Tibetan
ཆོག་གི་འདུལ་བ་ལ་བདེ་མཆོག་ཏུ་བསྟན་ནས་ཡེ་ཤེས་ངོ་སྤྲོད་པ་ཡིན་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དང་པོ་ནས་མེད་པའི་བརྡར་ཞལ་བཞིར་བྱོན་པ་ཡིན་ནོ། །སྤྱན་གསུམ་ནི་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་ཡང་སྟོང་པར་རྟོགས་པའི་བརྡས་ངོ་སྤྲོད་ཡིན། མཆེ་བ་བཞི་ནི་སེམས་སྟོང་པར་རྟོགས་པས་བདུད་བཞི་ལས་རྒྱལ་བའི་བརྡ། དབུ་སྐྲ་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ནི། དགེ་བའི་རྩ་བ་མ་ལུས་པར་རྫོགས་ནས་དང་པོ་ནས་སྟོང་པར་རྟོགས་པའི་བརྡ། ཐོད་པ་སྐམ་པོ་ལྔ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་སྟོང་པར་ངོ་སྤྲོད་པའི་བརྡ། སྤྱི་བོར་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་ནི་བྱང་སེམས་རྒྱུན་མི་ཆད་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བ་ངོ་སྤྲོད་པའི་བརྡ། སྤྱི་བོ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ནི་ཕྲིན་ལས་བཞི་དང་སྟོང་པ་ཟུང་འཇུག་ཏུ་ངོ་སྤྲོད་པའི་བརྡ། སྐུ་མདོག་ནག་པོ་ནི་བྱམས་པ་དང་སྟོང་པ་ཟུང་དུ་འཇུག་དགོས་པའི་བརྡ། སྤྱན་རྩ་དམར་ཟླུམ་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་ཆགས་པའི་བརྡ། ཁྲོས་ཤིང་གཉེར་མ་གྱེན་དུ་གཉེར་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སྤངས་བྱ་ཉོན་མོངས་པ་བཅོམ་པའི་བརྡ། ཡབ་ཡུམ་ཞལ་སྦྱོར་དུ་བཞུགས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཐ་མི་དད་པའི་བརྡ། ཡབ་ཀྱི་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་ཡུལ་དུ་བྱེད་དགོས་པའི་བརྡ། ཕྱག་གཡོན་དང་པོས་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ་ནི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པར་ཤེས་པའི་བརྡ། གཡས་དང་པོས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་བསྣམས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པའི་བརྡ། ཕྱག་བཅུ་གཉིས་ནི་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་ལུགས་ལས་ལྡོག་པའི་བརྡ། ཕྱག་འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་གླང་པོ་ཆེའི་ཀོ་རློན་བསྣམས་པ་ནི། འགྲོ་བའི་གཏི་མུག་འཇོམས་པའི་བརྡ། གཡོན་གྱི་གསུམ་པས་ཁ་ཊྱཱཾ་ག་བསྣམས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་སྟོང་པ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་བརྡ། གཡོན་གྱི་བཞི་པ་ན་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་བཀང་བ་བསྣམས་པ་ནི་ཐུགས་རྗེ་དང་སྟོང་པ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་བརྡ། གཡོན་པ་ལྔ་པ་ན་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་བསྣམས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཡང་དག་པའི་ཞགས་པས་སེམས་ཅན་འཁོར་བར་མི་གཏོང་པར་ཚུར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་འགུགས་པའི་བརྡ། གཡོན་དྲུག་པ་ན་ཚངས་པའི་མགོ་བོ་བསྣམས་པ་ནི་ཐར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་སངས་རྒྱས་ཐོབ་དགོས་པའི་བརྡ། གཡས་གསུམ་ན་ཌཱ་མ་རུ་བསྣམས་པ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་སྒྲས་སངས་རྒྱས་རྣམས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་སྐུལ་བའི་བརྡ། གཡས་བཞི་པ་ན་དགྲ་སྟྭ་བསྣམས་པ་ནི་ལུས་ངག་ཡིད
Chinese
在仪轨的调伏法中，于胜乐金刚处开示，是为介绍智慧，即空性，无相，无愿，以及从一开始就没有显现造作的象征，显现四面。三眼是通达三时，也以了悟空性的象征来介绍。四颗獠牙是以了悟心之空性，战胜四魔的象征。头发竖立成束，是圆满了所有善根，并从一开始就了悟空性的象征。五个干骷髅是介绍五种智慧为空性的象征。顶上的半月是菩提心相续不断，并且智慧更上层楼的象征。顶上的金刚交杵是介绍四种事业和空性双运的象征。身色黑色是慈悲和空性必须双运的象征。眼角红色圆睁是贪执众生之义的象征。愤怒且眉毛上扬是智慧摧毁所断烦恼的象征。父母双运而住是智慧无二的象征。父亲的前两只手拥抱母亲是智慧必须以法界为境的象征。左手第一只手拿着铃是了知一切缘起之法皆无自性的象征。右手第一只手拿着五股金刚杵是五种智慧于自相续中生起的象征。十二只手是远离十二缘起的象征。下面两只手拿着湿象皮是摧毁有情的愚痴的象征。左手第三只手拿着喀章嘎是菩提心和空性双运的象征。左手第四只手拿着盛满血的颅碗是悲心和空性双运的象征。左手第五只手拿着金刚索是空性正见的索不放众生于轮回，而是拉回至成佛之地的象征。左手第六只手拿着梵天头颅是必须获得一切解脱之最胜的佛果的象征。右手第三只手拿着手鼓是以无生之音声策励诸佛为利有情而行的象征。右手第四只手拿着钺刀是身语意
English
In the Vinaya of rituals, it is taught in the context of Chakrasamvara, introducing wisdom, namely emptiness, signlessness, wishlessness, and the symbol of non-manifestation from the beginning, appearing with four faces. The three eyes symbolize understanding the three times, also introducing the understanding of emptiness. The four fangs symbolize overcoming the four maras by realizing the emptiness of mind. The hair standing on end in a tuft symbolizes perfecting all roots of virtue and realizing emptiness from the beginning. The five dry skulls symbolize introducing the five wisdoms as emptiness. The crescent moon on the crown symbolizes the continuous Bodhicitta and the wisdom increasing higher and higher. The crossed vajra on the crown symbolizes introducing the union of the four activities and emptiness. The black body color symbolizes that compassion and emptiness must be united. The red and round eyes symbolize attachment to the meaning of sentient beings. Being wrathful and raising eyebrows symbolizes wisdom destroying the afflictions to be abandoned. The father and mother residing in union symbolize the non-duality of wisdom. The father's first two hands embracing the mother symbolize that wisdom must take the Dharmadhatu as its object. The first left hand holding the bell symbolizes knowing that all dependent arising phenomena are without inherent existence. The first right hand holding the five-pronged vajra symbolizes the arising of the five wisdoms in one's own mindstream. The twelve hands symbolize turning away from the twelve links of dependent origination. The two lower hands holding the wet elephant hide symbolize destroying the ignorance of beings. The third left hand holding the khatvanga symbolizes the union of Bodhicitta and emptiness. The fourth left hand holding the skull cup filled with blood symbolizes the union of compassion and emptiness. The fifth left hand holding the vajra lasso symbolizes that the lasso of correct view of emptiness does not release sentient beings into samsara, but rather pulls them back to the place of Buddhahood. The sixth left hand holding the head of Brahma symbolizes that one must attain the supreme Buddhahood, the best of all liberations. The third right hand holding the damaru symbolizes that the sound of non-birth encourages the Buddhas to act for the benefit of sentient beings. The fourth right hand holding the chopper is body, speech, and mind