Tibetan
ས་ཕྱལ་གྱིས་འགྲོ། །ཁྱེད་ཀྱི་ཐོག་ཏུ་དེ་འདྲ་བའི། །བྱ་བ་བྱུང་བ་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ། །གཅིག་པུ་གཉིས་སུ་མེད་པ་རུ། །རི་ཁྲོད་དགོན་པར་ཤད་ཀྱིས་འགྲོ། །དེ་བྱ་བར་དཀའ་བའི་སྤྱོད་པ་ཡིས། །དེ་ཡང་ཉོན་མོངས་སེམས་ཀྱིས་མིན། །དམ་པའི་ཆོས་ལ་བསྒྲུབ་པ་བྱས་གྱུར་ན། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུ། །སྐྱུ་ར་ཡོན་བདག་ཉ་བཟང་གིས། །ཇ་ཞོ་ལྔ་ལ་ཡི་ཆད་དེ། །སྒྲུབ་པ་བྱས་པ་ཞེ་སྡང་ཡིན། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་གདམས་པ་ནི། །ཇི་ལྟར་བསྟན་དང་བཤད་པ་དང༌། །ལོ་རྒྱུས་མཐོ་དམན་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རྩ་བར་གྱུར་པ་འདི་ལས་མེད། །མི་མཐུན་གནོད་པ་ཚན་ཆེན་ལ། །གཟུང་འཛིན་བྱས་ཤིང་བྲོས་ན་ཡང༌། །ཕྱི་ཕྱིར་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་སྐྱེ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཐོག་ཏུ་བསྡད་ནས་ཀྱང༌།། ལམ་དུ་བཏང་བའི་མན་ངག་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ཡི་དམ་ལྷ། །བླ་མ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིས། །ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོར་དཔུངས་ཀྱིས་འགྱུར། །ཉོན་མོངས་དུག་གི་དམག་ཚོགས་དེ། །གཉེན་པོ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་འཇོམས། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་དེས། །ཁྲོ་གཏུམ་རྔམ་པས་གདུག་པ་སྒྲོལ། །ཀུན་བཟང་ཆོས་དབྱིངས་ཁྱབ་པར་ཡང༌། །ཞི་བའི་བདག་ཉིད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཐུབ་མཆོག་བླ་མ་མཉེས་བྱའི་ཕྱིར། །གུས་པའི་བདག་ཉིད་ཕྱི་བཞིན་འབྲང༌། །ཕྱི་རོལ་ཡུལ་གྱི་རྐྱེན་དབང་གིས།། སྐྱེད་བྱེད་བསམ་པ་དེ་ཡི་ལུས། །གཅིག་དང་དུ་མར་སྣང་བའོ།། ལར་གྱི་བྱ་བའི་འདུག་ལུགས་ཀྱིས། །དབྱིངས་འདི་བྱས་ན་བསྡད་པ་སྟེ། །དངོས་པོར་གྱུར་པ་ཅི་ཡང་རུང༌། །བྱ་བྱེད་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ། །མ་བྱས་དབྱིངས་སུ་གློད་པས་གྲུབ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཉམ་བཞག་པས། །ཤེས་བྱ་ཀུན་ལ་ཐོགས་པ་མེད།། རིག་བྱ་རིག་བྱེད་མེད་པ་སྟེ། །བཟོ་རིག་པ་ཡིན་ཞེས་བླ་མས་གསུངས། །གློད་དང་སྒྲིམ་པ་རབ་སྤངས་ནས། །སྤྱིར་མཐའ་དང་བྲལ་ན་ལེགས་པར་འགྱུར། །དམིགས་པ་མོས་གུས་སྟོབས་སུ་འབྱུང༌། །མོས་པ་མྱོང་བ་སྐྱེས་ན་ཐོབ། །སྙན་ཅིང་འཇེབས་པའི་དམ་པའི་ཆོས། །དཔག་ཏུ་མེད་པ་བཤད་ན་ཡང༌། །མོས་གུས་མེད་པར་གྱུར་པ་དེ། །ཤིན་ཏུ་སྐོམ་པས་གདུངས་པ་ལ།། མེ་ལ་བསྟེན་ཅེས་སྨྲས་པས་ཉེས། །ཆུ་བསིལ་འཐུང་ཞེས་བསྟན་ན་གོ །དེ་ཉིད་མྱོང་བའི་མན་ངག་དེས། །ལུས་སེམས་གཉིས་པོ་ཚིམ་གྱུར་ནས། །ཅིས་ཀྱང་ཕན་བཏགས་དྲིན་དུ་གོ །ཉམས་མྱོང་ལྷ་ལ་སྐྱེས་པ་དེ། །རྒད་པོ་རྒན་མོ་མཛེ་མོའང་རུང༌། །རྩ་བའི་བླ་མ་དམ་པ་ཡིན། །དེ་ཅིས་ཀྱང་སྤོང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །བུ་གཅིག་ཁྱེད་ཀྱི་དམ་ཆོས་ལ། །ནན་ཏན་འབ
Chinese
以足迹行走。 在您身上发生这样的 事情是如何完成的？ 在唯一无二之处， 在寂静的寺庙中笔直前行。 以那难以实行的行为， 那也不是被烦恼心所驱动。 如果对神圣的佛法进行了修行， 所有圆满都会聚集。 曲惹（地名）的施主雅桑， 对五份茶和酸奶感到厌倦， 修行却充满嗔恨。 无与伦比的教诲是， 如何展示和讲述， 以及所有历史的高低起伏， 都源于此根本。 对于巨大的不和谐和伤害， 即使执着并逃跑， 也会一次又一次地产生巨大的恐惧。 即使安住于那之上， 也通过引导入道的口诀， 菩提心和本尊， 以及上师大手印， 功德如海般增长。 烦恼毒药的军队， 会被对治的智慧金刚摧毁。 至尊金刚持， 以愤怒和威严降伏恶毒。 普贤法界遍布， 寂静的自性自然成就。 为了取悦至尊上师， 以恭敬的自性紧随其后。 由于外境的因缘， 产生者（能生）的想法， 显现为一和多。 实际上，以行为的居住方式， 如果做了这个界，就是安住， 无论成为什么事物， 对于所有未做的行为， 通过放于未做之界而成就。 通过在空性中安住， 对一切所知都没有阻碍。 没有能知和所知， 上师说这是工巧明。 完全舍弃放松和收紧， 一般来说，如果远离边见就会变得更好。 目标成为虔诚的力量， 如果生起虔诚的体验就能获得。 即使讲述无数 悦耳动听的神圣佛法， 如果变得没有虔诚， 对于极度口渴的人来说， 说依靠火是错误的， 如果指示喝凉水就明白了。 通过体验那本身的口诀， 身心二者都感到满足， 无论如何施加帮助，都会明白是恩德。 在体验中对本尊生起信心， 无论是老人、老妇还是麻风病人都可以。 是根本的殊胜上师， 无论如何都不会舍弃。 唯一的孩子，对于您的神圣佛法， 努力精进。
