Tibetan
མི་བསམ་མོ་ཞེས་སྨྲས་བས་ནི། ཡང་དག་པར་སོ་སོར་རྟོག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྟོག་བཅས་ཀྱི་ཤེས་རབ་སྤངས་པར་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡང་དག་པའི་ཤེས་ རབ་ཀྱི་རྩ་བ་ནི་ཚོགས་སྦྱོར་གཉིས་ཀྱི་ཡང་དག་པར་སོ་སོར་རྟོག་པ་ཡིན་པས་ན། སྡོང་པོའི་རྩ་བ་བཅད་ན་སྡོང་པོའི་ཡལ་འདབ་མི་འབྱུང་བ་ལྟར་དེ་སྤངས་ན་རྩ་བ་བཅད་པའི་ ཕྱིར། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མཐོང་ལམ་གྱི་ཤེས་རབ་ཀྱང་སྤངས་པར་འགྱུར་རོ། །སྤྲིན་དཀར་ནག་གཉིས་ཀས་ཉི་མ་ལ་སྒྲིབ་པར་ཁྱད་པར་མེད་པ་ལྟར་ཡང་དག་པའི་དོན་མཐོང་བ་ལ་སྒྲིབ་པས་ སྦྱིན་པ་གཏོང་བ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བ་ལ་སོགས་པ་སྤྱད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་སྨྲས་པས་ཀྱང་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཐབས་ཤིན་ཏུ་ཟུར་ཕྱིན་པར་ཏེ་ཆ་ཤས་ཙམ་ཡང་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ། ། གལ་ཏེ་ཐབས་དང་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་སྤངས་པས་ཐེག་ཆེན་སྤངས་པར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྤངས་པའི་ཚུལ་མདོར་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་གཉིས་ལ་ འཇོག་པའི་ཕྱིར། དེ་སྐད་དུ་ཡང་འཕགས་པ་ག་ཡ་གོ་རིའི་མདོ་ལས་ཀྱང་གསུངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ནི་མདོར་བསྡུ་ན་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། གཉིས་གང་ཞེ་ན། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བོ་ཞེའོ། 2-63 འཕགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བའི་མདོ་ལས་ཀྱང་བཀའ་སྩལ་ཏེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འདི་གཉིས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་པའི་ལམ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་ སྤངས་ན་ཐེག་ཆེན་སྤངས་པ་དེའི་ཕྱིར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྤངས་པ་ཁྱོད་ནི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཆེན་པོ་བྱས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཐེག་ཆེན་སྤོང་བས་སོ།། །། གཉིས་པ་ཐེག་ཆེན་སྤོང་བ་འདོར་བར་གདམས་ པ་ནི། ཐེག་ཆེན་སྤངས་ན་ལས་སྒྲིབ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བ་དེ་ལྟ་བས་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྤོང་བའི་གང་ཟག་གསུང་རབ་ལ་ཐོས་པ་ཉུང་བ་འགའ་ཞིག་བདག་གི་ལྟ་བ་ལ་འདི་ཁོ་ ན་ཡིན་སྙམ་དུ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་གསུང་རབ་ཀྱི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་རྟོགས་པའི་སྐྱེ་བོ་མཁས་པ་ལ་གསུང་རབ་ཀྱི་དགོངས་པ་རྟོགས་པའི་དོན་དུ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྟེན་ པར་མ་བྱས་པ། བླ་མ་མཁས་པ་མ་བསྟེན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་ཀྱི་དགོངས་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་མ་རྟོགས་པས་ཐོག་མར་བདག་ཕུང་བར་བྱས་ནས་རྗེས་སུ་གཞན་སློབ་མ་ཡང་ཕུང་ བར་བྱེད་པ། རིགས་པ་དང་ལུང་དང་འགལ་བའི་དུག་གིས་བཏབ་པའི་ཚིག་ནི་མཁས་པ་བདག་རྒྱུད་ལ་ངེས་ལེགས་སུ་གྱུར་པའི་ཐར་པ་སྒྲུབ་པར་འདོད་པ་ཟས་དུག་བཞིན་དུ་རྒྱང་རིང་དུ་སྤང་བར་བྱའོ།། །། 2-64 ༈ སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་མི་འདོད་པ་དགག་པ། གསུམ་པ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་འདོད་བ་དགག་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། མདོར་བསྟན་པ་དང་། རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། འདི་ལྟར་སོ་སོར་རྟ
Chinese
