Tibetan
ན། ཆ་བརྒྱད་པ་ནི་ཡུལ་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་བློན་པོ་སྣ་ཆེན་པོ་ལ་གཏོགས་པའི་བྲམ་ཟེ་དབྱར་བྱེད་ལ་བྱིན། གང་གི་སྐུ་གདུང་བཅུག་པའི་བུམ་པ་དེ་བྲམ་ཟེ་བྲེའོ་དང་མཉམ་པ་ལ་བྱིན་ནོ། ། ཚེམས་ཆེ་བ་དང་པོ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དུ་གདན་དྲངས་སོ། །གཉིས་པ་ནི་ཚེ་འཛིན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཡིད་འོང་དུ་གདན་དྲངས་སོ།། གསུམ་པ་ནི་ཀ་ལིང་ཀའི་རྒྱལ་པོའི་ཡུལ་དུ་གདན་དྲངས་སོ། །བཞི་པ་ནི་ཀླུའི་ཡུལ་དུ་གདན་དྲངས་སོ། །གདུང་སོལ་བ་རྣམས་བྲམ་ཟེ་ནྱ་གྲོ་ཏ་ལ་བྱིན་ནོ། ། དེ་ནས་གདན་ས་འཕགས་པ་འོད་སྲུང་གིས་མཛད་ནས། བཀའི་བསྡུ་བ་མཛད་དགོས་དགོངས་ནས། གནས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ། པི་པ་ལའི་ཕུག་ཏུ་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲས་དགྲ་བཅོམ་པ་ལྔ་བརྒྱའི་གནས་མལ་དང་འཚོ་བ་སྦྱར་ནས་བཀའི་བསྡུ་བ་མཛད་པས། དགྲ་བཅོམ་པ་ལྔ་བརྒྱ་དཔང་པོར་བཞག་དགོས་པ་ལ། གཉིས་པ་ཐེམས་ནས་གཅིག་འཕགས་པ་བ་ལང་བདག་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ལྷའི་ཡུལ་ནས་གདན་འདྲེན་དུ་བཏང་བས་མ་བྱོན། གཅིག་འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོ་མདོ་སྡེ་ཐམས་ཅད་ཁོང་གི་ཐུགས་ལ་ཡོད་པས་ཁོང་དགོས་པ་ལ། ཁོང་གིས་དགྲ་བཅོམ་པ་མ་ཐོབ་པས། ཁོང་སྒྲུབ་པ་ལ་བསྐུལ་བ་ལ་ཁོང་རྒྱལ་རིགས་ཡིན་པས་ཞི་བས་མི་ཐུལ་བས། དྲག་པོས་འདུལ་བར་དགོངས་ནས། སྐྱོ་བ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཅོས་ཏེ། འཕགས་པ་འོད་སྲུང་གིས་གཙོ་བྱས་པའི་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་ཁྱོད་ངེད་ཚོའི་ནང་དུ་མ་སྡོད་པར་སོང་ཞིག བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ བདུད་ཀྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་དུས་སུ་ཁྱོད་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དྲིས་པས། ཁྱོད་ཀྱིས་བཞུགས་པར་མ་ཞུས་པར་ཁ་རོག་བསྡད་པས། ད་ཁྱོད་འདིར་མ་སྡོད་པར་སོང་ཞིག བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཆུ་རྙོག་མ་ཅན་དྲངས་པས་ཁྱོད་འདིར་མ་སྡོད་པར་སོང་ཞིག བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཆོས་གོས་རྡོག་པའི་འོག་ཏུ་བཅུག་ནས་བཙེམས་པས་ཁྱོད་འདིར་མ་སྡོད་པར་སོང་ཞིག གཞན་ཡང་ཁྱོད་ཀྱི་སྲུ་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་རབ་ཏུ་ཕྱུང་བས་བསྟན་པ་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་འགྲིབས་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསང་བའི་གནས་བུད་མེད་ལ་བསྟན་པ་དང༌། བསླབ་པའི་གཞི་ཕྲ་མོ་ལ་ཞུ་བ་མ་བྱས་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་ལུས་གསེར་བཙོ་མའི་མདོག་འདྲ་བ་གཞན་ལ་རྫོགས་པར་བསྟན་པ་དང༌། ཁྱོད་ཀྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལོ་ཉི་ཤུ་ལྷག་ཏུ་བསྟེན་ཀྱང་དགྲ་བཅོམ་པ་མ་ཐོབ་པས་འདིར་མ་སྡོད་པར་སོང་ཞིག་བྱས་ནས་འབྲི་རྫིའི་ཕུག་ཏུ་བསྐྲད་ནས་བཏང་ངོ༌། །དེར་བྱོན་ནས་འབྲི་རྫིའི་བུ་ལ་ཆོས་བསྟན་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་པས། མཁན་པོ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་བམ་མ་ཐོབ་སྙམ་ནས་བལྟས་པས་མ་ཐོབ་པར་འདུག་པས། གོའུ་ཏམ་ཁྱོད་ནི་བག་མེད་མ་མཛད་པར། །ཤིང་དྲུང་དབེན་པ་བསྟེན་ལ་སྒྲུབ་པ་གྱིས། །རིང་པོར་མི་ཐོགས་དགྲ་བཅོམ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །བྱས་ནས་བསྐུལ་བས། ཀུན་དགའ་བོས་