Tibetan
་གསུམ་གྱི་ཉེས་པ་བཤགས་ནས་རྒྱུན་གཅོད་པའི་བརྡ། གཡས་ལྔ་པ་ན་གྲི་གུག་བསྣམས་པ་ནི་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་གཅོད་པའི་བརྡ། གཡས་དྲུག་པ་རྩེ་གསུམ་བསྣམས་པ་ནི་འདོད་ཁམས་ཀྱི་སྲིད་པ་དང༌། གཟུགས་ཁམས་ཀྱི་སྲིད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་སྲིད་པ་གཅད་ནས་སྟོང་པར་སངས་རྒྱས་ལ་འགོད་པའི་བརྡ། ཞབས་གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བསྐུམ་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་པོ་ནས་མེད་པར་རྟོགས་པའི་བརྡ། ཞབས་གཡས་པས་འཇིགས་བྱེད་མནན་པ་ནི་རྟག་པར་ལྟ་བའི་མཐའ་ལས་གྲོལ་ནས་རྟག་པར་མི་ལྟ་བའི་བརྡ། ཞབས་གཡོན་པས་དུས་མཚན་མ་མནན་པ་ནི་ཆད་པར་མི་ལྟ་བའི་བརྡ། སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་ནི། བྱམས་པ་དང་སྟོང་པར་འགྲོ་བའི་ཞེ་སྡང་འཇོམས་པའི་བརྡ། ཕྱག་གདུབ་དཔུང་རྒྱན་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྫོགས་པའི་བརྡ། མགུལ་རྒྱན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བརྡ། རྣ་ཆ་གདུབ་འཁོར་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྫོགས་པའི་བརྡ། དབུ་རྒྱན་དང་འཁོར་ལོ་ནོར་བུ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྫོགས་པའི་བརྡ། མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་དང་སྐུ་རགས་དང་འོག་པག་ཞབས་གདུབ་གསུམ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྫོགས་པའི་བརྡ། ཐལ་བའི་རྡུལ་གྱིས་གོས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྫོགས་པའི་བརྡ། མཚན་བཟང་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་འགྲོ་བ་དང་བས་ཡིད་འཕྲོགས་ནས་ཆོས་ལ་འཛུད་པའི་བརྡའོ། །མི་མགོ་རློན་པ་ལྔ་བཅུ་ནི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལྔ་བཅུ། དོན་དམ་དང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་གཉིས་ཀྱིས་སྟོན་པའི་བརྡ། ཉི་མའི་གདན་ནི་མ་རིག་པའི་འདམ་རྫབ་བསྐམས་ནས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མྱུ་གུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་བརྡ། སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་ནི་འཁོར་བའི་ཉེས་པས་མ་གོས་པའི་བརྡ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་དང་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་ཞལ་གཅིག་ཏུ་འདུག་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་གཅིག་པུ་ཡིན་པའི་བརྡ། སྐྲ་གྲོལ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གདོད་མ་ནས་གྲོལ་བའི་བརྡ། ན་བཟའ་མེད་པ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་བརྡ། སྐུ་མདོག་དམར་མོར་འདུག་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡབ་ལ་ཆགས་པ་དང༌། ཐུགས་རྗེས་སེམས་ཅན་ལ་ཆགས་པའི་བརྡ། གཞོན་ནུ་མ་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ལྟ་བུ་འདུག་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོས་གང་བའི་བརྡའོ། །རྒྱན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཡབ་དང་མཐུན་པས་ཡབ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལུས་ངག་དགེ་བ་ལ་བཀོལ་བ་དང༌། དང་པོ་ནས་སྟོང་པ་ཡིན་པས་ཟུང་འཇུག་གཅིག་པུར་ངོ་སྤྲོད་དུ་ཤར་བ་ཡིན་ནོ། །ནམ་མཁའི་སྟེང་གི་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུལ་བ་ལ་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱོན། ས་སྟེང་གི་