English
Walking with footprints. How is it accomplished when such things happen to you? In the solitary, non-dual place, Go straight to the secluded monastery. With that difficult practice, It is not driven by afflicted mind. If one practices the sacred Dharma, All perfections will gather. Kyura (place name)'s benefactor Nyazang, Became weary of five servings of tea and yogurt, Practicing with anger. The unique instructions are, How to show and tell, And all the ups and downs of history, Originate from this root. For great disharmony and harm, Even if clinging and running away, Great fear arises again and again. Even staying on that itself, Through the pith instructions that guide the path, Bodhicitta and the yidam deity, And the Guru Mahamudra, Merits increase like an ocean. The army of afflicted poisons, Will be destroyed by the antidote wisdom vajra. The supreme Vajradhara, Liberates the wicked with wrathful and fierce power. Even pervading the Samantabhadra Dharmadhatu, The peaceful nature is spontaneously accomplished. To please the supreme Guru, Follow closely with respectful nature. Due to the conditions of external objects, The thought that generates (the producer), Appears as one and many. Actually, by the way of residing in action, If this sphere is done, it is abiding, Whatever it becomes, For all undone actions, It is accomplished by releasing into the undone sphere. By abiding in emptiness, There is no obstruction to all knowable things. There is no knower and nothing to be known, The Guru said this is craftsmanship. Having completely abandoned loosening and tightening, In general, it becomes better if one is free from extremes. The object becomes the power of devotion, If the experience of devotion arises, one obtains. Even if countless Sweet and pleasant sacred Dharmas are taught, If one becomes without devotion, For someone tormented by extreme thirst, saying to rely on fire is wrong, If one instructs to drink cold water, one understands. Through the pith instructions of experiencing that itself, Both body and mind become satisfied, No matter how much help is given, one understands it as kindness. That experience of faith arising in the deity, Even an old man, an old woman, or a leper is fine. Is the root, supreme Guru, One will never abandon that in any way. Only child, for your sacred Dharma, Strive diligently.
