English
Alas! The window of pure space is opened, If dying is of no benefit whatsoever, Then the instructions for transference of consciousness must be practiced. If one does not reach the end of one's lifespan, Like stirring wet grass with one's hands, The harm of madness, stroke, and heart disease will occur. If life and karma are exhausted, It is like a root with depleted water essence. This is the essence of the lineage's instructions. For the elderly, lepers, and those with weak constitutions, The forceful transference that is taught, Will surely lead to death from suffering and plague, Therefore, ordained monks should not practice it. This transference that possesses five key points, Because it surpasses all excellence, With the place, intention, channels, and winds, And the key point of time, effortlessly, The state of glorious Vajradhara is attained. Even if countless methods of dispelling obstacles arising from places are taught, The mixture of ash and cold water, Should be written and taught in sequence. I, with the play of samadhi, Transferred the discordant elements on the rock, Then harmonized them with fire, The four elements became harmonious. Because it is surely the father's direction, Therefore, it will surely occur, It is taken with samadhi, And dispelled solely with samadhi. For the disciple who possesses faith, Whether they go to one's presence or not is the same. If they are greatly cherished, They will be cherished for a long time. If not cherished, will they be quickly abandoned? In general, all benefits and happiness, The instructions that generate everything are, The wise Sakya master, Like the phases of the moon, Through observation and analysis, recognizes, By demonstrating the generation of benefit, One is liberated from sickness and suffering. The king of medicine who sustains life, This earth is filled with medicine, To understand everything is to be wise. All the worldly knowledge, And all the Buddha's sacred Dharma, Whatever is virtuous in the beginning, middle, and end, Virtuous in the beginning, middle, and end, This becomes solely virtuous, This is the sacred Dharma of those with experience. If one thinks that understanding the interdependence of matter is the best, Then all external interdependence, Is no different from shamans and Bonpos. I experienced it for three years, I am extremely secret, Not leaking it is the key to the thought. In order to understand impermanent interdependence, All the scriptures of the Buddha, Have become the sacred Dharma. By the power of the wind...
Tibetan
སལ་བ་ལས། །སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་གང་ཡང་མིན། །སྣང་ཞིང་ཤེས་པ་དེ་དག་ཀུན། །མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་མེད། །འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་དེ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་ཡོང་བ་ལས། །རྫུ་འཕྲུལ་རྟགས་དང་མཚན་མས་མིན། །འདི་བོན་པོས་སྐྱུག་ལོག་ཡི་ཆད་ལགས།། རང་གི་འཁོར་གཅེས་པ་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་ཚེ་རིང་བར་འདོད་ན་ཇི་ལྟར་བྱ་སྙམ་ན། རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་ཚོགས་སྐྱོང་བའི། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཆེན་པོ་རྣམས། །རང་དང་འཁོར་རྣམས་ཚེ་རིང་ཞིང༌། །བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་འབྱུང་བ་དང༌། །ཁྱད་པར་བར་ཆད་མེད་འདོད་ན། །རང་བསྐྱེད་རིམ་བརྟན་པ་གཞིར་བཞག་པས། །མ་འོངས་འབྱུང་བ་ཡི་དམ་ལྷར། །སྒོམ་པས་མཐོང་ཚད་ལྷར་འགྱུར་ལགས། །ཁྱད་པར་གཅེས་པ་དེ་བཞིན་ནོ།། སྲོག་ཐིག་ལེར་གཞུག་པའི་མན་ངག་ནི། །ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བ་དང༌། །ཏིང་འཛིན་བཟང་པོ་སྐྱེ་འདོད་པས། །དང་པོར་ཉོན་མོངས་ལམ་དུ་བཏང༌། །དེ་རྗེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །ཁམས་གསུམ་བདག་པོ་ཆེན་པོ་ཡིས། །འོ་མ་འགྲིམ་པ་ལྟ་བུ་ལ། །ཨིནྡྲ་ནི་ལ་མཚན་གྱི་འོད། །འབར་བ་རྩ་བ་ལྟ་བུར་བསྒོམ། །རླུང་ཨ་ཝ་དྷུ་ཏཱིར་ཚུད་གྱུར་པས། །མཐའ་དབུས་མེད་པར་བདེ་ཆེན་འབར། །སེམས་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཉིད་དེ། །འོད་གསལ་ཁམས་གསུམ་ངོ་བོ་ཉིད། །དེ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་བསྐྱང་བར་བྱ།། གཞན་གྱིས་གནོད་པ་བྱས་པ་ལ་བྱམས་སྙིང་རྗེ་བསྒོམས་པས་དེ་འཆི་བ་ངེས་པར་འདུག་པས་མི་འཆི་བའི་ཐབས་ཡོད་དམ་སྙམ་ན། འཁོར་འདས་མཉམ་ཉིད་རྟོགས་གྱུར་པས། །ཕན་དང་གནོད་པ་འབྱུང་བ་དང༌། །བྱམས་དང་སྙིང་བརྩེ་ཡོད་པར་གཅིག །ངེས་པར་ཕུང་བར་གྱུར་པ་ཡིན། །མ་འོངས་དུས་སུ་ཐུགས་རྗེས་བཟུང༌། །དེ་ལས་གཞན་པའི་གདམས་ངག་མེད། །མ་སྒོམ་དུས་སུ་འབྱུང་བ་དེ། །དམ་ཆོས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིན། །བསྒོམས་པས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དེ། །རྣལ་འབྱོར་ཏིང་འཛིན་ཁ་ཟས་ཡིན།། གཞན་དོན་བསྒོམས་པས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། །མི་མཐུན་བསལ་བས་བཅོས་པར་བྱ། །བདེ་བ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་འདྲེན། །མི་རྟོག་ཏིང་འཛིན་སྐྱེ་བའི་གནས། །ཕྱི་རོལ་ཡུལ་ལ་དམིགས་པ་དེ། །འཕྲོས་པས་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་དམ་བསྐང༌། །སྟོང་ཉིད་ངང་དུ་གནས་པ་དེ། །བསྡུས་པས་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་འཁྱིལ། །འདི་འགྲོ་བའི་དོན་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས།། ཚད་མེད་བཞི་སེམས་ཅན་གྱི་དུས་ན་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་ཅི་སྐྱེ་སྙམ་ན། བྱམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་གདུངས།། ཡི་མུག་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཉིད། །དགའ་བ་ཡུལ་ལ་འདོད་ཅིང་ཆགས། །བཏ
Chinese
从清晰中，无所谓缺点和优点。所有显现和觉知，与智慧的本觉无有分别。轮回痛苦的海洋，来自于大手印，而非神通、征兆和特征。这是苯教徒厌恶和失望的。如果想要自己的眷属珍贵如心，能够长寿，应该怎么做呢？犹如大海般的供养之云，那些伟大的善知识们，为了自己和眷属能够长寿，吉祥安乐，特别是想要没有障碍，将自身观想的生起次第稳固作为基础，未来显现的本尊，通过修持，所见皆为本尊。特别是珍爱之人也应如此。将命融入明点的口诀是，为了平息疾病和痛苦，想要生起良好的禅定，首先将烦恼转化为道用。之后，从菩提心生起，三界之主，犹如牛奶流动一般，观想具有因陀罗蓝宝石光芒，燃烧如根脉。气息进入中脉，无边无际地燃烧大乐。心是色蕴的自性，是光明、三界的本体。应持续不断地修持。如果他人造成伤害，通过修持慈悲心，那人必定会死亡，是否有不死的方法呢？通达轮回与涅槃平等，利益和损害的产生，慈爱和悲悯合为一体，必定会毁灭。未来之时以慈悲摄受，除此之外没有其他的诀窍。未修持之时显现的，是正法大手印。修持后体验到的，是瑜伽禅定的食物。为了修持利他而生起，通过消除不和谐来调伏。快乐引导一切众生，是无分别禅定生起之处。专注于外境，通过散发来圆满胜者的誓言。安住于空性之中，通过收摄融入明妃的虚空。这是为了众生的利益，如来如是宣说。四无量心在众生之时是什么，会生起什么功德呢？被慈爱之心所折磨，厌倦的大悲心，喜悦贪恋对境，舍
English
From clarity, there is neither fault nor merit. All that appears and is known is no different from the wisdom of awareness. The ocean of suffering in samsara comes from the Mahamudra, not from miracles, signs, and characteristics. This is what the Bonpos detest and are disappointed with. If you want your retinue, precious as your heart, to have a long life, what should you do? Like clouds of offerings like the ocean, those great virtuous friends, for oneself and one's retinue to have long life, auspiciousness, and happiness, especially wanting no obstacles, taking the stability of one's own generation stage as the basis, the future manifestation of the Yidam deity, through practice, all that is seen becomes the deity. Especially those who are cherished should be the same. The instruction for inserting life into the Thigle is, in order to pacify disease and suffering, wanting to generate good Samadhi, first transform afflictions into the path. After that, arising from Bodhicitta, the lord