Tibetan
ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གེགས་སེལ་བདུད་རྩིའི་དཔུང་པ་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གེགས་སེལ་བདུད་རྩིའི་དཔུང་པ་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པ། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་ལ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འཚང་རྒྱ་བར་བྱེད་པ་རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། འབྲས་བུ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་གཉིས་སུ་གསུངས་པ་ལས་རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གོང་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། ། འབྲས་བུ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་དང༌། ལམ་གྱི་སྒོམ་ཚུལ་དང༌། འབྲས་བུ་སྐྱེ་བའི་རིམ་པའོ།། དང་པོ་དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་ལ་གསུམ་སྟེ། ཆོས་སྐུ་དང༌། ཡོན་ཏན་དང༌། འཕྲིན་ལས་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་ཚང་བའོ།། དེ་ལ་ལུས་དང༌། ངག་དང༌། ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པས་འཁོར་བ་འབྱུང་ལ། དེ་གསུམ་དག་ན་འཚང་རྒྱའོ། །ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། བྱ་སྤྱོད་རྒྱུད་དུ་ཅུང་ཞིག་བསྟན་པ་ཡང༌། །ལུས་ངག་ཇི་ལྟར་དག་པའི་རིམ་པ་ལས། །དངོས་གྲུབ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བའི་རིམ་པ་རྣམས། །དབང་བསྐུར་ཚུལ་གྱིས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་ལ། །གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་མེད་གྱུར་ན། །རྒྱུ་མེད་འབྲས་བུ་མཐོ་དམན་ཐ་དད་པ། །མི་འབྱུང་ངེས་ཕྱིར་སྟོན་པས་གསུངས་པས་སོ། །དབང་བཞི་ལེགས་པར་བསྐུར་བར་མེད་ངེས་ན། །སྐུ་བཞི་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་མི་སྲིད་པས། །ཟབ་མོ་གསང་སྔགས་མཐར་ཐུག་དབང་བཞི་ཡིས། །སྐུ་བཞི་མཐར་ཐུག་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། །རྒྱལ་སྲས་མཆོག་གི་དབང་མཆོག་ཐོབ་པར་ངེས། །ཐོབ་ནས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་འཚང་ཡང་རྒྱ། །ཞེས་གསུངས་པས། གོང་དུ་རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་ཚོགས་གཉིས་བསགས་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་དུས་སུ་དབང་མཆོག་ཐོབ་ནས་སངས་རྒྱས་པར་བསྟན་ནས། ད་རེས་འདིར་དང་པོ་ནས་ལུས་དག་པར་བྱེད་པ་ལ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་ནས། སྲོག་གཅོད་པ་དང་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་གསུམ་སྤངས་ནས་ལུས་ལྷར་སྒོམ་པས་སྐུ་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་འབྱུང་བར་སྟོན་པ་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཡིན། ངག་དག་པར་བྱེད་པ་ལ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་ནས། ངག་འཁྱལ་པ་དང་ཚིག་རྩུབ་མོ་རྫུན་དང་ཕྲ་མ་སྤངས་ནས་ལྷའི་སྙིང་པོ་བཟླས་པས། གསུང་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་འབྱུང་བར་སྟོན་པ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ཡིན། སེམས་དག་པར་བྱེད་པ་ལ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ནས། བརྣབ་སེམས་དང་གནོད་སེམས་དང་ལོག་པར་ལྟ་བར་
Chinese
大乘之理遣除障碍甘露军 第二十一品 大乘之理遣除障碍甘露军 第二十一品 顶礼上师仁波切！一生一世证得无上菩提，原因在于性相圆满，结果在于密咒金刚乘，二者之中，应先了解原因性相圆满。结果密咒金刚乘有三：实物之实相，道路之修行方式，果实产生之次第。第一，实物之实相有三：法身、功德、事业三者任运成就而圆满。身体、语言、思想的障碍产生轮回，这三者清净则可成佛。法王仁波切曾说：行续部中略有开示，身体和语言如何清净的次第中，成就如何产生的次第等，以灌顶的方式如何产生，如果没有秘密真言的灌顶，无因之果高低有别，不会产生，因此导师如此宣说。如果不能好好地给予四种灌顶，获得四身是不可能的。因此，以甚深秘密真言最终的四种灌顶，为了获得最终的四身佛果，一定要获得王储至上的灌顶，获得后也能证得无上菩提。如是说，之前以性相圆满的大乘，在无数个三个大劫中积累二资粮，在成佛之时获得殊胜灌顶而成佛。现在这里，首先为了清净身体而进行宝瓶灌顶，断除杀生、不予取、非梵行三种行为，将身体观想为本尊，从而示现不朽之身庄严之轮的，是事续部。为了清净语言而进行秘密灌顶，断除绮语、恶语、妄语和离间语，念诵本尊心咒，从而示现不朽之语庄严之轮的，是行续部。为了清净思想而进行智慧明妃灌顶，断除贪心、害心和邪见。
English
The Twenty-first Chapter of the Great Vehicle's Method of Removing Obstacles, the Ambrosia Army The Twenty-first Chapter of the Great Vehicle's Method of Removing Obstacles, the Ambrosia Army Homage to the precious Guru! Attaining unsurpassed enlightenment in one lifetime and one body is due to the perfection of characteristics, and the result lies in the secret mantra Vajrayana. Among the two, one should first understand the perfection of causal characteristics. The resultant secret mantra Vajrayana has three aspects: the reality of things, the method of practice on the path, and the order of the arising of the fruit. First, the reality of things has three aspects: the Dharmakaya, qualities, and