Tibetan
ད་པ་བྱ་བར་རིགས། །ངས་ནི་དཀའ་ལས་སྡུག་བསྔལ་གྱིས། །ཆོས་འདིའི་གོ་བ་རྙེད་པ་ཡིན། །ངས་དཀའ་བས་བསྒྲུབས་པའི་མན་ངག་གནད། །ཁྱེད་ལ་ནན་ཏན་ཆེན་པོས་གདམས། །ལེགས་པར་གཡོས་པའི་ཁ་ཟས་ལ། །ཟོས་པས་ཆོག་པའི་དུས་དང་འདྲ།། དེ་ཕྱིར་འབད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བསྒྲུབ་ལ་ནན་ཏན་འབད་པར་ཞུ། །གདམས་ངག་མན་ཆུང་གི་མགོ་བསྐོར་དང༌། །ཚིག་དང་ཐ་སྙད་ཀྱི་སྤྲོས་པ་ལ། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་ཆོས་ཀྱི་གནད། །འབྱུང་བར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཚིག་ཕྲེང་རི་བོ་བསྣོལ་བའི་ བར། །དོན་མཉམ་ཉིད་ཡངས་པའི་ཡངས་ཐང་ཡོད། །སྟོན་པའི་དམ་ཆོས་བསྡུས་པའི་དོན། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོའི་ཐུགས་དགོངས་མཆོག །བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་མ་གཏོགས་པ། །ཚིག་ཚོགས་གདམས་ངག་གི་སྤྲོས་པ་ཆོད། །བླ་མ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི། །གདམས་པ་ཐ་དད་སྣ་ཚོགས་པས། །རླབས་ཆེན་དོན་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ། །རྗེ་གོང་མས་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་སྔར་བཞག །ང་ཡང་གཅིག་ཏུ་དེ་རུང་འབྲངས། །གཞན་ལ་སྣ་ཚོགས་གདམས་པ་མངའ། །མཁས་དང་རྨོངས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས། །སྐྱེས་ཆེན་གཉིས་ཀྱིས་མཛད་པ་ལ། །ད་ལྟ་ཁྱེད་ཀྱིས་ལྟ་བར་གྱིས། །དེ་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ཡི། །རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཉིད་དུ་མཛོད།། ལར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་རྣམས། །བླ་ན་མེད་པའི་དཀོན་མཆོག་ལ། །ངེས་པར་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་དང༌། །ཉོན་མོངས་རྣམ་རྟོག་སྤངས་པ་ཡི། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཐུ་སྟོབས་དང༌། །ཚད་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་ཡི། །དབང་ལས་བྱུང་བའི་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས། །སྡོམ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིས།། ཐོག་མ་མེད་པའི་འཁོར་བ་དང༌། །ནད་དང་གནོད་པ་སྡུག་བསྔལ་དང༌། །མི་མཐུན་བར་ཆད་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས། །བདུད་ཀྱི་སྡེ་རྣམས་བཅོམ་ནས་ཀྱང༌། །ཆོས་རྗེ་ཁམས་གསུམ་ལས་རྒྱལ་བར། །ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །བུ་དེ་ཕྱིར་དམ་ཆོས་ཤེས་བྱ་ལ། །རྣམ་གཞག་ཙམ་དུ་མ་སོང་བར། །རང་རྒྱུད་དག་པ་ཤིན་ཏུ་གཅེས། །ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་གྱི་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །ཉོན་མོངས་ལས་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བ་འདི། །མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་ཞིང་གོ་ན་ཡང༌། །སྤོང་བའི་ཐབས་ལ་མི་འབད་ན། །དགྲ་འབྱུང་བར་ཤེས་ཀྱང་མི་འབྲོས་པས། །རང་ཉིད་གསོད་པར་འགྱུར་དང་འདྲ། །དེ་ཕྱིར་དེ་ཉིད་བསྒོམ་པ་ལ།། བསྲུང་བཟློག་མན་ངག་ལོགས་སུ་མེད། །གལ་ཏེ་རྐྱེན་ངན་བཟློག་གྱུར་ཀྱང༌། །ལམ་དོག་པོའི་འཕྲང་དུ་ཚུད་གྱུར་ན། །མཉམ་ཉིད་སུམ་གཉིས་སུམ་ཆ་ཡི། །དོན་མ་གོ་བས་ལན་པ
Chinese
现在应该去做。 我以辛勤的努力和痛苦， 获得了对这个佛法的理解。 我以艰辛获得的窍诀精华， 以极大的恳切传授给你。 就像烹调精美的食物， 到了可以食用的时候一样。 因此，以所有的努力， 恳请你努力修行。 不要被微小的口诀所迷惑， 不要沉溺于辞藻和术语的繁琐。 深刻而广大的佛法要点， 不是从这些地方产生的。 在词句如山峦般交错之间， 存在着意义平等广阔的原野。 导师所教的精要佛法， 世间怙主的殊胜心意， 除了菩提心这二者之外， 就停止词句堆砌和口诀的繁琐吧。 各种各样的上师们， 给予各种不同的教导， 不会变成伟大的意义， 上师们已经把一切放在前面了。 我也一心一意地追随。 别人拥有各种各样的教导， 以智者和愚者的区别， 现在请你看看两位圣者的事业。 因此，请务必追随世间怙主。 总的来说，瑜伽自在者们， 对于无上的珍宝， 一定要皈依， 并且舍弃烦恼和分别念， 持守完全清净的戒律， 从大慈悲心中产生的， 菩提心的力量和威力， 以及具德上师的， 灌顶所产生的生起次第和圆满次第这二者， 以三戒合一， 从无始以来的轮回， 疾病和损害痛苦， 不顺的障碍和魔障的聚集， 摧毁魔众之后， 成为胜过三界的法王， 毫无疑问是可以获得的。 孩子，因此不要把神圣的佛法知识， 仅仅停留在理论层面， 净化自心非常重要。 通过闻思修三者的智慧， 如果能亲眼看到并理解，烦恼产生痛苦， 却不努力去断除， 就像明知敌人要来却不逃跑， 这和自己被杀死一样。 因此，对于修持这一点， 没有单独的守护和遣除的口诀。 即使能遣除不好的因缘， 如果陷入狭窄的道路的险境， 那就是因为没有理解平等二分之三的意义。
