Tibetan
་གཡོ་སྒྱུ་མེད་པ་ལས་གྲུབ་བོ། །ཞལ་མཛེས་དྲི་མེད་མཛོད་སྤུ་འོད་དཀར་ལྡན་པ་ནི། གཞན་སྔགས་པར་འོས་པ་རྣམས་ལ་བསྟོད་པ་ལས་གྲུབ་པའོ། །གཙུག་ཏོར་ལྡན་པ་ནི་བླ་མ་ལ་གུས་པ་ལས་གྲུབ་བོ། །དག་ཅིང་སྲབ་པ་ནི་ལྤགས་པ་གསེར་གྱི་མདོག་འདྲ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་མཆོག་ནི། ཆོས་ཡང་དག་པར་འཚོལ་བ་ལ་སེམས་ལས་སུ་རུང་བ་དང༌། ཡིད་དུ་འོང་བའི་གོས་དང་མལ་སྟན་བྱིན་པ་ལས་གྲུབ་བོ། །བ་སྤུ་ལེགས་ཕྲ་འཇམ་ཞིང་རེ་རེ་ནས། །སྐུ་ཡི་གྱེན་དུ་གཡས་ཕྱོགས་འཁྱིལ་བ་ནི། འདུ་འཛི་སྤངས་ནས་བསྒོམས་པ་ལས་གྲུབ་བོ།། གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པ་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་བླངས་པ་འཕེལ་ཞིང་མ་འགྲིབས་པར་ཡར་འཕེལ་བར་བྱས་པ་ལས་གྲུབ་བོ། །བླ་མ་དང་སློབ་དཔོན་དང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་གདམས་ངག་མཐུན་པར་བཟུང་བ་ལས་གཡས་སུ་འཁྱིལ་བ་གྲུབ་བོ། །དབུ་སྐྲ་དྲི་མེད་རིན་ཆེན་མཐོན་མཐིང་འདྲ་བ་ནི། ཀུན་ལ་སྙིང་བརྩེ་ཞིང་མཚོན་ཆ་སྤངས་པ་ལས་གྲུབ་བོ། །བཅུ་ཚན་གསུམ་མོ། ནྱ་གྲོ་རྫོགས་པའི་ལྗོན་ཤིང་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲ་བ་ནི། བདག་དང་གཞན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྦྱར་བ་ལས་གྲུབ་བོ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དཔེ་མེད་དྲང་སྲོང་ཆེ། །སྲེད་མེད་བུ་ཡི་སྟོབས་མངའ་མཁྲེགས་པའི་སྐུ་ནི། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཀྱི་སྐུ། ཀུན་ནས་མཛེས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་བཞེངས་པ་དང༌། མཆོད་རྟེན་གསོས་པ་དང༌། འཇིགས་པ་རྣམས་དབུགས་ཕྱུང་བ་དང༌། སེམས་ཅན་མི་མཛའ་བ་རྣམས་བསྡུམ་པ་ལས་གྲུབ་བོ། །འདི་ནི་སྐུ་ཆེ་ཞིང་དྲང་བ་འབྱུང་སྟེ། སྐུ་ཁྲུ་བདུན་དུ་འཕགས་ཤིང་དྲང་བའོ། །ཡང་ན་མདོ་སྡེ་ཁ་ཅིག་ནས། སྐུ་བདུན་མཐོ་བ་མེད་པར། ལྤགས་པ་སྲབ་པ་དག་གསེར་མདོག་ལ་གཉིས་སུ་ཕྱེ་བ་སྟེ། སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་བརྗོད་དོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལ་བརྟེན་པའི་ཡོན་ཏན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། ། དེ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ལ་སྨོན་ནས། །དེའི་ཕྱིར་སྨོན་པའི་འཇུག་པ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ་ལ་བསླབས། ཕན་ཡོན་མཐོང་ཞིང་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱ་བ་ལ་བསླབས་པ་དང༌། དོན་ལ་ཞིང་སྦྱངས་པ་ལ་བསླབས་པ་དང༌། ནག་པོའི་ཆོས་བཞི་སྤང་ཞིང་དཀར་པོའི་ཆོས་བཞི་ལ་བསླབས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་བློས་མི་སྤངས་པ་ལ་བསླབས་པའི་འབྲས་བུའོ། ། སྨོན་པའི་དོན་དམ་སྤྲུལ་པ་སྐུའི་གཟུགས་སྐུ་ལ་བརྟེན་པའི་ཡོན་ཏན་ཏེ། དེ་ལ་གསུམ་སྟེ། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང༌། རྒྱུད་མི་འཆད་པ་དང༌། དཔེས་སྒྲུབ་པའོ། ། བསམ་པ་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ནི། རྒྱུད་བླ་མ་ནས། ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་མཆོག་ཚོགས་དང་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ཆུ་ཚོགས་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཉི་འོད་ཅན། །ཐེག་པ་མ་ལུས་ངེས་པར་བསྒྲུབས་ཏེ་མཐའ་དང་དབུས་མེད་རྒྱ་ཆེན་ནམ་མཁའ་ལྟར་ཁྱབ་པ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ནི་ཡོན་ཏན་དྲི་མ་མེད་གཏེར་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཁྱད་མེད་རྣམ་གཟིགས་ཏེ། །ཉོན་མོངས་ཤེས་བྱའི་སྤྲིན་གྱི་དྲ་བ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་རླུང་གིས་རྣམ་པར་གཏོར། །ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་གིས་གདུལ་བྱ་འདུལ་བ་སྟེ། གང་ཞིག་གང་གིས་འདུལ་བ་ཡི། །བྱ་གང་གང་དུ་གང་གི་ཚེ། །དེ་ཡི་རྣམ་རྟོག་སྐྱེ་མེད་ཕྱིར། །ཐུབ་པ་རྟག་ཏུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། ཕྲིན་ལས་རྣམ་རྟོག་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་བསྟན་ནོ། །ཕྲིན་ལས་དེ་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་བར་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་སྟོན་ནོ། རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བསྟན་པ་ནི། གདུལ་བྱའི་ཁམས་ནི་གང་ཞིག་གི །གདུལ་བྱ་ཐབས་མང་གང་དག་གིས། །འདུལ་བྱའི་བྱ་གང་གང་དུ་ནི། །གང་ཚེ་ཡུལ་དང་དུས་དེ་དག །ངེས་འབྱིན་དེ་ཡི་སྟོན་པ་དང༌། །དེ་འབྲས་དེ་ཡི་ཡོངས་སུ་འཛིན། །དེའི་སྒྲིབ་དེ་གཅོད་རྐྱེན་ལ་ནི། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་ཕྱིར་རོ། ། རྣམ་རྟོག་མེད་ཀྱང་ས་བཅུ་མན་ཆད་ནས་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ཡན་ཆད་ཀྱི་སྒྲིབ་པའི་སྤྲིན་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་རླུང་དེས་གཏོར་བས་ནས། དཔེ་རྒྱ་མཚོ་དང༌། ཉི་མ་དང༌། ནམ་མཁའ་དང༌། གཏེར་དང༌། སྤྲིན་དང༌། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་དང་འདྲ། རྟོག་པ་མེད་ཀྱང་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱིས། ཆོས་སྐུའི་ནམ་མཁའ་ལ་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུད་བླ་མ་ལས། །ངེས་པར་འབྱིན་པ་ས་བཅུ་སྟེ། །ཚོགས་གཉིས་དག་ནི་དེ་ཡི་རྒྱུ། །དེ་འབྲས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་འཛིན། །དེ་སྒྲིབ་མཐའ་ཡས་ཉོན་མོངས་དང༌། །ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་སོ།། དུས་ཀུན་དུ་ནི་དེ་འཇོམས་པའི། །རྐྱེན་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིན། །གནས་དྲུག་པོ་ནི་འདི་དག་རྣམས། །གོ་རིམ་ཇི་བཞིན་རྒྱ་མཚོ་དང༌། །ཉི་མ་དང་ནི་ནམ་མཁའ་གཏེར། །སྤྲིན་དང་རླུང་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ། །ཤེས་ཆུ་ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་དང༌། །ལྡན་ཕྱིར་ས་རྣམས་རྒྱ་མཚོ་བཞིན། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉེར་འཚོའི་ཕྱིར། །ཚོགས་གཉིས་དག་ནི་ཉི་མ་བཞིན། །རྒྱ་ཆེ་མཐའ་དང་དབུས་མེད་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་ནམ་མཁའི་ཁམས་བཞིན་ནོ། །ཡང་དག་རྫོགས་སངས་ཆོས་ཉིད་ཕྱིར། །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་གཏེར་དང་འདྲ། །གློ་བུར་ཁྱབ་དང་མ་གྲུབ་ཕྱིར། །དེ་ཡི་ཉོན་མོངས་སྤྲིན་ཚོ
Chinese
由无有欺骗所成就。面容姣好，无垢，眉间白毫具有白色光芒，由赞叹其他值得称赞者所成就。具有顶髻由恭敬上师所成就。清净且纤薄，皮肤如同金色，殊胜有情，对于如实寻求佛法心生欢喜，由布施悦意的衣服和卧具所成就。体毛美好、纤细、柔顺，并且每一根都从身体向上向右盘旋，由舍弃喧嚣而禅修所成就。向上生长由增长善法，不令减少，使其增长所成就。从上师、阿阇黎和善知识处受持一致的教诲，由此成就右旋。头发无垢，如同珍贵青金石一般，由慈爱一切众生并且舍弃兵器所成就。共有三十种。如同榕树圆满的树木坛城，由将自他融入禅定所成就。普贤无与伦比，伟大的苦行者。无欲之子的力量，具有坚固的身体，是大丈夫相之身。一切都非常美丽，由建造如来身像，修缮佛塔，救拔怖畏者，以及调解不友善的众生所成就。这是身体高大端正的来源，身体高七肘并且端正。或者在一些经藏中说，身体高七肘而没有更高。纤薄的皮肤分为金色，被说成是三十二相。这是依于圆满报身的三十二种功德。这些都是向释迦牟尼佛祈愿而来。因此，要学习祈愿的入门，学习广大的福德资粮。要学习见到利益并且忆念，要学习在意义上修持净土，要学习断除四种黑法并且修持四种白法，这是不舍弃众生的果报。是依于祈愿的真实义化身之色身的功德，这有三种：任运成就，传承不绝，以及以譬喻来成就。无需思虑而任运成就，是