of the three realms, like milk flowing, visualize the light of Indra sapphire, blazing like roots. When the breath enters the Avadhuti, the great bliss blazes without end or center. The mind is the nature of the form aggregate, it is the essence of luminosity, the three realms. It should be practiced continuously. If others cause harm, by practicing loving-kindness, that person will surely die, is there a way to not die? Having realized the equality of samsara and nirvana, the arising of benefit and harm, love and compassion are one, it will surely be destroyed. In the future, take hold with compassion, there is no other instruction than that. What appears when not practicing is the Dharma Mahamudra. What is experienced after practice is the food of Yoga Samadhi. Because it arises from practicing for the benefit of others, it is subdued by eliminating disharmony. Happiness guides all beings, it is the place where non-conceptual Samadhi arises. Focusing on external objects, through radiating, fulfill the vows of the victors. Abiding in emptiness, through gathering, dissolve into the space of the consort. This is for the benefit of beings, thus the Tathagata declared. What are the four immeasurables at the time of sentient beings, and what merits will arise? Tormented by the mind of loving-kindness, the great compassion of weariness, joy desires and clings to objects, equanimity
Tibetan
ང་སྙོམས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འདོད། །ཀུན་ཁྱབ་བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་སེམས། །དེ་ཡི་རྗེ་འབྲངས་སེམས་ལས་བྱུང༌། །ཡོན་ཏན་སྒྲུབ་པ་མན་ངག་གནད། །སྙིང་རྗེ་གནོད་པའི་སྒོར་གྱུར་པས། །གཤེ་དང་བརྡེག་དང་འཇིགས་པར་བྱེད། །དབང་ནི་འདོད་པའི་གནས་གྱུར་པ། །དེ་བས་ལྷག་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། །དེ་ཡི་རྫས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་རྣམས། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་གསུངས། །བདེ་གཤེགས་རིགས་ལྔའི་དངོས་གྲུབ་ཀུན།། དབྱེར་མེད་རང་བཞིན་གྱིས་ལེན་གྱུར་པས། །ཕྱི་ནི་དགའ་ཞིང་ཉམས་བདེ་སྟེ། །ནང་གི་དངོས་གྲུབ་དེ་ཉིད་ཀྱང༌། །བདག་ཉིད་གཅིག་པའི་འབྲེལ་པ་ཡིས། །དོན་རྩ་བའི་རྫས་ཀྱི་གནད་དུ་ངེས།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཁྲིད་མ་གཏོགས་པའི་བསྐྱེད་པའི་ཐབས་ཡོད་དམ་སྙམ་ན། སྦྱོར་བའི་ཆོས་ཀྱི་དབང་བྱས་པའི། །བདེན་པ་གཉིས་ཀྱིས་མན་ངག་དང༌། །ཐུན་འཇོག་ཨ་རོ་ལ་སོགས་པ། །ཁོང་རང་གྲུབ་མཐའི་བྱེ་བྲག་རྣམས། །བསྒོམས་པར་གྱུར་པའི་དུས་གཅིག་ན། །ངོ་སྤྲོད་བྱས་པས་ཆོག་པ་ཡི། །གཅིག་ཏུ་འདྲེ་བའི་དུས་གནད་ཡོད། །ཉམས་སྐྱེས་པ་འདག་པར་ནུས་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་བླ་མ་དགོས། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོས་མཛད་པ་ལགས།། རིན་པོ་ཆེའི་བུ་སློབ་ལ། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་རྟོགས་པ་ཐ་དད་པར་འོང་བར་འདུག་པ་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བལྟ་སྙམ་ན། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཉོན་མོངས་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་དང༌། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་འདི། །རྒྱུ་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུ་ཡིས། །ཐ་དད་རིམ་པ་གསུམ་དུ་གནས། །འདི་ཤེས་ཤིང་མཐོང་བས་གྲོལ་བ་ལ། །ཡུན་རིང་བསྐལ་པར་བསྒོམ་མི་དགོས། །དེ་ཉིད་མཐོང་བར་མ་གྱུར་ན། །བསྐལ་པ་ལྷག་པར་བསྒོམས་ན་ཡང༌། །འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་དུས་མེད་པས། །གྲངས་མེད་བསྐལ་པས་ག་ལ་ཕན། །གྲུབ་མཐའ་ཐ་དད་སྣ་ཚོགས་པ། །བཟུང་ན་ཡོན་ཏན་མི་སྐྱེ་བས། །སེམས་རྟོགས་པའི་གང་ཟག་མིན་པ་མེད། །རྟོགས་པ་དེ་ཉིད་གཞིར་གྱུར་པའི། །ཡུལ་གྱི་དངོས་པོ་རྟོགས་པ་ཡི། །བྱེ་བྲག་མཐའ་ཡས་ཚད་མེད་པས། །ཨེ་མ་རྣམ་ཐར་བསམ་མི་ཁྱབ། །དེ་ལྟར་བལྟས་པས་ཡོན་ཏན་གྱི། །ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱེད་ལ་སྐྱེས། །སྡེ་འཁྲུག་བྱས་པའི་གནས་ལ་སོགས། །གྲིབ་ཀྱིས་སེམས་ལ་ཕོག་གྱུར་ཅིང༌། །ཤིང་སྐམ་དང་འདྲ་བར་གྱུར་པ་ལས། །སྣང་བ་ཟིལ་གནོན་གྱི་གདམས་ངག་དགོས། །འདི་ལ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རྟེན། །ཚ་ཚ་འདེབས་པ་ལ་སོགས་དང༌། །ཐུབ་པས་གསུངས་ཤིང་བྱིན་བརླབས་པ། །ཟབ་མོའི་མདོ་སྡེ་བསྒྲགས་པ་དང༌། །དགེ་སློང་བཞི་སྡེ་ལ་སོགས་པར།
