Tibetan
།གལ་ཏེ་འཕོ་བར་གྱུར་པ་ན། །སྤྲེའུ་དཀར་སྣ་དམར་བཞོན་བྱས་ནས། །ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་བ་འབྱུང༌། །འདི་ནི་བཟློག་པར་མི་ནུས་ཏེ། །བྱང་སེམས་སྤྲིན་གསེབ་སྦ་བས་ བསྲིང༌། །ཐ་མར་བུག་པ་གཉིས་ནས་འབྱུང༌། །ཨ་ཧཾ་གཉིས་ཀྱི་མཐུ་སྟོབས་ཀྱིས། །ལུས་གནས་ཕྱིར་ན་མཐུན་པའི་རྐྱེན། །མེ་དང་ཆུ་ཡི་ཁམས་བརྟེན་པས། །འཕེལ་བས་ཡོན་ཏན་དུ་མ་འབྱུང༌། །དེ་ཡི་རིགས་མཐུན་རྫས་རྣམས་ཀུན། །བཅུད་ཀྱིས་ལེན་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས། །བཅུད་ལེན་རྫས་རྣམས་འབྱུང་བ་ཡི། །གནད་ཀྱི་ངེས་པ་དཔག་མེད་པ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྒྱུད་དུ་གསུངས། །རྩ་གསུམ་ཆགས་དང་སྡང་བ་དང༌། །དབུ་མ་མི་རྟོག་ཏིང་འཛིན་ཡིན། །གཡས་གཡོན་གཉིས་ནས་རྟག་རྒྱུ་ན། །ཆགས་དང་སྡང་བའི་སྟོབས་འཕེལ་ནས། །མྱུར་དུ་འཆི་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། །རླུང་དབུ་མར་ཚུད་པའི་གདམས་ངག་བྱ། །ནང་གི་ཏིང་འཛིན་སྐྱོན་མེད་གསུམ། །ཕྱི་ནི་བདུད་རྩི་བཅུད་ཀྱི་ལེན། །གནས་ནི་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་གྲགས། །དེ་ཕྱིར་ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས། །གཅིག་ཤེས་ཀུན་ལ་མཁས་པ་དེ། །སྤང་བྱ་གཉེན་པོར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། །མཐའ་མེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས། །རྟེན་འབྲེལ་མཐའ་དག་གོ་བར་བྱ། །ཡང་ཐེག་ཆེན་གསང་སྔགས་མ་ལུས་པར། །མི་བཟད་འཇིགས་པའི་སྐུ་འབྱུང་བ། །གདུལ་བྱ་ཉོན་མོངས་ཅན་རྣམས་ལ། །ཕྲིན་ལས་དུས་གསུམ་འདྲེས་པའི་སྐུ། །རང་འོད་ཀྱི་རིག་མ་པད་གདན་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལ། །རང་ཉིད་ཅི་འདྲ་དེ་འདྲ་དང༌། །རང་བཞིན་གནས་དང་རྐྱེན་སད་པས།། རང་ཉིད་དེ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར། །གསད་པ་རིགས་སྔགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །སྒྱུ་མའི་རྟོག་པ་ཟོས་པ་ལ། །སྐྱེ་དང་འབྱིན་པ་ཁོ་ན་ཉིད། །དེ་ལ་སྡིག་ཏུ་མི་འགྱུར་ཏེ། །གསོལ་བ་ལན་གསུམ་གདབ་པའི་ཆོས།། གཏུམ་མོའི་གནད་ཀྱིས་ཡོན་ཏན་བསྐྱེད་པ་དེ་གང་གིས་བསྐྱེད་སྙམ་ན། དཔལ་ལྡན་ནཱ་རོ་པཎ་ཆེན་གྱིས། །གདམས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ། །གཏུམ་མོ་བླ་མེད་དགོངས་པའམ། །མི་ལ་ཆེན་པོས་ཉམས་སུ་མྱོང༌། །ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་དང༌། །དེ་བཞིན་ཉིད་དང་རྩ་དང་རླུང༌། །བདེ་ཆེན་གཏུམ་མོ་གང་ཡིན་པ། །གནད་ཀྱི་མན་ངག་རྩ་བ་ཡིན། །སྤྱིར་གཤིས་སམ་བབས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ལ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མེ་ཆེན་ཡོད། །ཚེས་གཅིག་ནས་བརྩམས་ཉ་ཡི་བར། །འབར་བའི་མེ་ལྕེ་གྱེན་དུ་སྤྱོད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་དང་རིགས་ཀྱི་ཡུམ། །བསྲེགས་ནས་བདེ་ཆེན་གནས་མཆོག་ནས། །དགའ་བ་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་འབབ། །མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་དང
Chinese
如果发生转移，就骑着白色的红鼻猴，会往东方去。这是无法逆转的，菩提心被云层隐藏而延伸，最终从两个孔中出现。阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）二者的威力，身体存在是因为和谐的因缘。依靠火和水的元素，增长而产生诸多功德。所有与其同类的物质，都被称为精华摄取。精华摄取物质的产生，其关键的确定是不可估量的，在金刚空行母的续部中宣说。三脉是贪、嗔和无分别的禅定。如果总是从左右二脉运行，贪和嗔的力量增长，因此会迅速死亡，所以要修持风融入中脉的窍诀。内部的禅定是无过失的三者，外部是甘露精华的摄取，处所被称为光明。因此，大能仁的法，一通百通，因为舍弃的会变成亲友，所以要理解所有无边不可思议的缘起。此外，所有大乘密咒中，出现不悦意恐怖的身相，是为了调伏有烦恼的众生，事业是三时混合的身相。自生光明的明妃莲花座，以及菩提心二者的差别，自己是什么样就变成什么样，自性、处所和因缘苏醒，自己就变得和它一样。杀戮是种姓咒语大印，对于吞噬幻相的分别念，只有生起和放出。那不会变成罪过，是祈请三次的法。有人想知道以拙火的关键生起功德，是由什么生起的呢？尊贵的那若班禅说，不共的窍诀，是拙火无上的意趣，米拉日巴曾亲身体验。外、内、秘密，以及真如、脉和风，什么是大乐拙火，关键的口诀是根本。一般来说，以本性或自然状态，众生都有自生智慧大火。从初一到十五，燃烧的火焰向上运行。如来和种姓的佛母，焚烧后从大乐胜地，降下十六种喜。喉咙是受用轮。