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་ནས་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་བལྟས་པས། དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱམས་པས་སྒྲུབ་པ་ལ་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར་བསྐྲད་པར་འདུག་ནས། དཔོན་སློབ་གཉིས་པོས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ནམ་མཁར་བྱོན་ནས་པི་པ་ལའི་ཕུག་ཏུ་དགྲ་བཅོམ་པ་ལྔ་བརྒྱའི་ནང་དུ་གཤེགས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་སྦྱར་ལྔ་བརྒྱའི་སྟེང་དུ་བཞུགས་ཏེ། མདོ་སྡེ་རྣམས་ཐུགས་ནས་སྟོན་ནས་བསྡུས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་རྣམ་སྦྱར་ལྔ་བརྒྱའི་སྟེང་དུ་ཉེ་བ་འཁོར་བྱོན་ནས་འདུལ་བ་རྣམས་བསྡུས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་རྣམ་སྦྱར་ལྔ་བརྒྱའི་སྟེང་དུ་འོད་སྲུང་བྱོན་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མངོན་པ་བསྡུས་སོ། ། སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཕྱི་དབྱར་དེ་ནས་བཀའི་བསྡུ་བ་བྱས། བདག་གིས་བུའི་བྱ་བ་བྱས་སོ་སྙམ་པས་བསྟན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་གཏད་དེ། །འཕགས་པ་འོད་སྲུང་རི་ཁ་བ་ཅན་གསུམ་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་བྱོན་ནས་འགོག་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། ། དེ་ནས་ཀུན་དགའ་བོས་བསྟན་པ་བཟུང་སྟེ། སློབ་མ་ཉི་མ་གུང་པ་ལ་སོགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་མང་པོ་བྱོན་ནོ། །དེ་ནས་ཀུན་དགའ་བོས་བསྟན་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་བྲམ་ཟེ་ཉི་མ་གུང་ལ་གཏད་ནས་འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ཆུ་བོ་གངྒཱའི་སྟེང་དུ་རང་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ལ་མེ་བྱུང་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། ། བྲམ་ཟེ་ཉི་མ་གུང་གིས་ཤ་ནའི་རས་ཅན་ལ་གཏད། དེས་འཕགས་པ་ཉེར་སྦས་ལ་གཏད་ནས་སློབ་མར་དགྲ་བཅོམ་པ་མང་པོ་བྱོན་ནོ། ། སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་བསྟན་པ་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུར་གནས་པ་ལས། །དེ་ལ་དུས་ཚོད་བཞི་རུ་བྱུང༌། དུས་རེ་ལ་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་གསུམ་གསུམ་ཡོད། ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་དང་པོ་ལ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡོང༌། གཉིས་པ་ལ་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་འོང༌། གསུམ་པ་ལ་ཕྱིར་མི་འོང་བ་འོང༌། དེ་གསུམ་འབྲས་བུའི་དུས་སོ། །དེ་ནས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་དུས་ལ་ཡང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་འབྱུང༌། གཉིས་པ་ལ་ལྷག་པའི་སེམས་འབྱུང༌། གསུམ་པ་ལ་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་ལུང་གི་དུས་ལ་ཡང་གསུམ། ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་དང་པོ་ལ་མངོན་པ་འབྱུང༌། གཉིས་པ་ལ་མདོ་སྡེ་འབྱུང༌། གསུམ་པ་ལ་འདུལ་བ་འབྱུང་བར་གསུངས། ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་ཕྱི་མ་ལ་རྟགས་ཙམ་འཛིན
Chinese
