Tibetan
ས་ལས་ཀྱང༌། །གནོད་པའི་གཉེན་པོར་གྱུར་པའི་ཕྱག །ཕྱག་མཚན་བཅས་པ་ལ་བལྟས་ཏེ། །མཆོད་པ་བྱ་ཞེས་ཐུབ་པས་གསུངས།། མཁའ་འགྲོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབྱོན་པའི་རྒྱུ་གང་ཡིན་སྙམ་ན། ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཀུན། །སྤོང་སེམས་བརྟན་པོས་དབང་བྱས་ན། །ཡོན་ཏན་མཐའ་མེད་སྐྱེ་འགྱུར་བ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་སོ་སོར་དཔག །འདི་ཁྱོད་ཀྱིས་གཞན་ལ་གསང་བ་ཡིན། །མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞིའི་སྲོག་སྙིང་རྗེ། །དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་མངའ། །དེ་གཞན་ལ་མ་བསྟན་བཅངས་གྱུར་པས། །རི་རབ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི། །རྡུལ་དང་མཉམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་མས། །ཞབས་འབྲིང་ཞབས་ཏོག་རིམ་གྲོ་བྱེད། །ཆོས་རྗེ་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་ལ། །མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྣམས་མངོན་དུ་འབྱུང༌། །སྒྲ་ཆེ་བ་དེ་སློབ་དཔོན་ཁམས་པ་ཡིན། །དོག་ལ་འཆམ་པ་འདི་ལྕོང་མོའི་ཤར་མོ་ཡིན། །གྲངས་དང་མཉམ་པའི་མཁའ་འགྲོ་མས། །དུས་ལ་ཡོལ་བ་མེད་པ་དེ། །གཡོན་པ་དག་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡིན།། གསང་སྔགས་འབྲས་བུ་ལམ་དུ་བྱེད་པའི་གོ་བ་གང་ཡིན་སྙམ་ན། མ་སྨིན་སྨིན་བྱེད་དབང་བསྐུར་བས། །ཐེག་ཆེན་སྔགས་ཀྱི་བརྗོད་བྱ་དེ། །གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །འབྲས་བུ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱུ་ལམ་དུ། །གྲོལ་བར་བྱེད་པས་མཐར་ཕྱིན་འགྱུར། །དེས་ན་གོང་མའི་གནད་གསུམ་པོ། །བཞི་བའི་ངོ་བོར་གདོད་ནས་གནས། །རྐྱེན་ལས་སྐྱེས་པའི་བསམ་པ་དེ། །སྐད་ཅིག་གིས་འགག་པར་གྱུར་པས་ན། །སེམས་སྣང་བ་གསུམ་པོ་འོད་གསལ་དུ། །འཇུག་པས་སེམས་བསྐྱེད་གཅིག་པུ་ཡང༌། །འོད་གསལ་ཡིན་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་གྱིས། །ས་བརྒྱད་ཐོབ་པར་བཞེད་པ་ཡིན། །སེམས་དང་ལྟ་བའི་རིག་པ་འདི་ཉིད་དེ། །སྤྲོས་པའི་མཐའ་དང་བྲལ་བར་རྟོགས། །ཏིང་འཛིན་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། །རྫོགས་འཚང་རྒྱ་བ་སེམས་ཉིད་རྟེན། །འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་ས་བོན་ཡིན། །ས་བོན་ཀུན་གཞི་རྣམ་ཤེས་དེ། །རིགས་དང་སྣང་བར་བྱེད་པ་འདི། །ཡུལ་དང་དུས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཡིན།། རྗེ་བཙུན་ལྷ་ལྔ་མས་ཆོས་སྒོ་ཕྱེ་འམ་སྙམ་ན། ཕྱག་མང་པོ་ཡོད་པའི་དགོས་བྱེད་དེ་ཅི་ཡིན། དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་མ་གཏོགས་པ། །ལྷ་ཕོ་རེང་མོ་རེང་གང་གིས་ཀྱང༌། །དབང་བསྐུར་ཐོབ་པར་མི་འདོད་ཞེས། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ས་སྐྱས་གསུངས། །འོན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་དང༌། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀུན། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་རྒྱ་ཆེན་གསུངས། །མདོར་ན་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་ནི། །སངས་རྒྱས་ལྔར་ནི་རྣམ་པར་གྲགས། །རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། །དཔུང་པ་གཡས་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །མཐའ་ཡས