activities are spontaneously accomplished and complete. The obscurations of body, speech, and mind cause samsara to arise, and purification of these three leads to Buddhahood. Dharma Lord Rinpoche said: In the Kriya Tantra, there is a slight exposition, regarding the order of how body and speech are purified, the order of how accomplishments arise, and how they arise through empowerment. If there is no secret mantra empowerment, causeless results, high and low, will not arise. Therefore, the teacher has spoken. If the four empowerments are not properly bestowed, it is impossible to attain the four bodies. Therefore, with the profound secret mantra's ultimate four empowerments, in order to attain the ultimate four bodies of Buddhahood, one must definitely receive the supreme empowerment of the crown prince. Having obtained it, one will also attain supreme enlightenment. As it is said, previously, with the Mahayana of the perfection of characteristics, accumulating the two accumulations for countless three great kalpas, one attains the supreme empowerment at the time of Buddhahood and becomes a Buddha. Now here, first, in order to purify the body, the vase empowerment is performed. Abandoning the three actions of killing, stealing, and unchaste conduct, and meditating on the body as the deity, thereby showing the wheel of adornment of the imperishable body, is the Kriya Tantra. In order to purify speech, the secret empowerment is performed. Abandoning idle talk, harsh words, lies, and divisive speech, and reciting the heart essence of the deity, thereby showing the wheel of adornment of imperishable speech, is the Charya Tantra. In order to purify the mind, the wisdom-jnana empowerment is performed. Abandoning covetousness, malice, and wrong views.
Tibetan
སྤངས་ནས། སེམས་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམས་པས། ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་འབྱུང་བར་སྟོན་པ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཡིན། ཀུན་གཞི་དང་རླུང་དག་པར་བྱེད་པ་ལ་དབང་བཞི་པ་བསྐུར་ནས། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྤངས་ནས་མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་ལ་གནས་པར་བྱས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ། རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ཀྱིས་སྟོན་པ་ཡིན་པས། སྦྱང་རྒྱུ་བཞི་ཡོད་པས་གཞི་བཞི། ལམ་བཞི། ཕྲིན་ལས་བཞི། རྒྱུད་བཞི། སྐུ་བཞི་ཐོབ་པ་ཡིན། དང་པོ་དབང་བཞི་མེད་པ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། འབྲས་བུ་སྐུ་བཞི་མི་འབྱུང་བ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། དེ་འབྱུང་བར་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་ནུས་པ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། མེད་ན་མི་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་འབྲས་སོ། །དང་པོ་དབང་བཞི་ཐོབ་པ་དེ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ། འབྲས་བུ་སྐུ་བཞི་འབྱུང་བ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ། དེ་ལ་བདུད་ཀྱིས་མཚོན་ཆའི་ཆར་ཕབ་ཀྱང་བར་དུ་མི་ཆོད་པ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ། དང་པོ་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་གཤིས་ཡིན་པ་དེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིན་པས། དེ་ཚེ་འདིར་ཐོབ་ནས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དག་ནས་འཚང་རྒྱའོ། ། དེ་དང་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་གསུངས། (ཉམས་སུ་ཇི་ལྟར་ལེན།)(འབྲས་བུ་ཇི་ལྟར་ཐོབ་སྙམ་ན།) འབྲས་བུ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་ལ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོའི་གཤའ་ལུགས་དང༌། ལམ་དང༌། འབྲས་བུ་སྐྱེ་བའི་རིམ་པ་དང་གསུམ་མོ། །དང་པོ་དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་ལ་གསུམ་མོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་པོ་ནས་བཤའ་མར་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་པས། ས་བཅུ་ཙམ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཙམ་ཡང་མེད། དང་པོ་ནས་ཆོས་སྐུ་སྟོང་པ་ཉིད་གཅིག་པུ་ཡིན། གཤིས་ཀྱི་དགེ་བ་ཡོད་ཚད་ཡོན་ཏན་ཡིན། དེ་དང་པོ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་གང་ཕན་དུ་འགྲོ་བ་དེ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ནས་གནས་པ་དེ་ཕྲིན་ལས་ཡིན། དེ་ལྟར་ཡིན་པ་ལ་གོམས་པས་དེའི་སྣང་བ་ཤར་བ་ཡིན་ཏེ། ཚེ་གཅིག་གིས་སྒྲིབ་པ་གསུམ་སྤངས་ནས། ཆོས་སྐུ་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་དེ་སྒྲུབ་པ་ལ་སྔགས་གསུངས་པ་ཡིན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་སྙིང་པོ་ལ་རྒྱུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་བཏབ་པའི་འབྲས་བུ། གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ། ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་ལ་སངས་རྒྱས་པ་འདི་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ། གེགས་སེལ་བདུད་རྩིའི་དཔུང་པ་ལས། དང་པོ་ནས་དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། འདིའི་ལམ་ལ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གཉིས་སོ། །སྤྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད།
Chinese
舍弃之后，修习心的空性，是宣说从心中生起无尽庄严轮的瑜伽续。为了清净阿赖耶识和气，而灌顶第四灌顶，舍弃所知障后，安住于无学双运，获得自性身。因为是无上瑜伽续所宣说，所以有四种所净，因此获得四基、四道、四事业、四续、四身。最初没有四灌顶是业手印。果位四身不生起是法手印。即使佛陀也无法令其生起是誓言手印。没有则不生起的因果。最初获得四灌顶是业手印。果位四身生起是法手印。即使魔以兵器雨降下也无法阻断它是誓言手印。从最初开始空性即是本性，因此是大手印。彼时于此生获得，身语意三清净而成佛。 那么最初薄伽梵是如何宣说的？（如何修持？）（认为如何获得果位？）果位密咒金刚乘有三种，即事物之实相，道，以及果位生起之次第这三种。最初事物之体性有三种。一切有情从最初即本来成佛，甚至没有安住于十地左右的菩萨。从最初即是法身空性唯一。本性之善的一切都是功德。从最初开始，凡是对有情之利益有帮助的，都是任运成就而安住，那就是事业。因为习惯了那样，所以显现那样的景象。一生舍弃三种障碍后，为了成办法身功德事业而宣说了密咒。薄伽梵对佛陀宝生如来种姓，以因密咒立下誓愿的果报。密咒金刚乘，一生一世成佛，这是这样宣说的。大乘之理。出自遣除障碍甘露军。从最初开始，开示事物之体性的章节，即第一品。此道有共同和不共两种。总的来说，佛陀的密咒续。
English
Having abandoned, meditating on the emptiness of mind, is the Yoga Tantra that teaches the arising of the inexhaustible wheel of adornment from the heart. To purify the alaya consciousness and the winds, having conferred the fourth empowerment, having abandoned the obscurations of knowledge, abiding in the non-learning union, one attains the Svabhavikakaya. Because it is taught by the Anuttarayoga Tantra, there are four things to be purified, therefore one obtains the four bases, four paths, four activities, four tantras, and four kayas. Initially, without the four empowerments, it is the Karma Mudra. The four kayas not arising as a result is the Dharma Mudra. Even the Buddha cannot make it arise, that is the Samaya Mudra. The cause and effect of not arising if it is not there. Initially, obtaining the four empowerments is the Karma Mudra. The four kayas arising as a result is the Dharma Mudra. Even if demons rain down a rain of weapons upon it, it cannot be interrupted, that is the Samaya Mudra. From the beginning, emptiness is the nature, therefore it is the Mahamudra. At that time, having obtained it in this life, the three doors of body, speech, and mind are purified, and one attains enlightenment. How did the Bhagavan initially speak about it? (How to practice it?) (Thinking about how to obtain the result?) The result, the Secret Mantra Vajrayana, has three aspects: the reality of things, the path, and the order of the arising of the result. Initially, the nature of things has three aspects. All sentient beings are enlightened from the beginning, so there are not even Bodhisattvas who abide on the tenth bhumi. From the beginning, it is the Dharmakaya, emptiness alone. All the goodness of nature is quality. From the beginning, whatever is beneficial for the sake of sentient beings is spontaneously accomplished and abides, that is activity. Because one is accustomed to that, that appearance arises. Having abandoned the three obscurations in one lifetime, mantras are spoken to accomplish the Dharmakaya, qualities, and activities. The result of the Bhagavan making aspirations with the cause Secret Mantra to the Buddha Ratnasambhava lineage. The Secret Mantra Vajrayana, attaining Buddhahood in one lifetime and one body, this is how it is taught. The way of the Mahayana. From the Ambrosia Army that dispels obstacles. From the beginning, the chapter that shows the nature of things, that is the first chapter. This path has two aspects: common and uncommon. In general, the Secret Mantra Tantra of the Buddha.