English
Now is the time to act. I, through diligent effort and suffering, Have gained understanding of this Dharma. The essential points of the instructions I have attained with difficulty, I impart to you with great earnestness. Like food that has been well-cooked, It is like the time when it is ready to be eaten. Therefore, with all your effort, I urge you to diligently strive in practice. Do not be misled by minor instructions, Nor indulge in the elaboration of words and terms. The profound and vast essence of the Dharma, Does not arise from such things. Between the interwoven mountains of words, There exists a vast plain of equal meaning. The condensed meaning of the Teacher's sacred Dharma, The supreme intention of the Protector of the World, Apart from these two, the mind of enlightenment, Cease the accumulation of words and the elaboration of instructions. The various kinds of lamas, Giving various different teachings, Will not turn into a great meaning, The previous masters have already placed everything in front. I also follow that one-pointedly. Others possess various kinds of instructions, With the distinction between the wise and the foolish, Now please look at the deeds of the two great beings. Therefore, be sure to follow the Protector of the World. In general, the lords of yoga, To the unsurpassed Jewel, Must take refuge, And abandon afflictions and conceptual thoughts, Maintain perfectly pure discipline, Arising from great compassion, The power and strength of the mind of enlightenment, And the two stages of generation and completion, Arising from the empowerment of a qualified and holy lama, With the three vows becoming one, From beginningless samsara, Diseases and harms, suffering, Adverse obstacles and gatherings of hindrances, Having vanquished the hosts of demons, Becoming the Dharma Lord who triumphs over the three realms, There is no doubt that it will be attained. Son, therefore, do not let the sacred Dharma knowledge, Remain merely on the level of theory, Purifying one's own mind is extremely important. Through the wisdom of hearing, contemplation, and meditation, If one sees and understands that suffering arises from afflictions, But does not strive for the means of abandoning them, It is like knowing that an enemy is coming but not fleeing, It is like being killed oneself. Therefore, for meditating on that, There are no separate instructions for protection and repulsion. Even if one can repel bad circumstances, If one falls into the dangerous pass of a narrow path, It is because one has not understood the meaning of equality, two-thirds and one-third.