Tibetan
ས་བུ་ཡིན་པར་བཞེད། །འདི་འཁྲུལ་པ་མེད་པར་འབྱུང་བ་དེ། །རང་རིག་འདོར་བར་མི་འགྱུར་བ། །ཐུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཆོས་ཡིན། །སྟོང་ཉིད་མངོན་རྟོགས་ཀྱིས་འཁོར་བ་སྤོང༌། །རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་མེད་སྐུ་གཉིས་མེད། །དེ་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་དེ། །འདི་སྣང་མཛད་ཆེན་པོའི་སྐུ་གཅིག་ཀྱང༌། །ཐ་དད་གདུལ་བྱ་འདུལ་བ་ལ། །རྒྱུ་ལ་བརྟེན་པའི་སངས་རྒྱས་སྐུ། །དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །སེམས་ཅན་གཅིག་ལ་མཁའ་མཉམ་གྱི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཀྱང༌། །དེ་ཙམ་སེམས་ཀྱིས་དབང་བྱས་པས། །མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཡིན། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་མ་འདྲེས་ཤིང༌། །མངོན་པར་རྟོགས་པས་དབྱེར་མེད་པ། །ངེས་དོན་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ཡིན། །ཁ་ཅིག་མཉམ་རྗེས་གཉིས་ཡིན་ཏེ། །མཁྱེན་པའི་སྐད་ཅིག་གཅིག་ཉིད་ལ། །ཤེས་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ཁྱབ་ཅན། །བདེན་པ་གཉིས་སུ་འདོད་གྱུར་ཀྱང༌། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྟོགས་པ་ལ། །ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་ག་ལ་སྲིད། །རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་གྱུར་ཅིང༌། །མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ལ་འཇུག །གཉིས་མེད་མཐར་ཕྱིན་ངོ་མཚར་ཆེ།། འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་རིན་ཆེན་གྱི། །ལར་གྱི་རྒྱུ་འབྲས་བཞེད་ཚུལ་ཅིག །ཡོད་དེ་ཟླ་བར་དཀའ་བར་བྱུང༌། །དེ་རིང་ཁྱེད་ལ་བསྟན་བྱས་ན། །ཡིད་ལ་བཟུང་ལ་བརྣག་པར་གྱིས། །ནང་དུ་ཏིང་འཛིན་གང་སྐྱེས་པས། །རང་གིས་ལུས་འདི་བྱིན་གྱིས་ བརློབ། །ལུས་ཀྱིས་སྣང་བ་བྱིན་གྱིས་བརློབ། །སྐད་ཅིག་འདི་ལ་མི་སྲིད་པས།། ཆོས་ལྔར་མ་འདུས་པའི་གདམས་པའི་མན་ངག་ཡོད་དམ་སྙམ་ན་མེད་དེ། སྤྱིར་ཐུབ་པའི་དམ་ཆོས་མ་ལུས་པ། །ཆོས་ལྔ་པོར་མ་འདུས་གང་ཡང་མེད། །དེ་རེ་རེ་དབྱེ་བས་ཕྱེ་ལགས་ན། །གཅིག་ཀྱང་ཐུག་པ་མེད་པར་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྗེས་འབྲངས་ནས། །ལྷག་པའི་ལྷ་ཉིད་གཅིག་པུ་ལ། །ཡུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཡོངས་སུ་ཚང༌། །ཡུལ་དེ་དག་དབྱེ་ན་ཐ་དད་དེ། །གནས་དེར་བླ་མ་དམ་པ་ཡིས། །སྦྱང་གཞི་སྦྱོང་བྱེད་ཀྱི་མན་ངག་གིས། །སྐྱོན་དང་ཉེས་པ་འདག་པ་དང༌། །མངོན་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་སོགས་པ། །ཡོན་ཏན་སྐྱེ་བའི་མན་ངག་ཡོད། །འདི་ཤེས་པ་ཁམས་སུ་མ་སོང་སྟེ། །གོ་བ་ཡོད་པ་དབུས་ན་མེད།། བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིའི་ནད་རྣམས་དང༌། །སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུའི་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས། །སྐྱོན་དང་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷ་ཉིད་ཀྱིས། །ཞལ་དང་ཕྱག་དང་ཞབས་ལ་སོགས། །སྐུ་ཡི་རྣམ་འགྱུར་གཅིག་པུ་ཡིས། །གནད་ཀྱིས་གྲོལ་བར་འགྱུར་བ་འདི། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་གཟུང
Chinese