English
If transformation occurs, riding a white monkey with a red nose, one will go to the east. This cannot be reversed. Bodhicitta is concealed by clouds and extends, finally emerging from two holes. By the power of the two, A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A) and Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), the body exists because of harmonious causes. Relying on the elements of fire and water, growth produces many qualities. All substances of the same kind are known as essence extraction. The occurrence of essence extraction substances, the certainty of its key is immeasurable, and it is spoken of in the tantra of Vajra Dakini. The three roots are attachment, aversion, and non-conceptual samadhi. If it always flows from the left and right channels, the power of attachment and aversion increases, therefore one will die quickly, so one should practice the key instruction of wind entering the central channel. The internal samadhi is the three without fault, the external is the extraction of nectar essence, and the place is called luminosity. Therefore, the Dharma of the Great Sage, knowing one thing, one is skilled in all, because what is abandoned becomes a friend, so one should understand all limitless and inconceivable dependent origination. Furthermore, in all Mahayana secret mantras, the appearance of unpleasant and terrifying forms, is to tame sentient beings with afflictions, the activity is the form of the three times mixed. The self-luminous consort's lotus seat, and the difference between the two bodhicittas, whatever one is like, one becomes like that, nature, place, and conditions awaken, and oneself becomes like that. Killing is the great mudra of the lineage mantra, for devouring the conceptual thoughts of illusion, there is only arising and emitting. That will not become a sin, it is the Dharma of requesting three times. Someone wonders, by what does the key of tummo generate qualities? The venerable Naropa Panchen said, the uncommon key instruction, is the supreme intention of tummo, which Milarepa experienced personally. Outer, inner, secret, as well as suchness, channels and winds, whatever is great bliss tummo, the key oral instruction is the root. In general, by nature or natural state, sentient beings have self-born wisdom great fire. From the first day to the fifteenth, the burning flames move upwards. The Tathagata and the consort of the lineage, after burning, from the supreme place of great bliss, descend the sixteen joys. The throat is the enjoyment wheel.