如果有人说‘不要思考’，那就会舍弃了具有正确辨别特征的分别念智慧。因为超越世间的正确智慧之根本在于两种集合的正确辨别，就像砍断树的根就不会有树枝一样，舍弃了它就等于砍断了根，也会舍弃超越世间的见道智慧。就像乌云和白云遮蔽太阳没有区别一样，如果有人说，因为这会遮蔽见到真实，所以不要行布施、持戒等行为，那也是完全舍弃了布施等方便法，甚至连一部分都不留。 如果舍弃了方便和分别念智慧，那怎么会是舍弃了大乘呢？简而言之，舍弃的方式是这样的：因为大乘建立在智慧和方便二者之上。正如《圣嘎亚郭日经》中所说：‘菩萨的心，简而言之有两种，哪两种呢？即方便和智慧。’ 《圣如来秘密经》中也说道：‘方便和智慧这二者涵盖了菩萨的所有道路。’因此，舍弃了方便和智慧，就是舍弃了大乘，所以舍弃方便和智慧的你，会造下巨大的业障，因为你舍弃了大乘。 第二，劝诫舍弃舍弃大乘的行为：如果舍弃大乘会产生巨大的业障，因此，对于那些舍弃大乘、对经典了解甚少、认为自己的观点是唯一正确的，不以恭敬的态度去亲近那些能够正确理解经典含义的智者，因为没有亲近上师智者，所以不能如实理解如来经典的含义，首先毁灭自己，然后也毁灭其他的弟子。那些与理性和经典相悖、充满毒药的言辞，对于那些渴望在自身获得解脱的智者来说，应该像食物中的毒药一样，远远地避开。 驳斥不希望有分别念智慧的观点。 第三，驳斥希望有分别念智慧的观点，分为两个部分：概要说明和详细解释。首先是概要说明：像这样，分别念智慧...
English
If someone says 'Do not think,' then one will abandon the discriminating wisdom that has the characteristic of correct discernment. Because the root of transcendent correct wisdom lies in the correct discernment of the two accumulations, just as cutting the root of a tree will not produce branches, abandoning it is like cutting the root, and one will also abandon the transcendent wisdom of the path of seeing. Just as there is no difference between black and white clouds obscuring the sun, if someone says that because it obscures seeing the truth, one should not practice giving, keeping morality, etc., then one has completely abandoned the methods of giving, etc., not even leaving a part. If one abandons skillful means and discriminating wisdom, how can it be abandoning the Great Vehicle? In short, the way of abandoning is like this: because the Great Vehicle is established on both wisdom and skillful means. As it is said in the *Arya Gayagori Sutra*: 'The mind of Bodhisattvas, in short, has two aspects, what are the two? Namely, skillful means and wisdom.' The *Tathagata Guhya Sutra* also states: 'These two, skillful means and wisdom, encompass all the paths of Bodhisattvas.' Therefore, abandoning skillful means and wisdom is abandoning the Great Vehicle, so you who abandon skillful means and wisdom will create great karmic obscurations, because you abandon the Great Vehicle. Second, advising to abandon abandoning the Great Vehicle: If abandoning the Great Vehicle will cause great karmic obscurations, therefore, for those who abandon the Great Vehicle, have little knowledge of the scriptures, and hold their own views as the only correct ones, do not attend upon those wise people who can correctly understand the meaning of the scriptures with a respectful attitude, because they have not attended upon the wise teachers, so they cannot truly understand the meaning of the Tathagata's scriptures, first destroying themselves, and then also destroying other disciples. Those words that contradict reason and scripture, filled with poison, for those wise people who desire to achieve liberation in their own minds, should be avoided from afar like poison in food. Refuting the view that does not desire discriminating wisdom. Third, refuting the view that desires discriminating wisdom, divided into two parts: a summary statement and a detailed explanation. First is the summary statement: Like this, discriminating wisdom... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོག་པའི་ཤེས་རབ་མི་འདོད་པ་དེས་ཡང་དག་ པ་བདག་མེད་ཀྱི་དོན་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པ་སྤངས་སོ། །སོ་སོར་རྟོག་པ་སྤངས་ན་ཆོས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་དམ་པ་ཡང་དག་པར་སྤངས་པ་ཁོ་ ནར་འགྱུར་རོ། །བདག་མེད་ཀྱི་དོན་ལ་ཡང་དག་པར་ཏེ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་སོ་སོར་རྟོག་པ་པ་མེད་པར་ལམ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཐབས་གང་གིས་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་ པའི་དུས་ནས་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་ལ་བདེན་པར་མངོན་པར་ཞེན་ཅིང་གོམས་པའི་སེམས་བཟློག་ནས་མི་རྟོག་པ་ཉིད་ལ་ཐབས་གང་གིས་རྣམ་པར་གཞག་པ་བྱ། གཉིས་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ ལ་ལྔ་སྟེ། ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པས་མི་རྟོག་པ་ལ་འཇུག་པ་དགག་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་མི་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་མེད་པར་འགྱུར་བ་དང་། སྔོན་གྱི་ གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་སོགས་མེད་པར་འགྱུར་བ་དང་། སྒྲིབ་པ་མི་སྤོང་བར་ཐལ་བར་འགྱུར་བའོ། །དང་པོ་ནི། གལ་ཏེ་བདེན་པར་འཛིན་པའི་ཡུལ་བདེན་མེད་དུ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་མ་དཔྱད་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དྲན་པ་མེད་པ་དང་། 2-65 ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མེད་པས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་འཇུག་གོ་ཞེ་ན། དེ་ཡང་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་གནས་ཚུལ་གྱི་དོན་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་སོ་ སོར་རྟོག་པ་མེད་པར་ནི་ཐ་སྙད་པའི་བློས་དངོས་སུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དྲན་པར་བྱ་བ་དང་། ཡིད་ལ་མི་བྱ་བར་བྱེད་མི་ནུས་པས་སོ། །གལ་ཏེ་བདག་གིས་གཟུགས་ ལ་སོགས་པའི་ཆོས་འདི་དག་དྲན་པར་མི་བྱའོ། །ཡིད་ལ་མི་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་དེ་ལྟར་སྒོམ་ཞིང་དེ་དག་ལ་དྲན་པ་མེད་པ་དང་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མེད་པ་སྒོམ་ཞེས་བརྗོད་ན་ནི། དེའི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་ཡུལ་དེ་དག་ཤིན་ཏུ་དྲན་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཅི་སྟེ་དྲན་པ་མེད་པ་ཙམ་དང་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མེད་པ་ཙམ་ལ་ དྲན་པ་མེད་པ་དང་། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མེད་པ་སྒོམ་པ་སྐད་དུ་བྱས་ན་དེའི་ཚེ་དྲན་པ་དང་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བཀག་ཙམ་དེ་གཉིས་རྣམ་པ་གང་གིས་ན་དྲན་པ་མེད་པ་དང་། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མེད་པ་དེ་ཉིད་དཔྱད་དགོས་ཏེ། དྲན་པ་མེད་པ་དང་། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མེད་པ་ཙམ་ནི་སྤྱིར་རྒྱུ་ཙམ་དུ་ཡང་རུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། མེད་དགག་ཙམ་ཡིན་པས་སོ། ། 2-66 དེས་ན་དྲན་པའི་མཚན་མ་མེད་པ་ཙམ་དང་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མེད་པ་མེད་དགག་ཙམ་ལས་གང་གིས་ན་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བར་འགྱུར། དྲན་པ་དང་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ བཀག་པ་ཙམ་གྱིས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་དུ་ཟིན་ན་ནི་བརྒྱལ་བ་དང་། དྲན་པ་མེད་པ་དང་། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མེད་པ་འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་ པས་ཀྱང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ
Chinese