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། །རང་ཉིད་གཅིག་པུར་གསུངས་པ་ཡིན། །བུམ་པའི་དབང་གི་གོ་བ་དེ། །རང་ཉིད་གདོད་ནས་བྱང་ཆུབ་ཏུ།། རྫོགས་སངས་རྒྱས་པར་ཤེས་ཤིང་རྟོགས། །འདི་བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་ཐོབ་པ་ཡིན། །རྡུལ་ཚོན་རས་བྲིས་ཚོམ་བུ་དང༌། །རྗེ་བཙུན་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །མོས་གུས་བྱས་པས་ཐོབ་པ་འདི། །དབང་པོ་ཡང་རབ་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན།། དབང་གསུམ་པོ་དེ་ཡི་ཁྱད་པར་ཆོས། །ངག་དང་ཡིད་དང་རང་བཞིན་གསུམ། །དབྱེར་མེད་པ་ཡི་ངོ་བོར་གསུངས།། གསང་སྔགས་སུ་འབྱུང་བ་རིམ་རྩེགས་བསྒོམ་པའི་དགོས་པ་ཅི་ཡིན་སྙམ་ན། ལར་གྱི་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་པོ་འདི། །སྤྱི་བབས་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་ཡིན་པས། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་བརྗོད་བྱའི་དོན། །རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་རིམ་པ་འདི། །གཙོ་བོར་གསུངས་པས་གཞལ་ཡས་ཁང༌། །འབྱུང་བ་རིམ་རྩེགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང༌། །འདི་བླ་མ་དམ་པའི་ཞལ་སྔ་ནས། །རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་དགོངས་པའི་དོན། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ། །ཉམས་ལེན་མཐིལ་དུ་བསྒོམ་པ་ལ། །བློ་དམན་སྤྲོས་ལ་དགའ་བ་ཡི།། བློ་རིམ་གྱིས་ཁྲིད་པའི་ཐབས་སུ་གསུངས།། ལྷ་ཞལ་ཕྱག་མང་པོ་ཡོད་པའི་དགོས་པ་ཅི་ཡིན་སྙམ་ན། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཞལ་བཞིའམ། །བཅུ་གཉིས་ཕྱག་དང་ལྡན་པའམ།། ཡང་ན་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་པ། །བསྒོམ་པའི་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་གིས། །ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་འདོད་ན། །གསང་བའི་གནས་ནས་སྤྱི་བོའི་བར། །ཤིན་ཏུ་གསལ་ཞིང་བརྟན་པར་བསྒོམ། །མཛེས་དང་འཇིགས་སུ་རུང་བ་ཡིས། །ཞལ་དང་ཕྱག་དང་རིན་ཆེན་གྱི། །རྒྱན་གྱི་རྣམ་པ་གསེར་ལ་སོགས། །ཡོན་ཏན་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བའི་གཞི། །ཐལ་ཆེན་ཞག་དང་ཚོམ་བུ་ཡི། །གཅེར་བུར་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་གཟུགས་སུ་བསྟན། །དེ་ལ་དཔལ་ལྡན་ནཱ་རོ་པའི། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐུགས་ཉིད་ཀྱིས། །ཡི་གེ་བཞི་བ་ཅེས་བྱ་བ། །སྲོག་ཐིག་ལེར་གཞུག་པའི་མན་ངག་བྱ། །དམུ་ཆུ་འཁྲུལ་འཁོར་དེ་ཉིད་ཀྱི། །དབྱེ་བ་མེད་པར་ཆུད་པར་འགྱུར།། ངེས་པར་འཆི་བའི་ལྟས་གང་ཡིན་ཇི་ལྟར་བཟློག་སྙམ་ན། བླ་མེད་གསང་སྔགས་རྒྱུད་རྣམས་སུ། །ལེགས་པར་གསུངས་པའི་དོན་གྱི་གནད། །གདམས་པའི་མཆོག་གྱུར་རྩ་དང་རླུང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་མེད་པར་གོ། །ཕུང་པོ་རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་བསྐྱེད་པ། །སྐྱེད་བྱེད་རྒྱུ་གཉིས་ཨ་དང་ཧཾ། །ཇི་སྲིད་གནས་ཚེ་མི་འཕོ་ཞིང༌།
Chinese
比大地更甚者，是成为损害之敌的圣手。观看具有手印的圣手，释迦牟尼佛说要供养。心想，无数空行母显现的原因是什么呢？如果以坚定的舍弃心来控制所有的烦恼分别念，就会生起无边的功德。原因和结果要分别衡量。这是你对别人隐瞒的。四部空行母的命是慈悲，大吉祥黑汝嘎拥有。因为没有向别人展示而保密，所以三十六座须弥山微尘数量的瑜伽母，进行侍奉、服侍、供养。法王众生怙主前，空行母众显现。声音大的是堪布康巴。在多格跳舞的是宗莫的夏莫。和数量相等的空行母，没有错过时机的那位，是清净左道的缘起。心想，什么是密咒以果为道之义呢？以未成熟者令成熟的灌顶，大乘密咒的所诠释是，本来成就的坛城。以果本身为因道，解脱而至究竟。因此，上师的三种要点，本来就存在于第四种的体性中。由因缘所生的念头，因为刹那间止灭，所以心、显现、三者融入光明中，仅仅生起一个菩提心，也是光明，因此上师认为获得了八地。这个心和见解的觉性，了悟远离戏论的边。三摩地、神通和圆满成佛，心性是所依，是轮回和涅槃一切的种子。种子阿赖耶识，产生种类和显现，这是处所和时间的差别。心想，至尊五女是否开启了法门？众多手的必要作用是什么？除了坛城轮之外，任何男女本尊，都不希望获得灌顶，萨迦大士如是说。然而，佛陀薄伽梵，身语意和功德，蕴、界和处，都说是广大的坛城轮。总之，五蕴是，被称为五佛。
