Tibetan
ལྗགས་རིང་མཐའ་མེད་བསམ་མེད་པ། །རོ་བྲོ་བ་ཡི་མཆོག་ཉིད་དང༌། །རང་བྱུང་ཀ་ལ་པིང་ཀ་ཡི། །སྒྲ་དང་ཚངས་པའི་དབྱངས་ཉིད་དེ། །སྤྱན་ཡངས་ཨུཏྤལ་ཁྱུ་མཆོག་རྫི་དང་འདྲ། །ཞལ་མཛེས་དྲི་མེད་མཛོད་སྤུ་དཀར་ལྡན་དང༌། །གཙུག་གཏོར་དབུར་ལྡན་དག་ཅིང་སྲབ་པ་དང༌། །ལྤགས་པ་གསེར་གྱི་མདོག་འདྲ་སེམས་ཅན་མཆོག །བ་སྤུ་ལེགས་ཕྲ་འཇམ་ཞིང་རེ་རེ་ནས། །སྐུ་ཡི་གྱེན་དུ་གཡས་ཕྱོགས་འཁྱིལ་བ་དང༌། །དབུ་སྐྲ་དྲི་མེད་རིན་ཆེན་མཐོན་མཐིང་འདྲ། །ནྱ་གྲོ་རྫོགས་པའི་ལྗོན་ཤིང་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དཔེ་མེད་དྲང་སྲོང་ཆེ། །སྲེད་མེད་བུ་ཡི་སྟོབས་མངའ་མཁྲེགས་པའི་སྐུ། །བསམ་མི་ཁྱབ་པར་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ། །འདི་དག་སྟོན་པས་མི་དབང་མཚན་དུ་གསུངས། །དེ་རྣམས་སྨོན་པའི་འཇུག་པ་ལས་བྱུང་བ་བསྐལ་པར་བགྲངས་པ་གྲངས་མེད་དང་པོ་ལ་སྤྱད་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ། ། དེ་རྣམས་མ་གོ་ན་འདི་ལྟར་གསུངས་ཏེ། དང་པོ་སྟོབས་བཅུ་ནི། གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ནི། སྲིད་པ་དང་མི་སྲིད་པ་ལྟར་བསྟན་པ་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བ་ཡིན། དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་དམ་བཅས་པ་ལས་གྲུབ་བོ། །ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ནི། ལས་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་ནས་དེ་གསུངས་པའི་རྒྱུ་ལས་གྲུབ་བོ། །མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ནི། སྔོན་དབང་པོའི་རིམ་པ་དང་མཐུན་པར་བསྟན་པའི་རྒྱུ་ལས་གྲུབ་བོ། །ཁམས་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ནི། འཇིག་རྟེན་ཁམས་སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། རྒྱུ་སྣ་ཚོགས་དང་མཐུན་པར་ཆོས་བསྟན་པའི་རྒྱུ་ལས་གྲུབ་བོ། །མོས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ནི། བསམ་པ་དང་མོས་པ་དང་མཐུན་པར་ཆོས་བསྟན་པའི་རྒྱུ་ལས་གྲུབ་ བོ། །ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ནི། ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་ལམ་སྣ་ཚོགས་པ་ལས་གྲུབ་བོ། །ཐེག་པ་དང་ལམ་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བསྟན་པའི་རྒྱུ་ལས་གྲུབ་བོ། །བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་དང་ལྡན་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ནི། གཞན་གྱི་དེ་རྣམས་མཁྱེན་པས་ཏེ། དེ་དག་ཇི་ལྟ་བར་སྟོན་པའི་རྒྱུ་སྔོན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལྷུར་ལེན་པ་ལས་གྲུབ་ བོ། །སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་སྟོབས་ནི། སྔོན་གྱི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བ་ཆུད་མ་གསན་པའི་རྒྱུ་ལས་གྲུབ་བོ། །འཆི་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས
Chinese
舌长无边不可思，味之胜者真实性，自生迦陵频伽之，声与梵音之自性。眼广犹如青莲花，面容姣好具白毫，顶髻顶上具足净而薄，皮肤如金颜色众生胜。毛发纤细柔软且一一，于身向上右旋而绕，头发无垢珍宝深蓝似。圆满尼拘陀树之轮廓，普贤无比大仙人，无贪子之具力坚硬身。不可思议三十二相好，此等导师说为人之王之相。彼等乃是发愿之行所生，于劫中所数之无数最初所用之果。若不解彼等，则如是说：最初十力者，即知是处非处之力，如示存在与不存在般，不会变为其他。彼乃由菩提萨埵之律仪誓言所成。知业之异熟之力者，乃由信业与异熟，并由说彼之因所成。知胜与非胜之力者，乃由先前与根之次第相符而示之因所成。知界种种之力者，乃由与世界界种种，以及与因种种相符而说法之因所成。知意乐种种之力者，乃由与想法及意乐相符而说法之因所成。知一切去处之道之力者，乃由种种乘与种种道所成。由与乘及道随顺而示之因所成。四禅定与八解脱与，三摩地与等至与，一切随烦恼与，清净与具足，知一切之力者，乃由知他人之彼等，以及如彼等般示之因，先前勤修三摩地所成。忆念宿住随念之力者，乃由先前之因所生之善，未曾听闻之因所成。知死殁与出生之力
English
Tongue long, boundless, inconceivable, The supreme essence of taste, The self-arisen kalaviṅka's, Sound and the nature of Brahma's voice. Eyes wide, like a flock of blue lotuses, Face beautiful, possessing a white hair-curl, Crown protuberance, possessing a pure and thin topknot, Skin like the color of gold, supreme among beings. Hair fine, delicate, soft, and each one, Spiraling upwards to the right on the body, Hair immaculate, like precious dark blue, Like the circumference of a fully grown nyagrodha tree. Samantabhadra, incomparable great sage, Possessing the strength of a son without craving, a firm body, Inconceivable thirty-two marks, These the Teacher declared as the signs of a king of men. Those are the fruits of engaging in