English
It is accomplished through being without deception. Having a beautiful face, being immaculate, and having a white hair between the eyebrows with white light, is accomplished through praising others who are worthy of praise. Having a crown protuberance is accomplished through respecting the guru. Being pure and thin, with skin like the color of gold, and being a supreme sentient being, with a mind that is willing to diligently seek the Dharma, is accomplished through giving pleasing clothes and bedding. Having fine, delicate, and soft body hair, with each hair curling upwards and to the right from the body, is accomplished through abandoning busyness and meditating. Growing upwards is accomplished through increasing virtuous dharmas, not allowing them to decrease, and making them grow upwards. Turning to the right is accomplished through holding the consistent instructions of the guru, acharya, and spiritual friend. Having hair that is immaculate and like precious lapis lazuli is accomplished through loving all beings and abandoning weapons. There are thirty in total. Being like a fully grown banyan tree mandala is accomplished through integrating oneself and others into samadhi. Samantabhadra is unparalleled, a great ascetic. The power of the son without desire, having a strong body, is the body with the marks of a great person. Everything is very beautiful, accomplished through building Tathagata images, repairing stupas, rescuing those in fear, and reconciling unfriendly beings. This is the source of a large and upright body, the body being seven cubits tall and upright. Or, in some sutras, it is said that the body is seven cubits tall and no taller. The thin skin is divided into gold color and is said to be thirty-two marks. These are the thirty-two qualities based on the complete enjoyment body. All of these come from praying to Shakyamuni Buddha. Therefore, one should learn the entrance of prayer, learn the vast accumulation of merit. One should learn to see the benefits and remember them, learn to practice pure lands in meaning, learn to abandon the four black dharmas and practice the four white dharmas, this is the result of not abandoning sentient beings. It is the quality based on the form body of the emanation body of the true meaning of prayer, which has three aspects: spontaneous accomplishment, unbroken lineage, and accomplishment through metaphor. Spontaneous accomplishment without thought is
Chinese
续部经中说：功德珍宝殊胜聚集，具足智慧水流，福德智慧如日光。所有乘必定成办，无边无中广大如虚空般周遍。佛陀即是功德无垢之宝藏，对一切有情无有差别而观照。烦恼所知之云网，诸佛之慈悲风将其摧毁。以息增怀诛来调伏所化，何者以何调伏之，何事何处何时，彼之分别念不生故，能仁恒时任运成就。事业无分别念任运成就已宣说。彼事业乃至轮回未空之间任运成就而示现。不间断宣说者，所化之界为何，所化以众多何种方便，所调之事业何处，何时处所与时间彼等，决定生起彼之导师，彼果彼之摄持，彼之障碍彼断除违缘则，无有分别念之故。虽无分别念，然从十地以下至具业障者以上之障碍云雾，以佛之慈悲风摧毁之故。譬如海洋与，太阳与，虚空与，宝藏与，云与，珍宝等相同。虽无分别念，然以先前之愿力，法身之虚空上功德事业恒常不间断也。续部经中说：决定生起者十地也，二资粮即彼之因，彼果菩提殊胜也，菩提有情摄持也，彼之障碍无边烦恼与，近烦恼习气也。任何时皆摧毁彼之，违缘乃大悲也。此等六处，次第如海洋与，太阳与虚空宝藏，云与风般应知。智慧水功德珍宝与，具足故地如同海洋，一切有情皆为滋养故，二资粮如同太阳。广大无边无中故，菩提如虚空之界。真实圆满佛陀法性故，有情之界如同宝藏。暂时周遍与未成办故，彼之烦恼如云聚。