English
More than the earth, is the holy hand that has become the enemy of harm. Looking at the holy hand with mudras, Shakyamuni Buddha said to make offerings. Thinking, what is the reason for the appearance of countless dakinis? If all the disturbing thoughts are controlled with a firm mind of renunciation, boundless merits will arise. The cause and effect should be measured separately. This is what you hide from others. The life of the four classes of dakinis is compassion, possessed by the great glorious Heruka. Because it was not shown to others and kept secret, the yoginis equal to the number of dust particles of thirty-six Mount Sumerus, perform service, attendance, and offerings. Before the Dharma Lord, protector of beings, the assembly of dakinis appears. The one with the loud voice is Khenpo Khampa. The one who dances in Dog is Zongmo's Sharmo. The dakini equal to the number, the one who does not miss the time, is the auspicious coincidence of the pure left path. Thinking, what is the meaning of the secret mantra taking the result as the path? With the empowerment that ripens the immature, the object of expression of the Mahayana mantra is, the mandala that is originally accomplished. By the result itself as the cause path, liberation leads to ultimate completion. Therefore, the three essential points of the superiors, originally exist in the nature of the fourth. The thought arising from conditions, because it ceases in an instant, therefore, mind, appearance, and the three merge into luminosity, and even just the arising of one bodhicitta, is also luminosity, therefore the master considers it to have attained the eighth bhumi. This mind and the awareness of view, realize the freedom from the extremes of elaboration. Samadhi, supernormal knowledge, and perfect enlightenment, mind-essence is the basis, is the seed of all samsara and nirvana. The seed, the alaya consciousness, which produces kinds and appearances, this is the distinction of place and time. Thinking, did the venerable five goddesses open the Dharma gate? What is the necessary function of having many hands? Apart from the mandala wheel, any male or female deity, does not wish to receive empowerment, said the great master Sakya. However, the Buddha Bhagavan, body, speech, mind, and qualities, aggregates, realms, and sources, all said to be the vast mandala wheel. In short, the five aggregates are, known as the five Buddhas.