又，第八份分给了广阔地方的属于大臣种姓的婆罗门夏业。盛放其遗骨的瓶子分给了婆罗门布热沃及其同伴。第一颗大牙被迎请至三十三天。第二颗被迎请至持寿的宜人城市。第三颗被迎请至卡alinga国王的国土。第四颗被迎请至龙族之地。骨灰分给了婆罗门尼雅格热达。之后，圣者饮光作了座主，心想必须结集经藏，于是，在王舍城，毕钵罗窟，国王阿阇世王为五百阿罗汉准备了住所和生活所需，从而进行了经藏结集。必须有五百阿罗汉作为证人，其中两人被排除，派一人去三十三天迎请圣者牛主，但没有来。另一位圣者阿难陀，所有的经都记在他的心中，因此需要他，但他没有获得阿罗汉果位。为了劝他修行，想到他是王族，用温和的方法无法调伏，必须用强硬的手段来调伏。于是，用八种巨大的悲伤来惩罚他。以圣者饮光为首的阿罗汉们对圣者阿难陀说：你不要住在我们中间，离开吧！世尊被魔劝请入灭时，世尊问你是否挽留，你却沉默不语，所以现在你不要住在这里，离开吧！给世尊端上浑浊的水，所以你不要住在这里，离开吧！把世尊的法衣放在石头下面缝补，所以你不要住在这里，离开吧！还有，你让你的姨母 प्रजापती (梵文天城体：प्रजापती，梵文罗马音：Prajāpatī，汉语字面意思：生主)出家，导致教法减少了五百个年头；以及向女人展示世尊的秘密之处；以及对细微的学处没有请求开许；以及将世尊如纯金般的身躯完全展示给他人；还有，你侍奉世尊二十多年，却没有获得阿罗汉果位，所以不要住在这里，离开吧！说完，就把他驱逐到牧羊人的洞穴中。他去了那里，为牧羊人的儿子讲法。
English
Also, the eighth portion was given to the Brahmin Summer Maker, who belonged to the great ministers of the vast land. The vase containing his relics was given to the Brahmin Bre'o and his companions. The first large tooth was invited to the Thirty-three Heavens. The second was invited to the delightful city of Life Holder. The third was invited to the land of the Kalinga king. The fourth was invited to the land of the Nagas. The ashes of the relics were given to the Brahmin Nyagrodha. Then, the venerable Kashyapa made the seat, thinking that the collection of the teachings must be done. So, in Rajagriha, in the cave of Pippala, King Ajatashatru prepared residences and necessities for five hundred Arhats, and thus the collection of the teachings was done. It was necessary to have five hundred Arhats as witnesses, but two were excluded. One was sent to the Thirty-three Heavens to invite the venerable Bull Lord, but he did not come. The other, the venerable Ananda, had all the Sutras in his mind, so he was needed, but he had not attained Arhatship. In order to urge him to practice, thinking that he was of royal lineage and could not be subdued by peaceful means, it was necessary to subdue him by force. So, he was punished with eight great sorrows. The Arhats, headed by the venerable Kashyapa, said to the venerable Ananda: Do not stay among us, leave! When the Blessed One was requested by Mara to pass into Nirvana, the Blessed One asked you if you would request him to stay, but you remained silent, so now do not stay here, leave! You offered the Blessed One turbid water, so do not stay here, leave! You put the Blessed One's Dharma robe under a stone and sewed it, so do not stay here, leave! Also, you caused your aunt, प्रजापती (梵文天城体：प्रजापती，梵文罗马音：Prajāpatī，汉语字面意思：Prajapati), to be ordained, which caused the Dharma to be reduced by five hundred years; and you showed the Blessed One's secret place to women; and you did not ask for permission regarding the minor precepts; and you completely showed the Blessed One's body, which was like pure gold, to others; and you served the Blessed One for more than twenty years, but you have not attained Arhatship, so do not stay here, leave! Having said this, they expelled him to the shepherd's cave. He went there and taught the Dharma to the shepherd's son.
