Tibetan
་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་དུ་གོ་བའི་དུས་སུ། དགེ་སྦྱོར་ཅི་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་ལུས་གནད་དུ་གོ་བ་དང༌། ཕྱིའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལུས་གནད་དུ་གོ་བ་སྟེ། བསམ་པ་དེས་གསང་བ་རྟེན་འབྲེལ་ལུས་བྱིན་གྱིས་རླབས་ནས་ལུས་དེ་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་ལུས་སམ། རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྐུ་བྱ་བ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་དུས་སུ། ལྟ་སྟངས་ལ་སོགས་ལུས་ཀྱི་གནད་རེ་རེས་སེམས་ཅན་གྱི་གནད་རེ་རེས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མང་པོ་འགྲུབ་པ་དང༌། རང་གི་ལུས་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་གཞན་གྱི་ཡོན་ཏན་བསྐྱེད་ཅིང་སྐྱོན་སེལ་བར་ནུས་པ་འབྱུང་གསུངས། གསང་བ་རྟེན་འབྲེལ་སྣང་བ་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་དུས་སུ། རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་གནས་ལུགས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་བྱ་བའི་སྙན་པ་བྱུང་ནས། གཞན་གྱིས་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་འོང༌། འཁྲུལ་འཁོར་གཙིགས་སུ་བྱེད་པའི་འཁོར་འདུས་ནས་རང་གི་དོན་གྲུབ་འོང་བ་དང༌། གང་དུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས་འཕྲིན་ལས་བཞིའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་སྨིན་གྲོལ་བྱེད་པ་འབྱུང་སྟེ། དེ་ཆོས་ཆེ་བ་ཡིན་གསུངས། གཉིས་པ་སེམས་ལྔ་ལྡན་གྱི་སྟེང་དུ་བཞག་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། དང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་སེམས་བཞག་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། བྱམས་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་དུས་སུ། ཆགས་སྡང་ལ་སོགས་པའི་རྟོག་པས་མ་གཙེས་པར་ལུས་སེམས་བདེ་བ་ནི་བདེ་བ། གཞན་དོན་དུ་གསལ་བ་ནི་གསལ་བ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་གསལ་ཡང་དེ་ལས་གཞན་པའི་རྟོག་པ་མེད་པ་ནི། མི་རྟོག་པར་འོང་གསུངས། ཡང་བསམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེས་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པའི་རྟོག་པ་སྤངས་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ། གཞན་དོན་དེའི་སྟེང་ན་སེམས་གནས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སླབ་པ་ཡིན། བསམ་པ་བཟང་པོ་རེ་རེས་འཕྲིན་ལས། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འགྲུབ་པར་ཤེས་པའམ། སེམས་སྟོང་པ་ཉིད་དོན་དམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་རྟོགས་པ་ནི་ལྷག་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པར་འོང་གསུངས། ནང་རྟེན་འབྲེལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བསམ་པ་དེས། གསང་བ་རྟེན་འབྲེལ་ལུས་བྱིན་གྱིས་བརློབ་པ། རྡོ་རྗེའི་ལུས་དེ་ཉིད་ཀུན་རྫོབ་བྱང་སེམས་ཐིག་ལེས་གང་བས་ལུས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་རོ་གཅིག་པ་དང༌། ཕྱིའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མར་འཆར་བ་དང༌། ལུས་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཕ་རོལ་གྱི་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་ཞི་བར་ནུས་པ་དང༌། གཞན་བློ་གཏོད་ཅིང་བག་ཕེབས་པ་དང༌། བྱམས་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྐྱེ་བར་ནུས་པ་འབྱུང༌། གསང་བ་རྟེན་འབྲེལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལུས་དེས། ཕྱི་རྟེན་འབྲེལ་སྣང་བ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཐུགས་འབྱོངས་པ་ཡིན་བྱ་བའི་སྙན་པའི་སྒོ་ནས་གཞན་བསྙེན་བཀུར་དང་ཞབས་ཏོག་བྱེད་པ་དང༌། སེམས་གསུམ་ལ་གཙོར་བྱེད་པའི་འཁོར་འདུས་ནས་རང་གི་འཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པ་དང༌། གང་དུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བྱམས་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་སྨིན་གྲོལ་བྱེད་པ་དང༌། སེམས་བསྐྱེད་ཞུ་བ་མང་པོ་འབྱུང་བ་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་བྱེ་བྲག་མང་པོ་འབུལ་བ་འབྱུང་གསུངས། མཐར་ཐུག་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་བྱོན་ནས་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་མཆོག་དང་སྐྱེ་དམན་སྤྲུལ་པའི་སྒོ་ནས་སེམས་སྨིན་གྲོལ་བྱེད་པ་འབྱུང༌། ཡང་དོན་བྱེད་མཁན་དང་བྱ་རྒྱུ་དང་བྱས་པ་ལས་བྱུང་བའི་འབྲས་བུ་གསུམ་རང་གི་སེམས་ལ་སེམས་སྟོང་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་ནི་ཆོས་སྐུ་ཡིན་ལ། སྣང་བ་དང་སྟོང་པ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྐུ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་འདུད། །ཅེས་གསུངས་པ་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན་གསུངས། མ་སེམས་ཅན་མར་མ་ཤེས་པའི་དོན་དམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་ཤེས་པས་མ་རིག་པ། དེས་བདག་གཞན་དུ་བཟུང་བས་ལས་བསགས་ནས་སྲིད་པ་གསུམ་དུ་འཁོར་བར་ཤེས་པའི་དུས་སུ་འཁོར་བའི་འདུག་ལུགས་ཤེས་པ་ཡིན། དེས་ན། རྣམ་རྟོག་མ་རིག་ཆེན་པོ་སྟེ། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་ལྟུང་བྱེད་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་ཞིག་ལ་ཟེར་བ་ཡིན། དེས་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཅིག་པུ་གོ་བས་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གོ་བ་ཡིན་གསུངས། སྡུད་པ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་མེད་རྒྱལ་འབྱུང་འཇིག་རྟེན་ཡོད་མེད་ན། །འབྲས་བུ་བརྒྱ་བྱིན་ཚངས་པ་ཉན་ཐོས་ག་ལ་འབྱུང༌། །གསུངས་པ་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་ཞིག་ལ་ཟེར་བ་ཡིན་གསུངས། གཉིས་པ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ལ་སེམས་བཞག་པའི་ཡོན་ཏན་གང་ཡིན་ནི། རང་གི་སེམས་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་རྒྱན་ཆ་ལུགས་ལ་སོགས་པ་གསལ་བའི་དུས་སུ་དགེ་སྦྱོར་ཅི་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལྷའི་རྣམ་པར་འཆར་བ་དང༌། ཕྱིའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལྷར་འཆར་ཞིང་སྣོད་ཐམས་ཅད་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་འཆར་ཏེ། དེ་ལྟར་རང་ལྷར་གསལ་བའི་དུས་སུ། ལུས་སེམས་གཉིས་བདེ་ཆེན་དུ་ཤར་བ་ནི་བདེ་བ། རང་ལྷར་གསལ་བ་ནི་གསལ་བ། རང་སེམས་ལྷའི་རྒྱན་ཆ་ལུགས་ལ་སོགས་པར་གསལ་ཀྱང་དེའི་རྗེས་སུ་རྟོག་པ་མི་འབྲང་པ་ནི་མི་རྟོག་པར་འོང་གསུང༌། ཡང་གསལ་བའི་དུས་སུ་ཐ་
Chinese
在理解为幻轮的时刻，所做的一切善行都理解为身体的要点，所有外在显现都理解为身体的要点。以此想法，秘密缘起之身受到加持，身体成为幻轮之身，或者说，成为缘起之身，二者合一之时，观看方式等身体的每一个要点，众生的每一个要点，都能成就众生众多的利益。据说，仅仅看到自己的身体，就能生起他人的功德，消除他人的过失。在秘密缘起显现受到加持之时，就会出现“金刚身的实相显现了”的美名，从而受到他人的恭敬。重视幻轮的眷属聚集，就能成就自己的利益。无论去往何处，幻轮都能通过四种事业的方式，使众生得以成熟解脱。据说，这是伟大的佛法。第二，安住在五种心之上的功德是：第一，安住在菩提心之上的功德是：在慈悲菩提心成为自性之时，不被贪嗔等分别念所困扰，身心安乐是安乐，为利他而清晰是清晰，菩提心清晰却没有任何其他的分别念，这就是无分别。据说，再次，以菩提心之念舍弃嗔恨等分别念，是戒律的学处；心安住在利他之上，是禅定的学处；知道每一个善念都能成就不可思议的利益，或者说，证悟到空性真谛是菩提心的自性，这就是殊胜智慧的学处。内在缘起菩提心的想法，加持秘密缘起之身，金刚身被世俗菩提心明点所充满，身体的大乐与菩提心成为一体，所有外在显现都如幻而显现，仅仅看到身体，就能平息他人的嗔恨等，使他人信任和安心，能够生起慈悲菩提心。秘密缘
English
At the time of understanding it as a wheel of illusion, all the virtuous deeds done are understood as the key points of the body, and all external appearances are understood as the key points of the body. With this thought, the secret interdependent body is blessed, and the body becomes the body of the wheel of illusion, or the interdependent body, when the two become one, each key point of the body, such as the way of looking, each key point of sentient beings, can accomplish many benefits for sentient beings. It is said that merely seeing one's own body can generate the merits of others and eliminate the faults of others. When the secret interdependent appearance is blessed, the fame of "the reality of the Vajra body has manifested" will arise, and thus one will be respected by others. The assembly that values the wheel of illusion will gather, and one's own benefit will be accomplished. Wherever one goes, the wheel of illusion will liberate sentient beings through the four activities. It is said that this is a great Dharma. Secondly, the benefits of dwelling on the five minds are: First, the benefits of dwelling on the mind of Bodhicitta are: When loving-kindness, compassion, and Bodhicitta become the nature, without being disturbed by thoughts such as attachment and aversion, the happiness of body and mind is happiness, clarity for the benefit of others is clarity, and the Bodhicitta is clear but there are no other thoughts, this