ་དག་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཟག་བཅས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་བདེན་པར་སྒྲོ་འདོགས་པ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དུས་སུ་སྔར་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོད་པར་བཟུང་བའི་ཕུང་པོ་དེ་ཉིད་མེད་ དོ་ཞེས་སྐུར་པ་འདེབས་པའི་མཐའ་དེ་དག་ལ་སེམས་པ་འཇུག་པས་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་སེམས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་དེ་དགག་པའི་ཕྱིར་མདོ་དེར་ཚིག་དེ་སྐད་བཀའ་སྩལ་གྱི་གནས་ཚུལ་ ལ་ཡང་དག་པར་སོ་སོར་རྟོག་པ་དེ་དགག་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་ལ་འཇུག་པའི་དུས་སུ་ཡང་དག་པའི་དོན་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སོ་སོར་རྟོག་དགོས་པ་ད
Chinese
认识到无自性后进行禅修，是为了进入无戏论的境界。这表明胜观的本质是分别的智慧。在《楞伽经》中也提到，胜观的本质是分别的智慧。 2-77 如何理解呢？大慧（Mahamati），如果以智慧胜观的智慧仔细观察，则无法认识到自相和共相。因为如果进行观察，则无法找到任何法。 因此，一切法都是无自性的。如果对诸法的实相进行智慧的如实分别，则不应称之为胜观。如果这样，那么世尊（Bhagavan）在前面引用的经文中多次提到胜观是如实分别的因，这与那些经文相违背。 如果不希望对诸法进行如实分别，那么就与许多经文相违背。因此，我应该说：‘我智慧浅薄，精进不足，无法完全寻求大量的经文。’因为世尊赞叹多闻，所以在任何时候都不应该舍弃对诸法的分别。第四，驳斥与经文相违背的争论：在《梵天请问经》中也说：‘不以智慧观察，不作意而禅修。’ 2-78 那些对不可思议的法进行思考，并进入有无二边的行为，是不如理作意。’因此，如果没有事先进行分别，就不作意而进行禅修。如果这样说，那么对于那些没有真实或胜义产生的法，虚妄地执着于自性的生起，就像声闻（Śrāvaka）和外道一样，对色等法执着于无常和痛苦的体性，真实地认为色等有漏的蕴是真实的，并在涅槃时诽谤说先前执着为自性存在的蕴不存在，这些思考会陷入断灭的边见，因此会变成不如理作意。因此，为了驳斥这些观点，经文中才说了那些话，而不是为了驳斥对实相进行如实分别。在进入瑜伽时，必须以智慧对真实的意义进行分别。
English
Meditating after realizing the absence of inherent existence is to enter the realm of non-proliferation. This indicates that the essence of vipaśyanā (insight meditation) is the wisdom of discernment. It is also stated in the *Laṅkāvatāra Sūtra* that the essence of vipaśyanā is the wisdom of discernment. 2-77 How is it understood? Mahāmati, if one examines closely with the wisdom of vipaśyanā, one will not recognize either the specific or the general characteristics. Because if one examines, one will not find any dharma. Therefore, all dharmas are without inherent existence. If the accurate and distinct discernment of the nature of dharmas by wisdom is not called vipaśyanā, then the Bhagavan's (Blessed One's) sutras quoted above state in various ways that vipaśyanā is the cause of accurate and distinct discernment, which would contradict those statements. If one does not wish for accurate and distinct discernment of dharmas, it contradicts many scriptures. Therefore, one should say, 'I am of little wisdom and little diligence, and I am unable to fully seek the vast scriptures.' Because the Bhagavan praised extensive learning, one should not abandon the distinct discernment of dharmas at any time. Fourth, refuting the argument that contradicts the scriptures: In the *Brahma's Inquiry Sutra*, it is also stated, 'Meditate without conceptualizing, without examining with wisdom.' 2-78 'Those who contemplate inconceivable dharmas and engage in existence and non-existence are not engaging in proper conduct.' Therefore, without prior discernment, one meditates without conceptualizing. If it is said that, then those who impute a nature of arising to dharmas that have not truly or ultimately arisen, like the Śrāvakas (Hearers) and other Tirthikas (non-Buddhists), who truly think of forms and other dharmas as impermanent and suffering, truly imputing the contaminated aggregates of form and so on as real, and who, at the time of nirvāṇa, deny that the aggregates previously held to exist by nature do not exist, these thoughts engage in the extreme of nihilism, and therefore become improper thoughts. Therefore, in order to refute these views, those words were spoken in the sutra, not to refute the accurate and distinct discernment of the nature of things. When entering yoga, one must distinctly discern the true meaning with wisdom. --------------------------------------------------------------------------------