English
It is said in the Tantra Sutra: The excellent gathering of precious qualities is full of the stream of wisdom, and the merit and wisdom are like sunlight. All vehicles must be accomplished, and they pervade the vast sky without beginning or end. The Buddha is the treasure of immaculate qualities, and he observes all sentient beings without discrimination. The net of clouds of afflictions and knowledge is destroyed by the wind of compassion of the Buddhas. Subduing the trainable with pacifying, increasing, empowering, and wrathful means, whoever is subdued by what, what is done where and when, because his discriminating thoughts do not arise, the Able One is always spontaneously accomplished. It is taught that the activity is spontaneously accomplished without discriminating thoughts. It is shown that the activity is spontaneously accomplished until samsara is empty. The uninterrupted teaching is: What is the realm of the trainable, with what many means are the trainable, where is the activity of the trainable, when are those places and times, the teacher who definitely arises from that, the result of that, the one who holds that, the obstacle of that, the condition for cutting off that, is without discriminating thoughts. Although there are no discriminating thoughts, the clouds of obscurations from below the ten bhumis to those with karmic obscurations are destroyed by the wind of compassion of the Buddhas. For example, it is the same as the ocean, the sun, the sky, the treasure, the clouds, and the precious jewels. Although there are no discriminating thoughts, the qualities and activities on the sky of the Dharmakaya are constantly uninterrupted due to previous aspirations. It is said in the Tantra Sutra: The one who definitely arises is the ten bhumis, the two accumulations are the cause of that, the result of that is the supreme Bodhi, and the Bodhi holds sentient beings. The obstacles of that are endless afflictions and the habits of near afflictions. The condition for destroying that at all times is great compassion. These six places should be known in order as the ocean, the sun, the sky, the treasure, the clouds, and the wind. Because the wisdom water is full of precious qualities, the lands are like the ocean. Because all sentient beings are nourished, the two accumulations are like the sun. Because it is vast, boundless, and without a center, Bodhi is like the realm of the sky. Because it is the nature of the true and complete Buddha, the realm of sentient beings is like a treasure. Because it is temporary and not accomplished, its afflictions are like a cloud.