is non-discrimination. It is said that again, abandoning thoughts such as hatred with the thought of Bodhicitta is the training of discipline; the mind dwelling on the benefit of others is the training of Samadhi; knowing that each good thought can accomplish inconceivable benefits, or realizing that the emptiness of mind, the ultimate truth, is the nature of Bodhicitta, this is the training of superior wisdom. The thought of inner interdependent Bodhicitta blesses the secret interdependent body, the Vajra body is filled with conventional Bodhicitta bindus, the great bliss of the body becomes one with Bodhicitta, all external appearances appear as illusions, and merely seeing the body can pacify the hatred of others, make others trust and feel at ease, and be able to generate loving-kindness and Bodhicitta. Secret
Chinese
以缘起菩提心之身，加持外在缘起显现，以菩提心之意成就之美名，行他人之恭敬侍奉等事，以三心为主之眷属聚集，成办自己之事业，无论去往何处，皆以慈悲菩提心成熟解脱众生，生起众多发心，供养众多珍宝。最终显现为佛陀化身，直至轮回未空之际，皆以殊胜与低劣化身之门成熟解脱心识。又，能作者、所作事、以及由所作生起之果三者，于自心了悟心之空性即是法身，显现与空性无二无别，于大乐中受用即是报身，乃菩提心之自性身。 顶礼吉祥金刚持！ 如是宣说，即是指此。未将众生视为母亲，未了知之胜义菩提心，仅仅未了知即是无明。由此执着自他，积聚业力，于三有中流转，知晓之时即是知晓轮回之安住方式。因此，分别念乃大无明，是堕入轮回大海之因。如是宣说，即是指此。因此，仅仅了知菩提心，即是了知轮回涅槃一切法。于《摄颂》中云： 无有菩提心，国王出现世间有或无， 百施主、梵天、声闻又岂能生？ 如是宣说，即是指此。第二，于本尊之天众安住心识之功德为何？于自心，本尊之天众，装饰等显现之时，所做一切善行，皆显现为天众之形象，外在一切显现皆显现为天众，一切器皿皆显现为宫殿，如是自身显现为天众之时，身心二者于大乐中生起即是乐，自身显现为天众即是显现，自心虽显现为天众之装饰等，然不随其后追逐分别念，即是不分别。又，于显现之时，他
English
With the body of dependent arising Bodhicitta, bless the external dependent arising appearances, and with the beautiful name of accomplishing the Bodhicitta's intention, perform acts of reverence and service to others, gather retinues with the three minds as the main focus, accomplish one's own activities, and wherever one goes, ripen and liberate sentient beings with loving-kindness, compassion, and Bodhicitta, generate many Bodhicittas, and make offerings of many kinds of precious things. Ultimately, appear as the emanation body of the Buddha, and until samsara is empty, ripen and liberate minds through the gates of superior and inferior emanations. Furthermore, realizing the emptiness of one's own mind as the agent, the action, and the result arising from the action is the Dharmakaya, and enjoying great bliss without duality of appearance and emptiness is the Sambhogakaya, which is the nature body of Bodhicitta. Homage to glorious Vajradhara! As it is said, that is what it refers to. Not knowing sentient beings as mothers, not knowing the ultimate Bodhicitta itself is ignorance. Because of that, grasping at self and others, accumulating karma, and wandering in the three realms, knowing the way of abiding in samsara is knowing when. Therefore, Conceptual thought is great ignorance, It is what causes one to fall into the ocean of samsara. As it is said, that is what it refers to. Therefore, understanding only the Bodhicitta is understanding all the dharmas of samsara and nirvana. In the Compendium, it is said: Without Bodhicitta, whether a king arises in the world or not, How could a hundred benefactors, Brahma, or Shravakas arise? As it is said, that is what it refers to. Secondly, what are the benefits of placing the mind on the deity of the Yidam? When one's own mind is clear with the deity of the Yidam, ornaments, etc., all the virtuous deeds one does appear as the form of the deity, and all external appearances appear as deities, and all vessels appear as palaces. Thus, when one's own body is clear as the deity, the body and mind both arise in great bliss, which is bliss. One's own body being clear as the deity is clarity. Although one's own mind is clear as the ornaments, etc., of the deity, not following after thoughts is non-thought. Also, at the time of clarity,