Chinese
哦，一切生处，即是菩提心之坛城。右臂乃阎罗死神，无边不可思议，说是自身唯一。瓶灌顶之意义，即知晓并证悟自身本初即是菩提，圆满成佛。此乃上师之恩德所获。以彩粉、唐卡、坛城等，对至尊上师之身坛城，以虔诚之心而获得，此乃极上根器者之行境。此三灌顶之差别法，语、意、自性三者，说是无别之体性。若问密咒中出现的次第累积观修有何必要？总的来说，此四部续，是与共同根基相符之法，因此，瑜伽续所诠释之义，即此能依与所依之次第，是主要所说，故随顺宫殿，次第累积而行。此乃从至尊上师之口中，无上瑜伽之意，俱生之智慧，于实修之核心中观修，对于喜爱戏论之劣慧者，说是次第引导之方便。若问为何本尊有众多面容与手臂？嘿汝嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之四面，或具十二手臂，或者三十二臂，观修所依之补特伽罗，若欲圆满受用，则从秘密处至头顶，观修得极其清晰且稳固。以美观与可怖之面容、手臂与珍宝，以及黄金等饰品之形态，作为生起各种功德之基础。如灰烬、油脂与坛城之裸体，示现为大自在之形象。对此，具德那若巴之大手印心性，施以名为四字之，命脉融入明点的口诀。彼滴水轮涅槃，将融入无别之中。若问如何遣除必死之预兆？于无上密咒续部中，善说之义之要点，殊胜之窍诀，即是脉与气，了知离不开菩提心。五蕴由因缘所生，生起之二因是阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），如若住世，则不会变迁。
English
Oh, all birthplaces are indeed the mandala of Bodhicitta. The right arm is the executioner of Yama, infinite and inconceivable, said to be the only self. The meaning of the vase initiation is to know and realize that oneself is originally Bodhi, and to attain complete Buddhahood. This is obtained through the kindness of the Guru. By having faith and devotion to the mandala of the body of the venerable Guru, with colored powders, thangkas, and mandalas, this is the realm of practice for those of the highest faculties. The distinguishing Dharma of these three initiations, speech, mind, and nature, are said to be of an inseparable essence. If one asks, what is the necessity of the gradual accumulation of meditation that appears in the secret mantras? In general, these four tantras are Dharmas that are in accordance with the common foundation. Therefore, the meaning expressed by the Yoga Tantra, which is the order of this support and supported, is the main subject spoken of. Therefore, one follows the gradual accumulation of the palace. This is from the mouth of the supreme Guru, the meaning of Anuttarayoga, the co-emergent wisdom, to meditate on the core of practice. For those of inferior intelligence who enjoy elaboration, it is said to be a method of gradual guidance. If one asks, what is the necessity of the deity having many faces and arms? The four faces of Heruka, or possessing twelve arms, or thirty-two arms, the individual who is the basis of meditation, if one desires complete enjoyment, then from the secret place to the crown of the head, meditate with extreme clarity and stability. With beautiful and terrifying faces, arms, and precious jewels, and the forms of ornaments such as gold, as the basis for the arising of various qualities. Like the nakedness of ashes, grease, and mandalas, it is shown as the form of the Great Lord. To this, the Great Seal Mind of the glorious Naropa, apply the oral instruction of injecting the life force into the bindu, called the four letters. That dripping wheel of rebirth will merge into inseparability. If one asks, how to avert the omens of certain death? In the supreme secret mantra tantras, the key points of the well-spoken meaning, the supreme essence of the instructions, are the channels and winds, understanding that they are inseparable from Bodhicitta. The aggregates are produced from causes and conditions, the two causes of production are A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿） and Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, as long as life remains, it will not change.