认为是地母神。 这无误地显现， 不会舍弃自明。 是诸佛的妙法。 以证悟空性而舍弃轮回， 因果无二，身无二。 因此菩提心性， 是显现大者的唯一身。 为了调伏不同的所化， 依赖于因的佛身， 将显现无数。 对于一个众生，如同虚空的， 众生的习气也， 仅此心所控制， 是无尽庄严之轮。 因与果不混杂， 以现证而无分别， 是确定究竟意义。 有些认为是俱生和后得二者， 在智慧的一刹那， 遍及一切所知之轮。 即使认为二谛， 在证悟大手印时， 怎么会有世俗谛？ 恒常安住于平等， 智慧的妙用遍及一切。 无二究竟，甚为稀有。 世间怙主珍宝的， 本来因果的观点， 存在但难以驳斥。 今天为你开示， 请铭记于心并修持。 心中生起任何禅定， 自己加持此身， 身体加持显现。 在此刹那不可能。 如果没有不包含在五法中的诀窍的口诀，那是不存在的。一般来说，诸佛的一切妙法，没有不包含在五法中的。如果一一分开，则一个也不会穷尽。跟随菩提心之后，唯一的殊胜本尊，完全具备二十四个境域。如果区分这些境域，则是不同的，在那个地方，至尊上师以清净所依和清净能依的口诀，消除过失和罪障，以及生起神通和神变等功德的口诀存在。如果知道这个，就不会陷入迷茫，有理解的不会在中间。四百零四种疾病和八万魔障，对于一切过失和罪障，以自己的殊胜本尊，面容、手和足等，唯一的身之姿态，以要害而解脱，这是大悲的陀罗尼。
English
It is considered to be the earth goddess. This appears without error, It will not abandon self-awareness. It is the sacred Dharma of the Buddhas. Abandon samsara by realizing emptiness, Cause and effect are non-dual, body is non-dual. Therefore, the nature of Bodhicitta, Is the single body of the great manifester. To tame different beings to be tamed, The Buddha body, relying on causes, Will appear immeasurably. For one sentient being, like space, The habitual tendencies of sentient beings also, Controlled by just this mind, Is the wheel of inexhaustible adornment. Cause and effect are not mixed, Indistinguishable by direct realization, It is the definitive meaning established. Some consider it to be both coemergent and subsequent, In a single instant of wisdom, Pervading all knowable realms. Even if one considers the two truths, When realizing Mahamudra, How can there be conventional truth? Always abiding in equality, The function of wisdom pervades all. Non-dual ultimate, most wondrous. The World Protector, the precious one's, The original view of cause and effect, Exists but is difficult to refute. Today, having shown it to you, Please keep it in mind and practice it. Whatever samadhi arises in the mind, Bless this body yourself, The body blesses the appearance. Impossible in this instant. If there is a pith instruction of the key points that is not included in the five dharmas, it does not exist. In general, all the sacred Dharma of the Buddhas, there is nothing that is not included in the five dharmas. If each one is separated, then not one will be exhausted. Following after Bodhicitta, the single supreme deity, is fully endowed with twenty-four realms. If these realms are distinguished, they are different, in that place, the supreme lama, with the key points of the object to be purified and the means of purification, the key points of eliminating faults and obscurations, and the key points of generating qualities such as clairvoyance and magical powers exist. If one knows this, one will not fall into confusion, one who has understanding will not be in the middle. The four hundred and four diseases and the eighty thousand obstacles, for all faults and obscurations, with one's own supreme deity, face, hands, and feet, etc., the single posture of the body, by the vital point is liberated, this is the Dharani of Great Compassion.