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུལ་བ་ལ་གསུང་གི་འཁོར་ལོ་བྱོན། ས་འོག་གི་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུལ་བ་ལ་སྐུའི་འཁོར་ལོ་བྱོན། སྣ་ཚོགས་པ་འདུལ་བ་ལ་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ། སྣ་ཚོགས་དང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་སུ་བསྟན་ནས་དྲན་པ་ཉེར་བཞག་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱིས་ཁྲིད་ནས་ཡེ་ཤེས་ངོ་སྤྲོད། ས་ཕྱེད་དང་བཅུ་གསུམ་གྱི་དུས་སུ་སངས་རྒྱས་གཅིག་པུར་བསྟན་ནས་ཆོས་སྐུ་ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཅིག་པུར་ངོ་སྤྲོད། བདེན་པ་བཞིས་འདུལ་བ་རྣམས་ལ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་བསྟན་ནས་ངོ་སྤྲོད། བདེན་པ་གཉིས་ཀྱིས་འདུལ་བ་རྣམས་ལ་ཞབས་གཉིས་སུ་བསྟན་ནས་གསང་སྔགས་བརྡ་གཅིག་པུས་གདོད་མ་ནས་སངས་རྒྱས་གྲུབ་ནས་ཡོད་པར་ངོ་སྤྲོད་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ལ་མོས་པའི་ལྷ་དང་བླ་མར་བསྟན་ནས་ཡེ་ཤེས་ངོ་སྤྲོད་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཅིག་པུས་འདུལ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཅིག་པུར་བསྟན་ནས་སངས་རྒྱས་ངོ་སྤྲོད། ཉན་ཐོས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་སུ་བསྟན་ནས་ཡེ་ཤེས་ངོ་སྤྲོད། མཆོག་གི་སྐྱེ་བོས་འདུལ་བ་ལ་མཆོག་གི་སྐྱེ་བོར་སྟོན་ནས་ཡེ་ཤེས་ངོ་སྤྲོད། དུད་འགྲོས་འདུལ་བ་ལ་དུད་འགྲོར་བསྟན་ནས་ཡེ་ཤེས་ངོ་སྤྲོད། ཡི་དྭགས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་ཡི་དྭགས་སུ་བསྟན་ནས་ཡེ་ཤེས་ངོ་སྤྲོད། དམྱལ་བས་འདུལ་བ་ལ་དམྱལ་བར་བསྟན་ནས་ཡེ་ཤེས་ངོ་སྤྲོད། སས་འདུལ་བ་ལ་སར་སྟོན། ཆུས་འདུལ་བ་ལ་ཆུར་སྟོན། མེས་འདུལ་བ་ལ་མེར་སྟོན། རླུང་གིས་འདུལ་བ་ལ་རླུང་དུ་སྟོན། ནམ་མཁས་འདུལ་བ་ལ་ནམ་མཁའ་བསྟན་ནས་སེམས་སྐྱེ་མེད་དུ་ངོ་སྤྲོད། དེ་བཞིན་དུ་གཉིས་པ་ལ་གསུམ་པར་སྟོན། གསུམ་པ་ལ་བཞི་པར་སྟོན། བཞི་པ་ལ་ལྔ་པར་སྟོན། ལྔ་པ་ལ་དྲུག་པར་སྟོན། དྲུག་པ་ལ་བདུན་པར་སྟོན། བདུན་པ་ལ་བརྒྱད་པར་སྟོན། བརྒྱད་པ་ལ་དགུ་པར་སྟོན། དགུ་པ་ལ་བཅུ་པར་སྟོན། ས་བཅུ་པ་ལ་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བསྟན་ནས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྤོང༌། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དག་ནས་ཆོས་སྐུ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་སངས་རྒྱས་སོ། །རྒྱ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པ་འབྱུང༌། ཡུན་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་བར་དུ་འབྱུང༌། ཆེད་དུ་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་དང་པོ་ནས་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་པ་ཡིན་པར་ངོ་སྤྲོད་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ལ་འགོད་པ་གཅིག་པུའི་ཆེད་དུ་མཛད། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ལ་འགོད་པའི་རྒྱུ་འབྲས་
Chinese
三种罪过的忏悔并断除相续的表征。右第五手拿着弯刀是断除所有对事物和非事物的分别念的表征。右第六手拿着三尖杖是断除欲界的存在、色界的存在和无色界的存在，并将之安立于空性成佛的表征。右脚伸展左脚弯曲是了悟一切法从一开始就不存在的表征。右脚踩着怖畏是解脱于常的边见而不执着于常的表征。左脚踩着时节标志是不执着于断见的表征。虎皮的下裙是调伏慈悲和趋向空性的嗔恨的表征。手镯和臂环是圆满布施波罗蜜多的表征。颈饰是圆满持戒波罗蜜多的表征。耳环和环状耳饰是圆满安忍波罗蜜多的表征。头饰和轮宝是圆满精进波罗蜜多的表征。供养用的托盘、腰带、下巴托和脚镯三者是圆满禅定波罗蜜多的表征。覆盖灰尘是圆满智慧波罗蜜多的表征。三十二相和八十随好以其美好吸引众生并引入佛法的表征。五十颗湿人头是五十个阿 আলি（ā li，元音）和嘎噶ི་（kā li，辅音）。通过这两者显示胜义谛和世俗谛一切法的表征。太阳的座垫是晒干无明的泥沼，使菩提的幼苗成熟的表征。各种莲花和太阳的座垫是不被轮回的过患所染污的表征。薄伽梵母和所有勇士瑜伽母面朝一个方向而坐是空性唯一的表征。头发散开是一切法从原始就解脱的表征。没有衣服是没有遮蔽的表征。身体呈现红色是极乐对父相的贪恋和以大悲对众生的贪恋的表征。如十六岁的少女般是充满大乐的表征。装饰等与父相一致，因此应如父相般理解。所有这些都是为了将身语用于善事，并且从一开始就是空性，因此是证悟唯一的双运。