Chinese
我欲求三种平等之相， 遍布一切的大慈悲心， 彼之随行生于心， 成就功德之口诀要点。 慈悲变为损害之门， 故而呵斥、击打与恐吓。 权势成为欲望之所， 因此有更殊胜者。 彼之物质结合诸法， 具德金刚持所说。 善逝五部之成就皆， 无别自性而受持， 外则欢喜且安乐， 内之成就彼亦然， 以自性一体之关联， 确认为意义根本物质之要点。 舍弃大手印之引导外，有生起之方便耶？ 以结合之法而作主， 二谛之口诀与， 共同安住阿若等， 彼等各自宗派之差别， 于修习之时， 仅作介绍即可， 有融入一体之时要。 能令生起之体验止息者， 需金刚持大上师。 世间怙主所造也。 对于珍宝之弟子， 解脱与证悟似有不同，对此当如何看待耶？ 一切有情之烦恼与， 菩萨之行持与， 诸佛之事业此， 以因与道与果， 安住于三种不同次第。 知晓且见此而得解脱， 无需长久劫修习。 若未得见彼本身， 纵然修习更长劫， 亦无获得果之时， 无量劫又有何益？ 若执持种种不同宗派， 则不生功德， 无非是不证悟心之人。 以彼证悟为基础之， 境之事物证悟之， 差别无边无量故， 噫玛，解脱不可思议。 如是观待则功德之， 大聚于汝而生。 于制造争端之地等， 为邪魔所触之心， 从如枯木般之状态中， 需显现胜伏之窍诀。 对此三宝之所依， 塑造擦擦等与， 释迦牟尼所说且加持之， 深奥之经藏宣说与， 比丘四众等。
English
I desire three kinds of equanimity. The mind of great compassion that pervades all. Its retinue arises from the mind. The key instruction for accomplishing qualities. Compassion becomes a door for harm. Therefore, scolding, hitting, and frightening. Power becomes a place of desire. Therefore, there is something superior to it. The combinations of its substances. Were spoken by glorious Vajradhara. All the accomplishments of the five Sugata families. Are taken with an inseparable nature. Outwardly, there is joy and ease. Even the inner accomplishment itself. Through the connection of being one's own nature. It is determined as the key point of the essential substance of meaning. Apart from the instructions of Mahamudra, is there a method of arising? By the power of the Dharma of union. The instructions of the two truths and. Common abiding Aro, etc. Their own sectarian differences. At the same time as meditating. It is enough to introduce them. There is a key point in the time of merging into one. One who can stop the arising experience. A great Vajradhara Lama is needed. Composed by the Protector of the World. For the precious disciple. How should one view the fact that liberation and realization seem to be different? The afflictions of all sentient beings and. The conduct of Bodhisattvas and. The activities of the Buddhas. Through cause, path, and fruit. They abide in three different stages. Knowing and seeing this, one is liberated. There is no need to meditate for a long time. If that itself is not seen. Even if one meditates for more kalpas. There is no time to obtain the fruit. What is the benefit of countless kalpas? If one holds various different tenets. Then merit will not arise. There is no one who is not a person who realizes the mind. Based on that realization. The object of the object of realization. Because the differences are endless and immeasurable. Ema, liberation is inconceivable. By looking at it in this way, the qualities. A great mass is born to you. Places where conflicts have been created, etc. The mind that has been touched by shadows. From a state like a dry tree. The instruction of appearance suppression is needed. The support of the Three Jewels for this. Making tsha-tshas, etc. And what was spoken and blessed by Thubpa. The profound sutras are proclaimed and. To the four monastic communities, etc.