aspirations, born from practice, used in the first of countless eons. If those are not understood, then it is said thus: The first ten powers are: The power of knowing what is and is not the case, like showing existence and non-existence, it will not change into something else. That is accomplished through the vows of the Bodhisattva's discipline. The power of knowing the maturation of actions is accomplished through believing in actions and maturation, and from the cause of speaking about them. The power of knowing what is superior and not superior is accomplished through the cause of showing in accordance with the order of the senses. The power of knowing the various realms is accomplished through the cause of teaching the Dharma in accordance with the various realms of the world and the various causes. The power of knowing the various inclinations is accomplished through the cause of teaching the Dharma in accordance with thoughts and inclinations. The power of knowing the path that goes everywhere is accomplished through the various vehicles and the various paths. It is accomplished through the cause of showing in accordance with the vehicles and paths. The power of knowing all the four meditations, the eight liberations, the samādhis, the attainments, all the afflictions, and the purifications is because one knows those of others, and the cause of showing them as they are, accomplished through diligently practicing samādhi in the past. The power of recollecting past lives is accomplished through the cause of not having wasted the virtue that arose from past causes. The power of knowing death and birth.
Tibetan
་ནི། ལྷའི་མིག་གི་མངོན་ཤེས་ཏེ་སེམས་ཅན་ལ་སྣང་བར་གྱུར་ཅིང་ཐམས་ཅད་ལ་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བསྟན་པ་ལས་གྲུབ་བོ། །ཟག་པ་ཟད་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ནི། ཟག་པ་ཟད་པའི་དོན་དུ་ཆོས་བསྟན་པའི་རྒྱུ་ལས་གྲུབ་ བོ། ། མི་འཇིགས་པ་བཞི་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་དམ་བཅས་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་དང༌། བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་ལུང་བསྟན་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་དང༌། ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ལམ་བསྟན་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་དང༌། ཟག་པ་ཟད་པ་ལ་དམ་བཅས་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་བཞིའོ། ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མ་འདྲེས་པའི་ཆོས་བཅོ་བརྒྱད་ནི། འཁྲུལ་པ་མི་མངའ་བ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་མི་མངའ་བ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་ལ་ལམ་མ་ནོར་བར་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་གྲུབ་བོ། །ཅ་ཅོ་མི་མངའ་བ་ནི་རྩོད་པ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་མི་མངའ་བ་ཡིན་ཏེ། རྩོད་པ་མེད་པར་ལྷུར་ལེན་པ་ལས་གྲུབ་བོ། །བསྙེལ་བ་མི་མངའ་བ་ནི། དྲན་པ་བསྙེལ་བ་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་ལ་མཁྱེན་པ་སྟེ། རྗེས་སུ་དྲན་པ་དྲུག་བསྒོམས་པ་ལས་གྲུབ་བོ། །ཐུགས་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་མི་མངའ་བ་ནི་རྟག་ཏུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རྩེ་གཅིག་པ་སྟེ། ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་བསྲུང་བ་ལས་གྲུབ་བོ། །ཐ་དད་པའི་འདུ་ཤེས་མི་མངའ་བ་ནི་མཚན་མར་འཛིན་པའི་འདུ་ཤེས་མེད་པ་སྟེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་འདུ་ཤེས་སྤངས་པ་ལས་གྲུབ་བོ། །སོ་སོར་མ་བརྟགས་པ་མི་མངའ་བ་ནི། རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་ཁོང་ཁྲོ་བ་མེད་པས་བཏང་སྙོམས་ཏེ། སྔོན་བཏང་སྙོམས་བསྒོམས་པ་ལས་གྲུབ་བོ། །འདུན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཤེས་རབ་མ་ཉམས་པ་དྲུག་དང༌། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ལ་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པར་འཇུག་པ་སྟེ། དྲུག་པོ་དེ་དག་རང་གི་རྒྱུད་ལས་བྱུང་བ་ལ་ཡིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །མ་འདྲེས་པའི་ཆོས་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །དེ་རྣམས་བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། ། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་ནི། ལེགས་གནས་ནི་ཞབས་གནས་པ་སྟེ་ཡི་དམ་ལ་བརྟན་པའི་རྒྱུ་ལས་གྲུབ་བོ།། འཁོར་ལོས་མཚན་པ་ནི་ཕྱག་དང་ཞབས་འཁོར་ལོའི་མཚན་མངའ་བ་སྟེ། སྦྱིན་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ལས་གྲུབ་བོ། །ཡངས་ཤིང་ཞབས་ལོང་མི་མངོན་དང༌། ཞེས་པ་ནི། ཞབས་ཀྱི་རྟིང་པ་ཡངས་ཤིང༌། ཞབས་བྱིན་གྱིས་མཐོ་བ་སྟེ། གཞན་ཁྱད་དུ་མ་བསད་པ་ལས་གྲུབ་བོ། །སོར་མོ་རིང་དང༌། ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་དང་ཞབས་ཀྱི
Chinese
是天眼通，对众生显现，并如实显示一切事物而成就。断尽诸漏的威力，是从为了断尽诸漏而宣说佛法的因缘中成就的。四无畏是：于一切法立誓无畏，于预言阻碍之法无畏，于开示决定出离之道无畏，于立誓断尽诸漏无畏。佛陀的十八不共法是：没有错谬，即身语意没有颠倒，是从为众生无误地指示道路等而成就的。没有喧嚣，即身语意三门没有争论，是从不争论而承担重任中成就的。没有遗忘，即对所有遗忘的记忆刹那间了知，是从修习六随念中成就的。没有不平等舍，即恒常专注于禅定，是从守护他人心意中成就的。没有种种想，即没有执着于相的想，是从舍弃颠倒想中成就的。没有不审察，即没有随后的贪恋和嗔恨，是舍弃，是从先前修习舍弃中成就的。欲、精进、念、慧、解脱和解脱智见不退失这六者，以及身语意三业以智慧为先导，对过去、未来和现在所生的智慧没有执着和障碍地进入，这六者是从自己相续中产生，如理作意。是十八不共法。这些是分离的三十二维果。三十二维成熟果是：善安住是足安住，是从于本尊坚定的因缘中成就的。轮相是手和足具有轮相，是从各种布施中成就的。宽广且足踝不显，是指足跟宽广，足面高起，是从不轻视他人中成就的。手指纤长，是指手和足的
English
Is the clairvoyance of the divine eye, which manifests to sentient beings and is accomplished by showing all things as they are. The power of knowing the exhaustion of defilements is accomplished from the cause of teaching the Dharma for the sake of exhausting defilements. The four fearlessnesses are: fearlessness in vowing all Dharmas, fearlessness in prophesying obstructing Dharmas, fearlessness in teaching the path of definite departure, and fearlessness in vowing to exhaust defilements. The eighteen unshared Dharmas of the Buddha are: having no error, that is, body, speech, and mind not being inverted, is accomplished from showing sentient beings the path without error, and so on. Having no clamor, that is, the three doors of body, speech, and mind having no disputes, is accomplished from taking on responsibilities without dispute. Having no forgetfulness, that is, knowing all forgotten memories in an instant, is accomplished from cultivating the six recollections. Having no unequal equanimity, that is, constantly focusing on samadhi, is accomplished from guarding the minds of others. Having no diverse perceptions, that is, having no perception of clinging to characteristics, is accomplished from abandoning inverted perceptions. Having no unexaminedness, that is, having no subsequent attachment and anger, is equanimity, is accomplished from previously cultivating equanimity. The six: desire, diligence, mindfulness, wisdom, liberation, and the non-decline of the wisdom of liberation, and the three actions of body, speech, and mind preceded by wisdom, and entering without attachment or obstruction into the wisdom arising in the past, future, and present, these six arise from one's own continuum, with appropriate attention. These are the eighteen unshared Dharmas. These are the thirty-two fruits of separation. The thirty-two ripening fruits are: well-established is the foot being well-placed, which is accomplished from the cause of steadfastness to the yidam. The wheel mark is having wheel marks on the hands and feet, which is accomplished from various kinds of giving. Wide and with invisible ankles, refers to the heel being wide and the instep being high, which is accomplished from not despising others. Long fingers, refers to the fingers of the hands and feet being