English
The sign of confessing the three kinds of transgressions and cutting off the continuum. The fifth right hand holding a curved knife is the sign of cutting off all conceptualizations of things and non-things. The sixth right hand holding a trident is the sign of cutting off the existence of the desire realm, the existence of the form realm, and the existence of the formless realm, and establishing them in emptiness to attain Buddhahood. The right leg extended and the left leg bent is the sign of realizing that all phenomena are non-existent from the beginning. The right foot stepping on the terrifying one is the sign of liberation from the extreme of permanence and not clinging to permanence. The left foot stepping on the mark of time is the sign of not clinging to annihilation. The tiger skin loincloth is the sign of subduing hatred that goes towards love and emptiness. The bracelets and arm ornaments are the sign of perfecting the perfection of generosity. The necklace is the sign of perfecting the perfection of discipline. The earrings and circular earrings are the sign of perfecting the perfection of patience. The headdress and the wheel jewel are the sign of perfecting the perfection of diligence. The offering tray, the belt, the chin rest, and the three anklets are the sign of perfecting the perfection of meditation. Being covered with ashes is the sign of perfecting the perfection of wisdom. The thirty-two major marks and eighty minor marks attract beings with their beauty and introduce them to the Dharma. The fifty wet human heads are the fifty vowels अ（ā li） and consonants क（kā li）. The sign that shows all the phenomena of ultimate truth and conventional truth through these two. The sun seat is the sign of drying up the swamp of ignorance and ripening the sprout of enlightenment. The various lotuses and the sun seat are the sign of not being defiled by the faults of samsara. The Bhagavan Mother and all the hero yoginis sitting facing one direction is the sign that emptiness is the only one. The hair being loose is the sign that all phenomena are liberated from the beginning. The absence of clothing is the sign of no obscurations. The body being red is the sign of great bliss being attached to the father and compassion being attached to sentient beings. Being like a sixteen-year-old girl is the sign of being filled with great bliss. The ornaments and so on are in accordance with the father, so they should be understood as being like the father. All of these are for using body and speech for virtuous deeds, and since they are empty from the beginning, they are the recognition of the sole union.