Chinese
因此，当他获得阿罗汉果位时，堪布心想：他是否已获得阿罗汉果位？当他观察时，发现他尚未获得。于是（堪布说）：乔答摩，你不要放逸，应依止树下寂静处，精进修行，不久即可获得阿罗汉果位。这样劝勉后，具喜通过修行获得了阿罗汉果位，并以神通观察到，阿罗汉们因为慈悲而劝勉他修行，所以才被驱逐。之后，师徒二人以神通前往虚空，到达毕钵罗窟，进入五百阿罗汉之中。他们坐在那五百个座垫之上，从心中宣说经藏并加以汇集。之后，阿难陀也来到五百个座垫之上，汇集了律藏。之后，优波离也来到五百个座垫之上，汇集了阿毗达磨藏。 佛陀涅槃后的那个夏季之后，进行了结集。他心想：我已经做了儿子该做的事，于是将教法托付给具喜。 圣者优波离以神通前往三座雪山，进入灭尽定而涅槃。 之后，具喜掌握了教法，出现了弟子日面等众多阿罗汉。之后，具喜将教法托付给阿罗汉婆罗门日面，圣者具喜在恒河之上，自身燃起火焰而涅槃。 婆罗门日面将教法托付给穿着夏纳衣者，他再传给圣者近护，他的弟子中也出现了许多阿罗汉。 佛陀涅槃后，教法住世一万五千年。 其中经历了四个时期，每个时期有三千五百年。第一个五百年出现阿罗汉，第二个出现入流果，第三个出现不来果，这三个是果位的时期。之后是证悟的时期，也有三个阶段：第一阶段出现增上慧学，第二阶段出现增上心学，第三阶段出现增上戒学。 之后是教法的时期，也有三个阶段：第一个五百年出现阿毗达磨，第二个出现经藏，第三个据说出现律藏。之后的五百年只剩下表相。
English
Therefore, when he attained the Arhat state, the Khenpo thought: Has he attained the Arhat state or not? When he observed, he found that he had not yet attained it. Then (the Khenpo said): Gautama, do not be negligent, you should rely on the secluded place under the trees, practice diligently, and soon you will attain the Arhat state. After such encouragement, Kungawo attained the Arhat state through practice, and through clairvoyance, he observed that the Arhats had expelled him because they compassionately encouraged him to practice. Afterwards, the two, teacher and disciple, went to the sky by means of miraculous powers, arrived at the Pippala Cave, and entered among the five hundred Arhats. They sat on top of those five hundred mats, and from their hearts, they taught the Sutras and compiled them. Afterwards, Ananda also came on top of the five hundred mats and compiled the Vinaya. Afterwards, Upali also came on top of the five hundred mats and compiled the Abhidhamma. After the summer following the Buddha's Nirvana, the compilation of the teachings was done. Thinking, "I have done what a son should do," he entrusted the teachings to Kungawo. The venerable Upali went to the three snow mountains by means of miraculous powers and entered into cessation and passed into Nirvana. Afterwards, Kungawo held the teachings, and many Arhats, such as the disciple Nima Gungpa, appeared. Afterwards, Kungawo entrusted the teachings to the Arhat Brahmin Nima Gung, and the venerable Kungawo, on the Ganges River, generated fire from his own body and passed into Nirvana. Brahmin Nima Gung entrusted the teachings to the one with Shana's cloth, who then passed it on to the venerable Nyershe, and many Arhats appeared among his disciples. After the Buddha's Nirvana, the teachings remained for fifteen thousand years. Among them, there were four periods, each period having three thousand five hundred years. In the first five hundred years, Arhats appeared, in the second, Stream-enterers appeared, and in the third, Non-returners appeared. These three were the periods of fruition. Afterwards, there was the period of realization, which also had three stages: in the first stage, higher wisdom arose, in the second stage, higher mind arose, and in the third stage, higher discipline arose. Afterwards, there was the period of the teachings, which also had three stages: in the first five hundred years, Abhidhamma appeared, in the second, Sutras appeared, and in the third, it is said that Vinaya appeared. In the later five hundred years, only the signs remained.