如果有人不想要分别的智慧，那么他就放弃了对真正无我之义的个别思考。如果放弃了个别思考，那么他就完全放弃了名为‘极其辨别诸法’的菩提分。如果不对无我之义进行如实、不颠倒的个别思考，那么修道的瑜伽士如何才能通过何种方法，从无始轮回以来，转变对色等事物执着为真实的习气，并将心安住在不分别的状态呢？ 第二部分是详细解释，分为五点：驳斥以不作意进入不分别；将导致不理解空性之义；将导致没有智慧之显现；将导致没有忆念前世等；将导致不能断除障碍。 第一点是：如果不用分别的智慧来分析执着为真实的对境是否真实，而是通过对一切法不忆念和不作意来进入不分别的智慧，这也是不合理的。因为如果不通过智慧如实地个别思考诸法的实相，那么就无法做到不忆念和不作意世俗心直接体验到的一切法。如果有人认为，‘我不忆念色等诸法，我不作意’，像这样修习，并修习对这些法不忆念和不作意，那么此时，这位瑜伽士反而会更加忆念和更加作意这些对境。 如果仅仅是将不忆念和不作意称为修习不忆念和不作意，那么这两种遮止忆念和作意的方式，又如何能成为不忆念和不作意本身呢？因为仅仅是不忆念和不作意，甚至不能成为普遍的原因，因为它仅仅是遮止。因此，仅仅是从没有忆念的相状和没有作意的遮止中，又如何能生起不分别的智慧呢？如果仅仅通过遮止忆念和作意就能进入不分别的智慧，那么昏厥、不忆念、不作意以及无想定也能生起不分别的智慧了。
English
If someone does not want the wisdom of distinction, then they abandon the individual contemplation of the meaning of true selflessness. If individual contemplation is abandoned, then they completely abandon the noble limb of enlightenment called 'extremely distinguishing dharmas'. If one does not individually contemplate the meaning of selflessness truthfully and without inversion, then how can a yogi who practices the path, through what means, reverse the mind that has been accustomed to appearing and clinging to form and other objects as true since beginningless time, and establish it in non-conceptualization? The second part is the detailed explanation, which has five points: refuting entering non-conceptualization through non-attention; it will lead to not understanding the meaning of emptiness; it will lead to the absence of the appearance of wisdom; it will lead to the absence of remembering past lives, etc.; and it will lead to the failure to abandon obscurations. The first point is: if one does not analyze whether the object of clinging to as true is true with the wisdom of distinguishing, but enters the wisdom of non-conceptualization through not remembering and not attending to all dharmas, this is also unreasonable. Because if one does not truthfully and individually contemplate the reality of dharmas through wisdom, then it is impossible to not remember and not attend to all the dharmas directly experienced by the conventional mind. If someone thinks, 'I will not remember form and other dharmas, I will not attend to them,' and cultivates in this way, and cultivates not remembering and not attending to these dharmas, then at that time, this yogi will instead remember and attend to these objects even more. If merely calling not remembering and not attending to as cultivating not remembering and not attending to, then how can these two ways of preventing remembering and attending become not remembering and not attending themselves? Because merely not remembering and not attending cannot even become a universal cause, because it is merely a negation. Therefore, how can non-conceptual wisdom arise from merely the absence of the characteristic of remembering and the negation of not attending? If one could enter non-conceptual wisdom merely by preventing remembering and attending, then fainting, not remembering, not attending, and the absorption of the non-perceptual state would also give rise to non-conceptual wisdom. --------------------------------------------------------------------------------