Chinese
在彼处显现。为了调伏虚空之上的众生，示现意之法轮。为了调伏地上之众生，示现语之法轮。为了调伏地下之众生，示现身之法轮。为了调伏各种各样的众生，示现誓言之法轮。显现为各种各样和大乐之本尊众，以忆念正知等三十七菩提分法引导，并开示智慧。在十三又二分之一地之时，示现为唯一佛陀，并开示法身真实之禅定。对于以四谛调伏之众生，示现四手印并开示。对于以二谛调伏之众生，示现双足，以密咒唯一之象征，开示从原始以来即已成就佛陀。对于所信奉之本尊和上师，示现并开示智慧。如果一切众生皆由唯一菩萨调伏，则示现为唯一菩萨并开示佛陀。对于以声闻调伏者，示现为声闻并开示智慧。对于以殊胜之人调伏者，示现为殊胜之人并开示智慧。对于以旁生调伏者，示现为旁生并开示智慧。对于以饿鬼调伏者，示现为饿鬼并开示智慧。对于以地狱调伏者，示现为地狱并开示智慧。对于以地调伏者，示现为地。对于以水调伏者，示现为水。对于以火调伏者，示现为火。对于以风调伏者，示现为风。对于以虚空调伏者，示现虚空并开示心无生。如是，对于第二者，示现为第三者。对于第三者，示现为第四者。对于第四者，示现为第五者。对于第五者，示现为第六者。对于第六者，示现为第七者。对于第七者，示现为第八者。对于第八者，示现为第九者。对于第九者，示现为第十者。在第十地，示现为佛陀毗卢遮那佛，从而去除所知障。所知障清净后，成为唯一法身而成就佛陀。事业与虚空之边际相同。时间直至轮回未空之际。所有特别之事，皆开示为从最初即已成佛，并且为了安置于佛陀之唯一目的而行事。将与虚空相等之所有众生安置于佛陀之因果。
English
It appears there. To tame the beings above the sky, the Dharma wheel of mind appears. To tame the beings on the earth, the Dharma wheel of speech appears. To tame the beings under the earth, the Dharma wheel of body appears. To tame the various beings, the Dharma wheel of samaya appears. Having shown the assembly of various and great bliss deities, leading with the thirty-seven factors of enlightenment such as mindfulness, and introducing wisdom. At the time of thirteen and a half bhumis, showing the only Buddha and introducing the only samadhi of the Dharmakaya. To those who are tamed by the four truths, showing the four mudras and introducing them. To those who are tamed by the two truths, showing the two feet and introducing that from the beginning, enlightenment has been accomplished by the single symbol of secret mantra. To the deity and guru in whom one has faith, showing and introducing wisdom. If all beings are tamed by the only Bodhisattva, then showing the only Bodhisattva and introducing Buddhahood. To those who are tamed by the Shravakas, showing as Shravakas and introducing wisdom. To those who are tamed by the supreme beings, showing as supreme beings and introducing wisdom. To those who are tamed by animals, showing as animals and introducing wisdom. To those who are tamed by pretas, showing as pretas and introducing wisdom. To those who are tamed by hell beings, showing as hell beings and introducing wisdom. To those who are tamed by earth, showing as earth. To those who are tamed by water, showing as water. To those who are tamed by fire, showing as fire. To those who are tamed by wind, showing as wind. To those who are tamed by space, showing space and introducing the unborn nature of mind. Likewise, to the second, showing as the third. To the third, showing as the fourth. To the fourth, showing as the fifth. To the fifth, showing as the sixth. To the sixth, showing as the seventh. To the seventh, showing as the eighth. To the eighth, showing as the ninth. To the ninth, showing as the tenth. On the tenth bhumi, showing as the Buddha Vairochana, thereby removing the obscurations of knowledge. Having purified the obscurations of knowledge, becoming one Dharmakaya and attaining Buddhahood. Activities are equal to the extent of the sky. Time is until samsara is not empty. All special things are introduced as having been enlightened from the beginning, and acting for the sole purpose of placing beings in Buddhahood. The cause and effect of placing all beings equal to space in Buddhahood.