Tibetan
པས་ལྷག་པ་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པར་འོང༌། ལུས་སེམས་གཉིས་སྟོང་པར་ཤེས་པའི་ལུས་གནད་རེ་ལ། ཡོན་ཏན་དང་སྐྱོན་སྐྱེད་པར་ཤེས་པའི་དུས་སུ་ལྷག་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པར་འོང་གསུངས། ཡང་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པས་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་ཐམས་ཅད་དུ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་བྱོན་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་ནས་བཟུང་ནས། ཐ་མ་གཉིད་ལོག་པའི་ལུས་གནད་ཀྱི་བར་དུ་ལུས་གནད་ཐ་དད་པའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་འབྱུང་བ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིན། ལུས་གནད་དེས་ལུས་ལ་ཐིག་ལེ་གནས་པས། རང་བཞིན་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ལྷར་ཤར་བའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་འབྱུང་བ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡིན་ལ། འཁྲུལ་འཁོར་དེ་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པས། སེམས་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་རྟོགས་པ་ནི། ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་སངས་རྒྱས་ཡིན་ཏེ། འཇམ་དཔལ་ནས། རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་ཀྲུང་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ཞེས་གསུངས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་གསུངས། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་སངས་རྒྱས་པའི་དུས་སུ་ཡང་ལུས་གནད་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དོན་གྲུབ་པར་མཛད་པ་ཡིན། དེའི་དུས་སུ་ཕྱག་གཡས་པ་ནམ་མཁའ་ལ་མ་སླང་སྟེ། ས་མནོན་མཛད་ནས་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་དགོས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གཅིག་ཡོད་པར་འདུག་གསུངས། དེས་མྱ་ངན་ལས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལུས་གནད་དུ་གོ་བ་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ལ། ཡང་ལུས་གཡས་སུ་ཡོ་ན་ཞེ་སྡང་སྐྱེ་ཞིང་ཕོ་གདོན་གྱིས་བར་དུ་གཅོད། གཡོན་དུ་ཡོ་ན་ཆགས་པ་སྐྱེ་ཞིང་མོ་གདོན་གྱིས་བར་དུ་གཅོད། རྒྱབ་ཏུ་དགྱེ་ན་ཀླུ་བཙན་གྱིས་བར་དུ་གཅོད། མདུན་དུ་དགུ་ན་གཏི་མུག་སྐྱེ་ཞིང་ས་བདག་གིས་བར་དུ་གཅོད། དེ་ལྟར་དུག་གསུམ་སྐྱེད་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱིས་ལ་སོགས་པས། རིགས་དྲུག་ཏུ་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་འཁོར་བར་འཁྱམས་པར་ཤེས་པ་ནི་འཁོར་བའི་འདུག་ལུགས་གོ་བ་ཡིན་ཏེ། མཚན་བརྗོད་ལས། ལུས་མེད་ལུས་ཏེ་ལུས་ཀྱི་མཆོག །ལུས་ཀྱི་མཐའ་ནི་རྟོགས་པ་པོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡང༌། དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་གསུངས། དེས་ན་ལུས་གནད་རེ་རེས་འཁོར་འདས་ཀྱི་བྱུང་ཚུལ་ཐ་དད་པ་བསྐྱེད་པར་ཤེས་པའི་དུས་སུ། གསང་བ་རྟེན་འབྲེལ་ལུས་གནད་ཤེས་པ་བྱ་བར་འོང༌། ཡང་དེར་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པས་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་དངོས་གྲུབ་བྱ་བ་ཡོང་བ་ཡིན་གསུངས། དེ་ཙ་ན་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལུས་གནད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཅིག་པུ་གོ་བས་ཆོས་ཐམས་ཅད་གོ་བ་ཡིན་པས་ཆོས་ཆུང་བ་མིན་གསུངས། ནང་རྟེན་འབྲེལ་ལུས
Chinese
因此，更高的训练来自于心。据说，当知道身心皆空时，每一个身姿，在知道产生功德和过失的时候，更高的训练来自于智慧。又说，当要点在于转轮时，无论暂时还是究竟，都趋向于菩提心而证悟成佛，从转轮开始，直到最后入睡的身姿，以各种不同的身姿利益众生，这是化身。由于这个身姿，明点安住于身体，以显现为享受自性大乐之神的方式利益众生，这是报身。当要点在于转轮时，证悟到心远离一切戏论的边际是法身，这是法身佛。如《文殊真实名经》所说：“金刚跏趺圆满正觉。” 就像这样。然后，在成佛的时候，也是以这个身姿成就意义。那时，右手没有抬向天空，而是按地而证悟成佛，据说这其中有一个特殊的必要。因此，将所有超越痛苦的法理解为身姿就是这样。而且，身体向右倾斜会产生嗔恨，男魔会从中阻碍；向左倾斜会产生贪欲，女魔会从中阻碍；向后仰会受到龙族的阻碍；向前弯曲会产生愚痴，地神会从中阻碍。像这样，由于产生三种毒，通过身语意三门等，要知道在六道中以十二缘起的形态流转轮回，这就是理解轮回的方式。如《名号赞》所说：“无身之身，乃身之胜，身的边际，乃证悟者。” 也是这样说的。因此，当知道每一个身姿都产生不同的轮回和涅槃的显现时，就成为了知晓秘密缘起身姿。而且，在那里获得转轮的功德，就能成就转轮的悉地。因此，仅仅理解身姿的转轮就能理解所有的轮回和涅槃之法，因此法并非微小。内在缘起身。
English
Therefore, the higher training comes from the mind. It is said that when one knows that body and mind are empty, each posture, when knowing the arising of merits and faults, the higher training comes from wisdom. It is also said that when the key point is in the turning of the wheel, both temporarily and ultimately, one proceeds to the heart of enlightenment and attains Buddhahood, starting from the turning of the wheel, until the final posture of falling asleep, benefiting sentient beings through various different postures, this is the Nirmanakaya. Because of this posture, the bindu abides in the body, benefiting sentient beings by appearing as a deity enjoying the great bliss of self-nature, this is the Sambhogakaya. When the key point is in the turning of the wheel, realizing that the mind is free from all extremes of elaboration is the Dharmakaya, this is the Dharmakaya Buddha. As it is said in the Manjushri-namasamgiti: "Vajra posture, complete perfect enlightenment." It is like that. Then, at the time of attaining Buddhahood, it is also through this very posture that meaning is accomplished. At that time, the right hand was not raised to the sky, but touched the earth and attained Buddhahood, it is said that there is a special necessity for that. Therefore, understanding all the dharmas that transcend suffering as postures is like that. Moreover, if the body leans to the right, anger arises and male demons obstruct it; if it leans to the left, attachment arises and female demons obstruct it; if it bends backward, it is obstructed by the Nagas; if it bends forward, ignorance arises and the earth lords obstruct it. Like this, because the three poisons arise, through body, speech, and mind, etc., one should know that wandering in samsara in the form of the twelve links of dependent origination in the six realms, this is understanding the way of samsara. As it is said in the Praise of Names: "The body without body, the supreme of body, the limit of body, is the one who realizes." It is also said like that. Therefore, when one knows that each posture generates different appearances of samsara and nirvana, it becomes knowing the secret dependent origination posture. Moreover, by obtaining the qualities of the turning of the wheel there, one can accomplish the siddhi of the turning of the wheel. Therefore, merely understanding the wheel of postures allows one to understand all the dharmas of samsara and nirvana, therefore the dharma is not small. Inner dependent origination body.